1、名名丘丘，字，字仲尼仲尼春秋末期鲁国陬邑（春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜山东曲阜f）公元前公元前551551前前479 479 九尺六寸九尺六寸 221.76厘米厘米迷迷思想家、政治家、教育家，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人儒家的创始人妻子亓妻子亓q官氏官氏、儿子孔鲤、儿子孔鲤姓名：姓名：籍贯：籍贯：生卒年：生卒年：身高：身高：体重：体重：职业职业 家庭成员：家庭成员：一、孔子的生平与思想一、孔子的生平与思想孔子（前孔子（前551-551-前前479479），），名丘，字仲尼，鲁国陬名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人邑（今山东曲阜）人。我国古代伟大的我国古代伟大的思想家、思想家、教育家，
2、儒家学派的创教育家，儒家学派的创始人始人，世界十大思想家世界十大思想家之首。他的主要思想是之首。他的主要思想是“仁仁”，他被誉为他被誉为“万万世师表世师表”、“至圣至圣”、“圣人圣人”。相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌家庭背景家庭背景少年时代少年时代聚众讲学聚众讲学从政仕鲁从政仕鲁周游列国周游列国整理古籍整理古籍v孔子庙孔子庙（一）家庭背景（一）家庭背景 没落的贵族家庭：没落的贵族家庭：孔子的远祖是宋国贵族微子启。微子启孔子的远祖是宋国贵族微子启。微子启卒，由弟微仲继位，大概就是传说中孔子卒，由弟微仲继位，大概就是传说中孔子的远祖。宋国与鲁国比邻。的远祖。宋国与鲁国比邻。孔子六祖孔父嘉继任宋大
3、司马，因为宫孔子六祖孔父嘉继任宋大司马，因为宫廷内讧被杀。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁廷内讧被杀。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子的父亲名纥孔子的父亲名纥h，字叔，又称叔梁，字叔，又称叔梁纥，母亲颜徵在。纥，母亲颜徵在。公元前公元前551551年年8 8月月2727日，孔子日，孔子诞生于鲁国昌平乡内诞生于鲁国昌平乡内“尼丘尼丘”山山的一个山洞中的一个山洞中(今山东曲阜城东今山东曲阜城东南南)。孔子因。孔子因“尼丘尼丘”而名而名“丘丘”，字，字“仲尼仲尼”（“仲仲”表表示排行老二）。示排行老二）。3 3岁时，父亲叔梁纥去世，岁时，父亲叔
4、梁纥去世，享年享年6969岁。其正妻施氏大权在握，岁。其正妻施氏大权在握，1919岁的孔母无法在孔家立足，带岁的孔母无法在孔家立足，带着孔子和孟皮，回到了娘家曲阜着孔子和孟皮，回到了娘家曲阜城内阙里，城内阙里，过背井离乡、寄人篱过背井离乡、寄人篱下、受人歧视的艰难生活下、受人歧视的艰难生活。（二）少年时代（二）少年时代孔子讲学图孔子讲学图 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。艺者七十有二人。史记史记孔子世家孔子世家兴办私学兴办私学（三）聚众讲学（三）聚众讲学 孔子孔子“三十而立三十而立”，并开始授徒，并开始授徒讲学。如颜路、曾点、子路、伯
5、讲学。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。早的一批弟子。v孔子共有弟子三千多，其中特别孔子共有弟子三千多，其中特别有名望特别有才能的有七十二人。有名望特别有才能的有七十二人。v孔子周游列国途中讲学孔子周游列国途中讲学鲁定公九年（前鲁定公九年（前501501年）孔子才见用于年）孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。后由中都宰迁司空，再升为大司寇。后由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前鲁定公十年（前500500年）齐鲁夹谷之会，年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为鲁由孔子相礼。孔子认为
6、“有文事者必有文事者必有武备，有武事者必有文备有武备，有武事者必有文备”，早有防，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞。能得逞。v孔子仕鲁，政治抱负难以施展，遂带领颜回、孔子仕鲁，政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之父母之邦邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。v先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈，想到晋国，因晋内乱而恐获罪，将适于
7、陈，想到晋国，因晋内乱而未往，只得又返卫。返卫后，孔子虽受未往，只得又返卫。返卫后，孔子虽受“养养贤贤”之礼遇，但仍不见用。后卫国内乱，孔之礼遇，但仍不见用。后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。鲁哀公十一年（前子离卫经曹至宋。鲁哀公十一年（前484484年）年）孔子遂归鲁，时孔子年六十八。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。v孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。他先后整理和编订了他先后整理和编订了诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋等典等典籍，并以诗书礼乐教育学生。籍，并以诗书礼乐教育学生。v鲁哀公十六年（前鲁哀公十六年（前479479年）孔子卒，葬于年）孔子卒，葬
8、于鲁城北泗水之上。鲁城北泗水之上。12/24/2022名著导读论语17 孔子，是一个志在报国又无人孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。壁、从不回头的强人。二、论语及其成书二、论语及其成书1.1.汉书汉书艺文志艺文志说：说：“论语论语者，孔者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂门人相与辑而论纂论语论语。”2.2.刘熙在刘熙在释名释名中
9、说：中说：“论语论语，记孔，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲说也。语，叙也，叙己所欲说也。”v论语论语是一部记载孔子及其弟子言行是一部记载孔子及其弟子言行的的语录体语录体散文，以散文，以记言记言为主为主,“,“论论”是是论纂的意思，论纂的意思，“语语”是话语，经典语句，是话语，经典语句，箴言，箴言，“论语论语”即是论纂（先师孔子的）即是论纂（先师孔子的）语言。现存语言。现存论语论语共共2020篇，篇，492492章，章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444444章，记孔门弟子相互谈论之语章
10、，记孔门弟子相互谈论之语4848章。章。其体式归纳起来有：其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是的一般原则；的一般原则；对话体，对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。子的话为主。论语论语是孔子弟子及
11、其再传弟子关于孔子言行的记录，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。12/24/2022名著导读论语21三、三、论语论语的主要思想内容的主要思想内容孔子思想体系图孔子思想体系图仁爱仁爱（核 心核 心）信义信义（人际人际 关系关系）和平和平（人际（人际 关系）关系）忠恕忠恕（组织（组织 关系）关系）孝悌孝悌（家庭 关系）孝悌孝悌（家庭（家庭 关系关系）仁爱仁爱核 心核 心）12/24/2022名著导读论语24 孔子终生热衷于从事孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见血，也有自己的政治
12、见解，但最高统治者对于解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间他真正参与政治的时间只有四年多。只有四年多。孔子的思想核心是孔子的思想核心是“仁仁”，“仁仁”即即“爱爱人人”。他把。他把“仁仁”作为作为行仁的规范和目的，使行仁的规范和目的，使“仁仁”和和“礼礼”相互为相互为用。主张统治者对人民用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以道之以德，齐之以礼礼”，从而再现从而再现“礼乐礼乐征伐自天子出征伐自天子出”的西周的西周盛世，进而实现他一心盛世，进而实现他一心向往的向往的“大同大同”理想。理想。一一.血缘亲情之爱血缘
13、亲情之爱:即即孝悌孝悌”,这是这是“仁仁”的的内涵的核内涵的核心心.二二.仁者爱人仁者爱人:推己及人推己及人,要把父母子女之爱推广到一要把父母子女之爱推广到一切人切人.三三.个人品性个人品性:时时以时时以“仁仁”的要求来约束自己的思的要求来约束自己的思想与行为想与行为,久而久之久而久之,即可以转化为人的内在的品质即可以转化为人的内在的品质和性格和性格.四四.理想境界理想境界:孔子最称道的个人品德莫过于孔子最称道的个人品德莫过于“杀杀身成仁身成仁”,孔子的最高社会理想则是孔子的最高社会理想则是“天下归仁天下归仁”.五五.仁和礼仁和礼:克己复礼克己复礼”为仁为仁,只有具有道德理性自只有具有道德理性
14、自觉的仁人，其行为才能自觉地守礼或合乎礼。觉的仁人，其行为才能自觉地守礼或合乎礼。思想主张一言以蔽之：思想主张一言以蔽之：以德以德服人服人（德治）（德治）“仁仁”为根为根基，内核基，内核“礼礼”为为形式，外化形式，外化孝悌之道孝悌之道忠恕之道忠恕之道君臣之义，父子之道，君臣之义，父子之道，长幼有序，男女有别。长幼有序，男女有别。严己宽人严己宽人孝亲尊长孝亲尊长君子与小人之别：君子与小人之别：12/24/2022名著导读论语29 子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行有一言而可以终身行之者乎？之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，其恕乎！己所不欲，勿施于人。勿施于人。”一言：这里指一个字；
15、行：奉行；欲：想做的一言：这里指一个字；行：奉行；欲：想做的事；勿：不要；施：强加。事；勿：不要；施：强加。子贡问孔子说：子贡问孔子说：“有没有一个字可以终有没有一个字可以终身奉行？身奉行？”孔子说：孔子说：“那就是恕道吧！自己那就是恕道吧！自己不想做的事，不要强加给别人。不想做的事，不要强加给别人。”12/24/2022名著导读论语30 孔子强调为政者首先必须端正自孔子强调为政者首先必须端正自己，己，“其身正，不令而行；其身不正，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。虽令不从。”当管理者自身端正作出表率时，不用下当管理者自身端正作出表率时，不用下命令，被管理者也会跟着行动起来；相反，命令，被
16、管理者也会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，纵然三令五申，被如果管理者自身不端正，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。管理者也不会服从的。12/24/2022名著导读论语3112/24/2022名著导读论语32 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。艺者七十有二人。史记史记孔子世家孔子世家兴办私学兴办私学教育教育思想思想有教无类有教无类因材施教因材施教循循善诱循循善诱教教学学举一反三举一反三谨言慎行谨言慎行温故知新温故知新为人处世为人处世以身作则，推己及人以身作则，推己及人教育思想教育思想v一一.教育对象：有教无类教育对象：有教无类
17、 自行束修以上，吾未尝无诲焉自行束修以上，吾未尝无诲焉述而述而 播学于平民：不分贵贱播学于平民：不分贵贱 、贫富、贫富 、等、等级级 播学于四夷播学于四夷 ：不分地域、：不分地域、种族种族 夫子之门，何其杂也？夫子之门，何其杂也？（南郭惠子）（南郭惠子）v君子正身已俟，欲来者不拒，欲去者不君子正身已俟，欲来者不拒，欲去者不止，且夫良医之门多病人，隐括之侧多止，且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木枉木 ，是以杂也，是以杂也(子贡）子贡）荀子荀子法行法行 中人以上，可以语上也；中人以下，不中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也（可以语上也（雍也雍也）v二二.教育的作用教育的作用 子曰：子曰：“
18、庶矣哉！庶矣哉！”冉有曰：冉有曰：“既庶矣，既庶矣，又何加焉？又何加焉？”曰：曰：“富之。富之。”曰：曰：“既富既富矣，又何加焉？矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之。”子路子路 子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”为政为政 生而知之者，上也；学而知之者，次也生而知之者，上也；学而知之者，次也 ；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。矣。季氏季氏v三三.教育的目标教育的目标：学而优则仕学而优则仕 仕而优则学，学而优则仕。仕而优则学，学而优则仕。子张子
19、张行已有耻，使于四方，不辱君命，可行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣谓士矣子路子路 君子道者三：仁者不忧，知者不惑，君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧勇者不惧 宪问宪问v四四.教育的内容：教育的内容：新六艺新六艺-六经六经 子以四教子以四教:文文 、行、行 、忠、忠、信。信。述而述而 1.1.道德教育道德教育 （1 1）仁与礼）仁与礼 伤人乎伤人乎？不问马。乡党？不问马。乡党 人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？八佾人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？八佾 （2 2）孝悌）孝悌 孝悌也者，其为仁之本欤。学而孝悌也者，其为仁之本欤。学而 （3 3）忠信）忠信 君使臣以礼，臣事君以忠君使臣以礼，
20、臣事君以忠八佾八佾 民无信不立。民无信不立。颜渊颜渊v2.2.知识教育知识教育 不学诗，无以言。不学礼，无以立。不学诗，无以言。不学礼，无以立。季季氏氏 子在齐闻子在齐闻韶韶，三月不知肉味。，三月不知肉味。述而述而12/24/2022名著导读论语40 学习态度：子曰：子曰：“敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问”耻：意动用法，以耻：意动用法，以.为耻；下：形容词做名词，不如为耻；下：形容词做名词，不如自己的人。自己的人。孔子说：孔子说：“聪敏好学，不认为向不聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻。如自己的人请教是羞耻。”12/24/2022名著导读论语41v学习规律：子曰：子曰：“温故而知新
21、，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”故：形容词用作名词，旧的知识。故：形容词用作名词，旧的知识。孔子说：孔子说：“温习旧的知识，进而温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老懂得新的知识，这样的人可以做老师了。师了。”12/24/2022名著导读论语42v学习方法：子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学学而不思则罔，思而不学则殆则殆。”罔：迷惑、茫然不解罔：迷惑、茫然不解；殆：精神疲乏而招致危险。殆：精神疲乏而招致危险。孔子说：孔子说：“只读书学习而不动脑筋思考只读书学习而不动脑筋思考,就就会迷惑不解而无所得会迷惑不解而无所得;只凭空思考而不学习只凭空思考而不学习,就就会精神疲乏而招致
22、危险。会精神疲乏而招致危险。”12/24/2022名著导读论语43处世处世思想思想哲学思想：中庸之道（过犹不及）哲学思想：中庸之道（过犹不及）对富贵的态度：富贵于我如浮云对富贵的态度：富贵于我如浮云对仕宦的态度：用之则行，舍之则藏对仕宦的态度：用之则行，舍之则藏对人生的态度：生无所息对人生的态度：生无所息对鬼神的态度：敬而远之对鬼神的态度：敬而远之12/24/2022名著导读论语45 曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？乎？”三：多次。省（三：多次。省（xng）：检查反省自己。谋：办事。传：老师）：检
23、查反省自己。谋：办事。传：老师传授的知识。习：复习。传授的知识。习：复习。曾子说：曾子说：“我每天多次检查反省自己：我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？知识，是否复习了呢？”12/24/2022名著导读论语46为别人办事为别人办事 与朋友交往与朋友交往 温习知识温习知识 v曾子对自己有什么要求？曾子对自己有什么要求？v这句中所包含的成语：这句中所包含的成语：三省吾身三省吾身忠（尽心力）忠（尽心力）信（诚实）信（诚实）习（温习）习（温习）
24、12/24/2022名著导读论语47读圣贤书立君子品做有德人 两者的头衔孔高于孟两者的头衔孔高于孟 设有孔庙却无孟庙设有孔庙却无孟庙 同样出身贫贱，父亲皆早亡，同样出身贫贱，父亲皆早亡，但人们却赋予孔子但人们却赋予孔子“高级高级”的出的出身。身。当仁不让当仁不让 仁者无敌仁者无敌 姓姓名名相同点相同点不同点不同点个性个性原因原因社会社会原因原因孔孔子子生生活活态态度度对对人人性性的的看看法法对对礼礼的的看看法法孟孟子子儒家圣人儒家圣人宗旨相同宗旨相同关注教育关注教育言传身教言传身教轻松轻松愉快愉快凡事凡事紧张紧张性恶性恶来自来自先天先天人性人性本善本善高度高度重视重视忽视忽视闲雅闲雅热忱热忱从
25、容从容革命革命性，性，直率直率相对相对安宁安宁战祸战祸不断不断孔子象西游记中的孔子象西游记中的唐僧，温和儒雅，慈悲为唐僧，温和儒雅，慈悲为怀怀孟子象西游记中的孟子象西游记中的孙悟空，率性张扬，正孙悟空，率性张扬，正气凛然气凛然12/24/2022名著导读论语5212/24/2022名著导读论语531、孔子有着常人的嬉笑怒骂，是、孔子有着常人的嬉笑怒骂，是一位有血有肉的严师慈父。一位有血有肉的严师慈父。2、孔子具有难得可贵的人文关怀。、孔子具有难得可贵的人文关怀。vA.A.孔子的人物形象孔子的人物形象 ：1.1.重情守礼重情守礼 （1）“父母在，不远游，游必有方。父母在，不远游，游必有方。”“今
26、之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？有养，不敬，何以别乎？”子曰：子曰：父在，观其志；父没，观其行；父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝。三年无改于父之道，可谓孝。v（2 2）“有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎”学而篇学而篇 “闵子侍侧，如也；子路，行行如也；冉闵子侍侧，如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐有、子贡，侃侃如也。子乐”先进篇先进篇 “伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！也有斯疾也
27、！”雍也雍也 “颜渊死，子曰：颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧噫！天丧予！天丧予！予！”先进先进v孔子重情也重礼孔子重情也重礼 子曰：子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！以弗畔矣夫！”子曰：子曰：以约失之鲜矣！以约失之鲜矣！”何为礼？何为礼？“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”是为礼，是为礼，“不在其位，不谋其政不在其位，不谋其政”是为礼，是为礼，“君使君使臣以礼，臣事君以忠臣以礼，臣事君以忠”是为礼。是为礼。子曰：子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？如乐何？”v2.2.率真尚美率真尚美（1 1）率真）率真 “朽
28、木不可雕也，粪土之墙不可圬也。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”“”“莫莫我知也夫！我知也夫！”“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。知所以裁之。”“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”“美哉水，洋洋乎！丘之不济于此，命也夫！美哉水，洋洋乎！丘之不济于此，命也夫！”“觚不觚，觚哉！觚哉！觚不觚，觚哉！觚哉！”“”“吾未见好德如好吾未见好德如好色色”、“由！知德者鲜矣。由！知德者鲜矣。”v“事君尽礼，人以为谄也。事君尽礼，人以为谄也。”“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则有唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则
29、有怨。怨。”（2 2）尚美）尚美 闻韶乐，三月不知肉味，曰闻韶乐，三月不知肉味，曰:“:“不图为乐之至于不图为乐之至于斯也。斯也。”子与人歌而善，必使反之，而后和之。子与人歌而善，必使反之，而后和之。“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！焕乎其有文章！”v3.坚定灵活坚定灵活 鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。天下有道，丘不与易也。直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。直哉史鱼！邦有道，如矢
30、；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕，邦无道，君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕，邦无道，则可卷而怀之则可卷而怀之 子曰：子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。行言孙。vB.B.孔子的弟子，如：孔子的弟子，如：子路子路为人仗义，性格耿直，敢于批评孔为人仗义，性格耿直，敢于批评孔子，原则性强；不爱学习，好勇斗狠子，原则性强；不爱学习，好勇斗狠 子贡子贡聪明机智；好辩，争强好胜聪明机智；好辩，争强好胜 颜回颜回安贫乐道，做人很低调安贫乐道，做人很低调 曾皙曾皙潇洒脱俗潇洒脱俗 闵损闵损以德行和老成持重著称，尤以孝为以德行和老成持重著称，尤以孝为先超群文明于世先超群文明
31、于世走出走出论语论语我们为什么学习我们为什么学习论语论语？赵普半部赵普半部论语论语治天下。治天下。海尔老板案头常备着两本书，一本是海尔老板案头常备着两本书，一本是论语论语，一本是一本是孙子兵法孙子兵法。中国的知识分子，如果不读中国的知识分子，如果不读论语论语，那是不可，那是不可思议的。读思议的。读论语论语是大丈夫安身立命的根本所是大丈夫安身立命的根本所在。在。论语论语在古代是读书人的必读书，今天我们要在古代是读书人的必读书，今天我们要提高我们的文化素质，要了解我们民族的传统文提高我们的文化素质，要了解我们民族的传统文化，要了解儒家思想，化，要了解儒家思想，论语论语也是必读书。也是必读书。未来当
32、朝者也可能是吾等后辈，所以吾等自己要未来当朝者也可能是吾等后辈，所以吾等自己要先学习，再教导后人，人文中国或可期待。先学习，再教导后人，人文中国或可期待。为什么把为什么把论语论语作为研读对象？作为研读对象？第一，第一，论语论语和孔子在文化中占有极和孔子在文化中占有极其重要的地位。其重要的地位。第二，第二，论语论语和孔子在现实生活中仍和孔子在现实生活中仍然具有重大影响。然具有重大影响。第三，第三，论语论语在文学方面具有自己独在文学方面具有自己独特的价值。特的价值。孔子与儒学的命运：孔子与儒学的命运：汉代董仲舒汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，把儒家思想推为正统思想。把儒家思想推
33、为正统思想。历史上捧孔子，有三种捧法，历史上捧孔子，有三种捧法，一是围绕政治（政统），这是汉儒；一是围绕政治（政统），这是汉儒；二是围绕道德（道统），这是宋儒；二是围绕道德（道统），这是宋儒；三是拿儒学当宗教（或准宗教），这是近三是拿儒学当宗教（或准宗教），这是近代受洋教刺激的救世说。代受洋教刺激的救世说。甚至甚至 天不生仲尼天不生仲尼 万古长如夜万古长如夜先秦诸子对孔子毁誉不一先秦诸子对孔子毁誉不一 道家道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。的礼仪道德持否定态度。墨家墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的对于儒家学说非议颇多，批评孔子
34、的“述述而不作而不作”，主张，主张“述而且作述而且作”，批评孔子和儒家的，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。繁琐礼仪。法家法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。时宜。当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之空前严峻的
35、时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对历史的孔子及其学说进行历史的孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，要树立民主与科学的精神，进行民族文化心理结构的进行民族文化心理结构的根本改造。根本改造。19741974年年1 1月月1818日日毛泽东发动毛泽东发动“批林批孔批林批孔”运动运动 在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会 12/24/2022名著导读论语70 1、对中国的影响、对
36、中国的影响 2、对全世界的影响、对全世界的影响 孔子属于历史也属于现代，属于中孔子属于历史也属于现代，属于中国也属于世界。国也属于世界。孔子诞辰孔子诞辰9 9月月2828日日12/24/2022名著导读论语77孔庙，全称至圣庙，亦称阙里孔庙，位于曲阜城中心。孔庙，全称至圣庙，亦称阙里孔庙，位于曲阜城中心。前前479479年孔子逝年孔子逝世，鲁哀公尊孔子为世，鲁哀公尊孔子为 尼父尼父，故所居堂，后世因庙，藏孔子衣冠琴车故所居堂，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书书，岁时奉祀。公元前，岁时奉祀。公元前195195年刘邦过鲁，以太牢祀孔子，开帝王祭祀孔年刘邦过鲁，以太牢祀孔子，开帝王祭祀孔子之先例。公元子之
37、先例。公元153153年设官守庙，年设官守庙，掌领礼器掌领礼器。公元。公元541541年始塑孔子像，年始塑孔子像，旁立十子旁立十子。隋、唐时多次扩建重修。公元。隋、唐时多次扩建重修。公元11051105年（北宋徽宗崇宁四年（北宋徽宗崇宁四年）颁孔子像年）颁孔子像 冠服制度用王者，冕十二旒，衮服九章冠服制度用王者，冕十二旒，衮服九章。公元。公元10211021年扩年扩建孔庙为三路布局，四进院落，建孔庙为三路布局，四进院落，凡增广殿庭廊庑三百十六间凡增广殿庭廊庑三百十六间。公元。公元14991499年重修扩建至现存规模。公元年重修扩建至现存规模。公元17251725年重建大成殿等建筑。年重建大成殿
38、等建筑。孔庙孔庙现占地现占地140000140000多平方米。南北长多平方米。南北长13001300多米，东西宽多米，东西宽150150多米。有金、元、多米。有金、元、明、清时期建筑明、清时期建筑104104座座466466间，碑刻间，碑刻11721172通，古树通，古树12501250株。孔庙建筑群仿株。孔庙建筑群仿皇宫之制。空间和平面布局以大成殿为中心，以南北为中轴，院分九进，皇宫之制。空间和平面布局以大成殿为中心，以南北为中轴，院分九进，建筑东西对称排列。建筑东西对称排列。12/24/2022名著导读论语78孔府，全称袭封衍圣公府，位于孔庙东侧，是孔子嫡系长孙历代衍圣公孔府，全称袭封衍圣
39、公府，位于孔庙东侧，是孔子嫡系长孙历代衍圣公的官衙住宅。孔子后代赐爵始于公元前的官衙住宅。孔子后代赐爵始于公元前195195年刘邦封孔子九代孙孔腾为年刘邦封孔子九代孙孔腾为奉祀君，奉祀孔子。历经宋、金、元、明、清延续奉祀君，奉祀孔子。历经宋、金、元、明、清延续880880年。孔子去世后，年。孔子去世后，因宅立庙因宅立庙，后代子孙附庙而居，故称庙宅。宋代始设官署袭封视事厅，后代子孙附庙而居，故称庙宅。宋代始设官署袭封视事厅，前有客馆、客位，后有双桂堂等建筑，官署住宅合一格局初步形成。金前有客馆、客位，后有双桂堂等建筑，官署住宅合一格局初步形成。金代扩建双桂堂为袭封宅。公元代扩建双桂堂为袭封宅。公
40、元13771377年勅建袭封衍圣公府。公元年勅建袭封衍圣公府。公元15031503年重年重修扩建至现存规模。修扩建至现存规模。孔府现占地约孔府现占地约7330073300平方米，有楼、房、厅、堂平方米，有楼、房、厅、堂480480余间。整个建筑座北朝南，以南北为中轴线，三路布局，七进院落。余间。整个建筑座北朝南，以南北为中轴线，三路布局，七进院落。中路前为官署，后为内宅。最后是花园。东路称东学，西路称西学。中路前为官署，后为内宅。最后是花园。东路称东学，西路称西学。12/24/2022名著导读论语79孔府大门孔府大门孔府大门，明代建筑。三间，灰瓦孔府大门，明代建筑。三间，灰瓦悬山顶，五檩三柱分
41、心式木架。每间悬山顶，五檩三柱分心式木架。每间辟一门，黑漆红牙，狻猊铺首，菊辟一门，黑漆红牙，狻猊铺首，菊花阀阅。明间上悬花阀阅。明间上悬 圣府圣府 竖匾，为明竖匾，为明代严嵩书。左右柱上悬挂木联代严嵩书。左右柱上悬挂木联:“与国与国咸休咸休,安富尊荣公府第安富尊荣公府第;同天并老同天并老,文文章道德圣人家。章道德圣人家。”，为清代著名学，为清代著名学者纪昀书，其中者纪昀书，其中 富富 字上无点，字上无点，章章 字中竖通上去。意为孔家富贵无头，字中竖通上去。意为孔家富贵无头，文章通天。门前有粉白照壁、明代石文章通天。门前有粉白照壁、明代石狮和上马石。狮和上马石。12/24/2022名著导读论语
42、80 孔府：孔府：孔子嫡系子孙孔子嫡系子孙居住地居住地孔府一角孔府一角二堂内景二堂内景三堂内景三堂内景后堂楼内景后堂楼内景圣府大门圣府大门12/24/2022名著导读论语81 孔庙鸟瞰图孔庙鸟瞰图 孔府大门孔府大门12/24/2022名著导读论语8212/24/2022名著导读论语8312/24/2022名著导读论语84孔子思想的世界影响孔子思想的世界影响 日本当代学者金古冶：日本当代学者金古冶：“日本自古以来就收到孔日本自古以来就收到孔子的巨大影响，获益颇深子的巨大影响，获益颇深近年来孔子思想对于日近年来孔子思想对于日本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载本的现代化发生过很大作用的说
43、法也颇为流行。记载孔子言论的论语如今仍在日本受到广泛推崇。孔子言论的论语如今仍在日本受到广泛推崇。”新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀：耀：“从治理新加坡的经验，特别是从治理新加坡的经验，特别是19591959到到19691969那段那段艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那些困难和挫折的。些困难和挫折的。”这些价值观这些价值观“为新加坡的繁荣进为新加坡的繁荣进步做出了贡献。步做出了贡献。”12/2
44、4/2022名著导读论语85 孔子，名孔子，名 ，字，字 ，家学家学派创始人，思想核心是派创始人，思想核心是 ，政治上主，政治上主张张 ，鼓励人们，鼓励人们 ，即，即“出来做出来做事事”。开讲学的风气，传说有弟子。开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。也被历代统治者尊奉为至圣先师。丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治入仕入仕私人私人 三千三千 七十二七十二 论语论语是一部体散文集，是孔是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把及其弟子的言行录。宋儒把论语论语和和合称为合称为“四书四书”。语录语录 门人门人 再传弟子再传弟子 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 张颐武观点：张颐武观点：1、“一个姚明，一个章子怡，一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果。比一万本孔子都有效果。大长今大长今就是韩国把低端和高端的文化打通就是韩国把低端和高端的文化打通的一个好例子。的一个好例子。”2、“要像重视孔子一样重视章要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。子怡，中国文化才会有未来。”摘自摘自新周刊新周刊 谈一谈你对此观点的看法谈一谈你对此观点的看法88谢谢！谢谢！89
