1、思想分析XXX目 录CONTENTS提问方式壹思路分析贰答题规范叁知识储备肆实例讲解伍巩固练习陆提升练习柒课后练习捌壹提问方式提问方式【1】请根据第（2）则材料，评价孔子的出仕观(4分）【2】现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗？简要说明理由。（4分）【3】材料二中，孔子既“从众”又“违众”，是否矛盾？请结合材料简要分析。（4分）【4】孔子为什么会厌恶“莠”和“紫”？请结合材料进行分析。（4分）【5】尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。（4分）【6】一语“吾与女
2、，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育技巧。（4分）标志：含有观认为看法为什么原因说法要求在这些基础上加以分析贰思路分析思路分析明确文本思想翻译文本重要句子叁答题规范答题规范格式千变万化，但核心元素不变摆明立场+点明思想+结合材料阐述、分析题干引入的思想。肆知识储备壹课内清单章节思想为政以德德政主张克己复礼礼治主张知其不可为而为之积极入世的态度仁者爱人仁爱主张，有差别爱人君子之风君子自我修养的主要内容和要求周而不比人际交往观诲人不倦孔子的教育观高山仰止感人的师生关系沂水春风礼乐治国，师生关系与理想观中庸之道社会理想和人生理想的哲学基础为政
3、以德孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。克己复礼主张礼治，反对法治。礼的意义在古代国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范。积极入世孔子身处“礼崩乐坏”的时代，他知道自己的主张、抱负不能实现，但他仍然为之奋斗，被成为“知其不可而为之”的人。仁者爱人思想体系的核心是“仁”“仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。君子之风文质兼美“文”，就是外在的行为表现；“质”就是内在的修养。周而不比诚实守信、躬行修为提出了察友的方法、择友的原则、处友（待人处事）的具体方法、交友的目的，交友过程中要保持人格独立。诲人
4、不倦学而不厌，诲人不倦教学原则：启发诱导、因材施教学习方法：学思并重、学行并重教育理念：教学相长、平等高山仰止融洽和谐，真诚相待孔子对待学生：至情至性，平易近人学生对待孔子：理解老师，尊敬老师沂水春风平等和谐、其乐融融子路:通过一大国来实现治国理想冉有:通过一小国 的治理来实现“富民”的理想公西华:学习曾点:通过礼乐教化来实现治国理想中庸之道不偏不倚、不走极端中庸的前提是义、礼，要达到“和”。“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。贰课外清单儒家道家墨家法家思想核心德治，仁政道法自然，无为而治兼爱，非攻以法治国人际关系上均无平、和无寡、安无倾鸡犬之声相闻，老死不相往来。兼相爱，交相利阶级
5、压迫、对立阶级调和人与自然的关系敬鬼神而远之道法自然，顺应自然。天志、明鬼，非命、尚力制天命而用之经济上小农经济、追求“义”基础上的“利”自给自足，自然经济节用、节葬抑制豪强，小农经济*对待死亡重视丧葬规格和礼仪，三年丧期看淡生死，认为是超脱。主张“节葬”，反对复杂的丧葬礼节（包括仪式、陪葬品等）*对待“乐”乐是“礼”的重要表现，在身份体现、葬礼、场合等都有规定大音希声单纯强调政治和生产，完全否定音乐的社会功能，反对音乐的进步和发展（非乐）士人去向日夜不休，自苦为极-入世苦行有道则现，无道则隐修身、齐家、治国、平天下。积极用世，兴王、霸之业。贰课外清单人物所属流派孟子儒家荀子儒家老子道家庄子道
6、家墨子墨家韩非子法家孟子民本、仁政、王道、性善论孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，是战国中期著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家重要代表人物，被称为“亚圣”。荀子“性恶”论荀子（约前313前238），名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉时称为孙卿。著名学者韩非、李斯均是他的学生。老子道法自然，无为而治老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。庄子天人合一，精神自由庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名
7、周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是继老子之后道家学派的代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。墨子兼爱，非攻墨子（生卒年不详），名翟（d），东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。韩非子“以法为本”的法、术、势论韩非（约公元前280年公元前233年），又称韩非子，新郑（今河南省新郑市）人。战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物。韩桓惠王之子，荀子学生，先秦七子之一。伍课堂实例讲解例题例题1 1阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（3分）材料1：子
8、曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”材料2：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”问：这两则材料都使用了什么修辞手法，来强调儒家学说中的统治者和老百姓之间的什么样的互动关系？答案：比喻。（1分）统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是被统治者影响和教化的对象；（1分）一个好的统治者应该成为老百姓的道德模范，并且还要主要用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，形成良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治。（1分）例题例题二二论语记录了多则关于“礼”的言论，比如：子曰
9、：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（论语八佾）林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（论语八佾）子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（论语阳货）从中可以看出孔子对“礼”有怎样的认识？（2分）答案：“礼”的本质是“仁”；如果没有发自内心的真诚仁爱，徒有奢华形式，“礼”就失去了意义。例题三例题三（1）子路曰：“不仕无义，长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣”（论语徽子）（2）子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蓬伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
10、（论语季氏）【注】史鱼：人名，卫国大夫。问：请根据第（2）则材料，评价孔子的出仕观(4分）答案：这则材料体现了孔子坚持积极行义，又灵活变通的出仕观。我认为孔子的出仕观值得肯定，孔子终身都在坚持自己的政治理想，而在实际行动中遵循用行舍藏（灵活变通）的原则，我们可以从中获得借鉴与启发。（出仕观1分，表态1分，具体分析1分，谈及启发1分，共4分）例题四例题四【2011年浙江省绍兴市高三教学质量调测语文卷】阅读下面文字，完成答题。子贡日：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子日：“何事于仁?必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”问：试联系已学内容
11、，说说你对孔子倡导的“仁爱观”的理解。答案：孔子的仁爱观：是以孝悌为根本的，主张在“亲亲”的基础上推己及人；孔子 仁爱观的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看重大节 大信。(答出其中两点即可)例题五例题五【浙江省嘉兴市2018届高三4月模拟语文试题】阅读下面的材料，完成小题。子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（论语宪问篇司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（论语颜渊篇）问：结合材料简析君子“不忧”或“不惧”的内涵，并说说它的现实意义。答案：示例一：
12、君子“不忧”指内心没有优忧愁。这是仁者爱人、心怀大志的精神追求，即便生活清苦困顿也自得其乐。现代社会物欲横流、诱惑众多，我们修炼自己的内心，不去计较个人得失，用一种仁义的胸怀去抵挡外界带给自己的各种影响，具有积极的现实意义。示例二：君子“不惧”指内心不害怕。这是勇者处变不惊、舍身取义的精神情怀，即便处境险恶也绝不贪生怕死。现实中每个人的人生道路不可能一帆风顺，当各种风险挫折来临，拥有一颗勇敢的心，保持心灵的镇定，不卑不亢，人生总会充满阳光。例题六例题六【2015届福建省云霄县元光中学高一上学期阶段考试语文试卷】阅读论语选段，回答问题。（6分）子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（论语学而）子曰：“里仁
13、为美。择不处仁，焉得知？”（论语里仁）【注】巧言令色：巧和令都是美好的意思。此处应释为“装出和颜悦色的样子。”鲜：少。里：居。“知”通“智”，智慧。问：孔子的“巧言令色，鲜矣仁”告诉人们什么道理？请简要分析。（4分）答案：“巧言令色，鲜矣仁”是孔子对生活现象的发现与概括。他告诉人们，现实生活中存在着一些花言巧语、装出和颜悦色的人，这些人很少有仁心。但他们很有迷惑性，应该加以注意。（4分）例题七例题七【2017浙江卷】（三）阅读下面的材料。子谓子贡曰：“女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一以知二。”子曰：弗如也；吾与女，弗如也。”（论语公治长）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏
14、，惟我与尔有是夫！”（论语述而）问：一语“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育技巧。（4分）答案：平等待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种修养，或同有某种不足，体现出平等待人的教育家风度。善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他取法乎上，再加深造。【2014江西高二月考】阅读论语中的几段文字，然后回答问题。叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子孔子之墙数仞，不得其门而入，不见
15、宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子叔孙武叔之云，不亦宜乎！”叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”问：材料表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。（4分）答案：平等待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种修养，或同有某种不足，体现出平等待人的教育家风度。善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他取法乎上，再加深造。例题八【2018浙江高二期中】阅读论语，然后回答问题。孔子曰：“天下有道，则礼乐征
16、伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。子曰：“上好礼，则民易使也。”问：你认为在现代社会中，孔子所言“礼”还有没有存在的价值？请用简明的语言阐述你的观点及理由。例题九答案：正面观点：我认为礼在现代社会中拥有无可质疑的巨大价值。因为礼“是社会道德的外在表现，是社会普遍遵从的社会规范。有了“礼大家才能各安其职，各乐其业，才能使种种竞争处于有序状态。(正面论证1分)假如社会无礼，人人各行其是，生活秩序就无从保障，社会的稳定基础将被动摇。由此可见，礼在现代社会中起着促进人与人之
17、间的和谐的重要作用，是现代社会不可或缺的一种传统文化。反面观点：我认为礼在现代社会已丧失其基本价值。因为礼的核心观念是维护人与人之间的尊卑秩序和等级制度，这一观念完全违背了现代社会的民主、法制思想。假如我们还处处以礼来制约自己的行为，指导自己的实践，那势必会限制自己的个性发展，僵化自己的思想。由此可见，“礼应该是现代社会扬弃的对象。(评分标准同正面观点)中性观点：取其精华，弃其槽粕。例题九【2018浙江高二期中】阅读下面的材料，完成下列小题(1)子日“君子和而不同，小人同而不和。”(论语子路)(2)子日“唯仁者能好人，能恶人。”论语里仁)(3)子日“多原，德之贼也。”(论语阳货)(4)子日：“
18、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”(中庸问：综合以上材料，概括并评述孔子“中庸之道的思想学说。例题十答案：中庸之道是有原则的，以仁义为原则。不讲原则、四面讨好、自私伪善的折中主文是不符合儒家的仁义之道的(中道)；中庸之道要与和为贵的思想相结合。和谐原则是天下之达道，是稳定天下之本，为人处世之道和而不同最能体现中和之道的精神。(中和)；中庸之道的实行要稳健，执两用中。做事要适度，照顾各群体的实际利益而有所妥协。在异中求同，以便达成致，实现合作。例题十陆巩固练习例题十（1）儒、墨：均主张爱，但儒家的爱是_的爱，而墨家的爱是_的爱一切人。（2）儒、法：韩非基本上延续了其师荀子“_”假说，
19、他所构想的理想社会是一个以_为手段的社会，而“荀子”具有早起的法家思想，一定程度上具有“礼法”思想。（3）儒家：孔子主张_和_，孟子主张_，儒家政治上的核心是_。（4）孔子主张“为政以德”，用_来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。（5）礼与仁的关系。_的本质是_，_形式的最终目的是实现对_的追求。仁礼是相辅相成的关系，仁是礼的内在根据。（6）孔子身处“_”的时代，在多次碰壁后，知道自己的主张、抱负不能实现，但他仍然为之奋斗，被成为“知其不可而为之”的人，具有_的态度。例题十（7）孔子思想体系的核心是“_”。“_”强调的是待人的态度与准则。（8）君子具备的道德素养（
20、风范）：文质兼美。“文”，就是_；“质”就是_（9）孔子提出交友之道体现了儒家_、躬行修为的交往原则。（10）人的自我道德修养是不能脱离与他人的关系独立进行的，只有在社会关系中按照_、_、_、_的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成为合格的君子、仁人乃至圣贤。（11）孔子的教育观：教学原则：_、_学习方法：_、_教育理念：_、_（12）曾点志在通过_来实现治国理想。（13）中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的_。例题十儒家道家墨家法家思想核心士人去向柒提升练习提升练习提升练习1 1【杭州市第二中学2019届高三上学期第一次月考】阅读下面某社区“红色议事厅”工阅读下面的材
21、料，完成21-22题。（6分）（1）子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（论语述而）（2）义，利也。（墨子经上）（3）今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也。而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。（墨子耕柱）【注】可求：指合于道，可以去求。执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人，指地位低下的职事。问：.结合这三则材料，简析孔子和墨子的义利观。（5分）提升练习提升练习1 1答案：材料一中，孔子认为合乎道义的富贵可以去追求，即便是给人执鞭的下等差事也愿意做，说明孔子主张重义轻利、见利思义，但并不反对正当的求利；材料二、三
22、中，墨子认为“义”可以使人民得利，是天下的良宝；而“义”即是“利”，是国家百姓的利益，因此墨子认为义、利是统一的，重利贵义。（能结合材料分析1分，孔子的义利观2分，墨子的义利观2分。提升练习提升练习二二阅读下面材料，完成各题。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之，”论语述而子曰：“过而不改，是谓过矣。”（论语卫灵公）子贡曰：“君子之过也，如日月之食秀；过也，人皆见之：更也，人皆仰之。”（论语子张）问：子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。答案：以日月比喻君子的正大光明；以日月在运行中出现的日食、月食现象，比喻君子犯错误是显而易见的、暂时的；日食、月食过后，日月光明依旧，君子知错改错，照
23、样受到别人的尊重。提升练习三提升练习三【富阳中学2020届高三语文综合测试卷】（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）子曰：“乡原，德之贼也。”（论语）子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。”（论语）子曰：“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶紫，恐其乱朱也。”（孟子尽心下）问：孔子为什么会厌恶“莠”和“紫”？请结合材料进行分析。（4分）答案：“莠”作为杂草，与禾苗很相像，生长在禾苗堆里会使莠禾不分；“紫”作为颜色，与朱红色接近，会搞乱正宗的红色（2分）两者的共同特点是“似是而非”（1分），这在有原则、讲正名的孔子眼里，是绝不允许存在的。（1分）提升
24、练习四提升练习四【宁波市北仑中学2019届高三下学期高考适应性模拟考】阅读下面材料，完成题目。材料一 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”（论语雍也）材料二 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”（论语子罕）【注】纯:黑丝，以黑丝为冕，省时。拜下：古时臣民面见君上时，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。泰：骄纵傲慢。问：材料二中，孔子既“从众”又“违众”，是否矛盾？请结合材料简要分析。（4分）提升练习四提升练习四答案：不矛盾。（1分）“从众”是因为孔子赞同世人戒奢以俭的风气；“违众”，是因为孔子反对臣下越礼犯上的态度。（1分）孔子认为，对于涉及原则性的如仁、礼
25、等必须坚持，对纯属外在形式的则可变通。（1分）孔子的行为，既表明了他对礼与仁的重视，又体现了他知权达变的思想（或处世的灵活性）。（1分）提升练习五提升练习五【金丽衢十二校高三返校考】（三）阅读下面的材料，完成题目。材料一：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（论语颜渊）材料二：子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（论语卫灵公）问：现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗？简要说明理由。（4分）答案：同意。(1分)孔子提出的“矜而不争”,是认为君子要有“仁德”之心,强调不争强好胜,与人交往时不斤斤计较,不为私利与他人争执,更不是一味追名逐
26、利；(1分)这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾,反而能促进社会的良性竞争；(2分)(若不同意,言之成理也可酌情给分)捌课后练习请独立完成五道课后练习题谢谢1.满含泪眼问问春花，春花却不答语，零乱的落花已经飘飞过秋千去。2.怎能忍受这孤独的馆舍正紧紧关住的春寒，特别在杜鹃悲啼不停夕阳将暮之时。3.辞官归隐田园后融入大自然怀抱里的悠闲自得，忘却了荣辱得失，尽享田园生活之恬淡。4.惜别之情不是很浓烈，更没有悲伤，竟被眼前美丽的景观吸引了，若非急着去赴任，诗人定会继续欣赏下去，与大自然共享闲暇。5.文本解读本文是一篇论述生物社会行为的文章。作者选取了独特的视角，将一些群居性生物的行为与人类进行比较
27、，描述了它们在集体行动中所表现出的高度组织性、协调性.6.以及作为群体出现时所表现的巨大力量和智慧，从而得出这样的结论：人类的社会行为与生物的社会行为有极大的共性，并非水火不容，而是可以互为比照的。7.很显然，作者的目的不是为了证明其他生物比人类更高明，也不只是为我们提供生物交流技术方面的有趣知识，更是以一个医学家、生物学家的睿智和敏锐的洞察力.8.对传统生物学过分强调个体行为和动物本能的观点进行了反思，也对人类盲目自大、不能充分认识自身生存危机作出了警示。9.人类虽然最终脱颖而出，主宰了这个世界，但人类的行为方式还具有和其他社会性生物相类似的特点，还需要联合，需要团结，才能源源不断地产生智慧，克服自身发展面临的种种困境，推动社会进步。
