1、第四章-训诂条例和术语.第一节第一节 关于训诂方式的术语关于训诂方式的术语 一、形训一、形训 通过分析汉字字形的方法来解释字义，就是通过分析汉字字形的方法来解释字义，就是形训。形训。二、声训二、声训 从语词的声音方面推求词的来源，就是声训。从语词的声音方面推求词的来源，就是声训。也称音训。也称音训。诗诗大雅大雅烝民烝民：“令仪令色，小心翼令仪令色，小心翼翼。翼。”毛传：毛传：“仪，宜也。仪，宜也。”三、义训三、义训 除了形训、声训以外，其他直接训释字词的方除了形训、声训以外，其他直接训释字词的方式都属于式都属于义训义训。在这三种训释方式中，义训的用途。在这三种训释方式中，义训的用途最为广泛，相
2、关的条例也最多。最为广泛，相关的条例也最多。（一）从释义的类型看（一）从释义的类型看同义相训。同义相训。直训直训 用一个同义词来解释一个同义词的。用一个同义词来解释一个同义词的。如：如：尔雅尔雅释言释言：“孔，甚也。孔，甚也。”方言方言卷一二：卷一二：“噬，食也。噬，食也。”“”“个，枚也。个，枚也。”荀子荀子儒效儒效：“若夫充虚之相施易也。若夫充虚之相施易也。”杨杨倞注：倞注：“充，实也。充，实也。”互训互训 两个同义词互相训释两个同义词互相训释尔雅尔雅释宫释宫：“宫谓之室，室谓之宫。宫谓之室，室谓之宫。”说文说文木部木部：“栋，极也。栋，极也。”“”“极，栋也。极，栋也。说文说文心部心部：
3、“慎，谨也。慎，谨也。”言部言部：“谨，慎也。谨，慎也。”递训递训 用几个同义词层层转训用几个同义词层层转训 庄子庄子齐物论齐物论：“庸也者，用也；用也者，庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。通也；通也者，得也。”尔雅尔雅释诂释诂：“矢，弛也。矢，弛也。”“”“弛，易弛，易也。也。”同训同训 用一个词来训释多个同义词。用一个词来训释多个同义词。尔雅尔雅释诂释诂：“适、之、嫁、徂、逝，往也。适、之、嫁、徂、逝，往也。广雅广雅释诂释诂：“同、侪、等、比、伦、匹、台、同、侪、等、比、伦、匹、台、敌、雠，辈也。敌、雠，辈也。”反义相训反义相训 所谓所谓“反训反训”，就是指一个词同时兼，就是指一个
4、词同时兼有正反两个义项。最早注意到这一现象并有正反两个义项。最早注意到这一现象并加以揭示的，是晋代的郭璞，他在加以揭示的，是晋代的郭璞，他在尔雅尔雅注注和和方言注方言注中都有阐述。中都有阐述。对古代汉语中这一现象的揭示，源于古对古代汉语中这一现象的揭示，源于古人对事物的辩证的认识。从典籍用例来看，人对事物的辩证的认识。从典籍用例来看，确有一些词语同时具有相反的两义，如：确有一些词语同时具有相反的两义，如：贷贷 借出。借出。左传左传昭公三年昭公三年：“以家量贷，而以公量收以家量贷，而以公量收之。之。”杜注：杜注：“贷厚而收薄。贷厚而收薄。”借入。借入。周礼周礼地官地官泉府泉府：“凡民之贷者，与其
5、有凡民之贷者，与其有司辨而授之，以国服为之息。司辨而授之，以国服为之息。”郑注：郑注：“郑司农云：郑司农云：贷者，谓从官借本贾也。贷者，谓从官借本贾也。”乞乞 乞讨。乞讨。论语论语公冶长公冶长：“孰谓微生高直？或乞醯焉，孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。乞诸邻而与之。”给与。给与。汉书汉书卷六四上卷六四上朱买臣传朱买臣传：“居一月，妻居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。自经死，买臣乞其夫钱，令葬。”贷、乞之所以有相反的两义，是因为借贷、授受一贷、乞之所以有相反的两义，是因为借贷、授受一类词本身就有方向性，即：从施事一方来说是授予，从类词本身就有方向性，即：从施事一方来说是授予，从受事一方
6、来说就是接受了。後人为了区别起见，才分为受事一方来说就是接受了。後人为了区别起见，才分为二义，有的还区别读音。如二义，有的还区别读音。如“乞乞”的给与义，读的给与义，读q q。偭偭 面向。面向。说文说文人部人部：“偭，乡也。从人，面声。偭，乡也。从人，面声。少仪少仪曰：曰：尊壶者偭其鼻。尊壶者偭其鼻。”段玉裁注：段玉裁注：“乡，乡，今人所用之向字也。今人所用之向字也。”背对。背对。楚辞楚辞离骚离骚：“固时俗之工巧兮，偭规矩而固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。改错。”王逸注：王逸注：“偭，背也。偭，背也。”落落 坠落；陨丧。坠落；陨丧。楚辞楚辞离骚离骚：“惟草木之零落兮，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮
7、。恐美人之迟暮。”王逸注：王逸注：“零、落，皆堕也。草曰零、落，皆堕也。草曰零，木曰落。零，木曰落。”开始；宫室新建成时的庆典仪式。开始；宫室新建成时的庆典仪式。诗诗周颂周颂访访落落：“访予落止，率时昭考。访予落止，率时昭考。”毛传：毛传：“落，始。落，始。”左传左传昭公七年昭公七年：“楚子成章华之台，愿与诸侯楚子成章华之台，愿与诸侯落之。落之。”杜预注：杜预注：“宫室始成，祭之为落。宫室始成，祭之为落。”（二）从释义的方式看（二）从释义的方式看 用辨析或比较的方式来训释词义。用辨析或比较的方式来训释词义。说文说文艸部艸部：“落，凡艸曰零，木曰落。落，凡艸曰零，木曰落。”说文说文言部言部：“言
8、，直言曰言，论难曰语。言，直言曰言，论难曰语。”诗诗小雅小雅无羊无羊：“尔牧来思，何蓑何笠。尔牧来思，何蓑何笠。”毛传：毛传：“蓑，所以备雨；笠，所以御暑。蓑，所以备雨；笠，所以御暑。”义界，指用下定义的方式来训释。义界，指用下定义的方式来训释。尔雅尔雅释地释地：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。之四海。”方言方言卷四：卷四：“无缘之衣谓之褴。无缘之衣谓之褴。”说文说文网部网部：“罩，捕鱼器也。罩，捕鱼器也。”说文说文石部石部：“磬，乐石也。磬，乐石也。”3 3、描述事物的形状或指明类属的、描述事物的形状或指明类属的说文说文鹿部鹿部：“麒，仁兽也。麋身，牛尾，一麒，
9、仁兽也。麋身，牛尾，一角。角。”说文说文虫部虫部：“蛟，龙属也。池鱼满三千六百，蛟，龙属也。池鱼满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞；置笱水中，即蛟去。蛟来为之长，能率鱼飞；置笱水中，即蛟去。”第二节第二节 具体的训释术语具体的训释术语 训释字词术语的产生年代已经很悠久了。在训释字词术语的产生年代已经很悠久了。在先秦的一些著作中，就已经出现了训诂的萌芽，先秦的一些著作中，就已经出现了训诂的萌芽，与此同时，相关的术语也就产生了。与此同时，相关的术语也就产生了。荀子修身：“是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。”“窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞，趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。”其
10、後特别是汉代以来的训诂学家，包括注释其後特别是汉代以来的训诂学家，包括注释家、语文辞书、训诂专书的作者，在诠释词句时，家、语文辞书、训诂专书的作者，在诠释词句时，都会采用一些术语，用以区别纷繁复杂的训诂现都会采用一些术语，用以区别纷繁复杂的训诂现象。象。一、某，某也一、某，某也 古书注解和训诂专书中最为常见的训诂术语。古书注解和训诂专书中最为常见的训诂术语。它的特点就是直接用一个词来解释另一个词。它的特点就是直接用一个词来解释另一个词。例例如：如：u左传左传僖公三十年僖公三十年：“焉用亡郑以陪邻？焉用亡郑以陪邻？”杜预注：杜预注：“陪，益也。陪，益也。”u庄子庄子逍遥游：逍遥游：“藐姑射之山，
11、有神人居焉。藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，绰约若处子。肌膚若冰雪，绰约若处子。”成玄应疏：成玄应疏：“藐，藐，远也。远也。”u淮南子淮南子主术：主术：“近者安其性，远者怀其近者安其性，远者怀其德。德。”高诱注：高诱注：“性，生也。怀，归也。性，生也。怀，归也。”二、曰、为、谓之、之谓二、曰、为、谓之、之谓 使用这几个术语时，被解释的词都是放在术语使用这几个术语时，被解释的词都是放在术语的后面。的后面。例如：例如：u诗诗周南周南关雎关雎：“关关雎鸠，在河之洲。关关雎鸠，在河之洲。”毛传：毛传：“水中可居者曰洲。水中可居者曰洲。”u诗诗周南周南汉广汉广：“汉之广矣，不可泳思。汉之广矣，不可泳
12、思。”毛传：毛传：“潜行为泳。潜行为泳。”u诗诗邶风邶风谷风谷风：“习习谷风，以阴以雨。习习谷风，以阴以雨。”毛传：毛传：“东风谓之谷风。东风谓之谷风。”u诗诗大雅大雅桑柔桑柔：“既之阴女，反予来赫。既之阴女，反予来赫。”郑笺：郑笺：“口距人谓之赫。口距人谓之赫。”有时也区别词义间的细微差别。例如：有时也区别词义间的细微差别。例如：楚辞楚辞离骚离骚：“製芰荷以为衣兮，集芙蓉以製芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。为裳。”王逸注：王逸注：“上曰衣，下曰裳。上曰衣，下曰裳。”尔雅尔雅释水释水：“大波为澜，小波为沦，直波为大波为澜，小波为沦，直波为径。径。”楚辞楚辞招魂招魂：“室中之观，多珍怪些。室中之观，
13、多珍怪些。”王逸王逸注：注：“金玉为珍，诡异为怪。金玉为珍，诡异为怪。”尔雅尔雅释器释器：“珪大尺二寸谓之玠。璋大八寸珪大尺二寸谓之玠。璋大八寸谓之琡。璧大六寸谓之宣。肉倍好谓之璧，好倍谓之琡。璧大六寸谓之宣。肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”方言方言卷一：卷一：“延、永，长也。凡施於年者谓之延、永，长也。凡施於年者谓之延，施於众长谓之永。延，施於众长谓之永。”三、谓、言三、谓、言 这两个术语的使用范围较为广泛，既可以这两个术语的使用范围较为广泛，既可以解释字词，也可以解释句子；其基本用法也相解释字词，也可以解释句子；其基本用法也相似，即都是把被释词放在术
14、语的前面。似，即都是把被释词放在术语的前面。例如：例如：u诗诗邶风邶风击鼓击鼓：“击鼓其镗，踊跃用兵。击鼓其镗，踊跃用兵。”郑笺：郑笺：“此用兵，谓治兵时。此用兵，谓治兵时。”u诗诗唐风唐风椒聊椒聊：“彼其之子，硕大无朋。彼其之子，硕大无朋。”郑笺：郑笺：“之子，是子也，谓桓叔也。硕谓壮之子，是子也，谓桓叔也。硕谓壮貌。貌。大谓德美。大谓德美。”u诗诗大雅大雅桑柔桑柔：“菀彼桑柔，其下侯旬。菀彼桑柔，其下侯旬。”毛传：毛传：“旬，言阴均也。旬，言阴均也。”n有时候用来对词义作进一步阐发，有时候用来对词义作进一步阐发，例如：例如：诗诗小雅小雅小弁小弁：“譬彼坏木，疾用无譬彼坏木，疾用无枝。枝。”
15、毛传：毛传：“坏，瘣也。谓伤病也。坏，瘣也。谓伤病也。”荀子荀子劝学劝学：“除其害者以持养之，使目除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。欲言也，使心非是无欲虑也。”杨倞注：杨倞注：“是，是，犹此也。谓学也。犹此也。谓学也。”n“谓谓”和和“言言”经常用来对句子的含义作出说明经常用来对句子的含义作出说明，例如：例如：诗诗秦风秦风驷驷：“公之媚子，从公于公之媚子，从公于狩。狩。”郑笺：郑笺：“媚於上下，谓使君臣和合也。此媚於上下，谓使君臣和合也。此人从公往狩，言襄公亲贤也。人从公往狩，言襄公亲贤也。”诗诗
16、小雅小雅吉日吉日：“发彼小豝，殪此大发彼小豝，殪此大兕。兕。”毛传：毛传：“殪，壹发而死。言能中微而制大殪，壹发而死。言能中微而制大也。也。”u孟子孟子梁惠王上梁惠王上：“然则王之所大欲可知然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而拂四夷也。已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而拂四夷也。”赵岐注：赵岐注：“莅，临也。言王意欲庶几王者，莅莅，临也。言王意欲庶几王者，莅临中国，而安四夷者也。临中国，而安四夷者也。”u孟子孟子公孙丑上公孙丑上：“曰：曰：伯夷、伊尹何伯夷、伊尹何如？如？曰：曰：不同道。不同道。”赵注：赵注：“言伯夷之言伯夷之行，不与孔子、伊尹同道也。行，不与孔子、伊尹同道也。”在章句
17、体的注释书中，在章句体的注释书中，“言言”和和“谓谓”特别特别是是“言言”的用法更为广泛，有时是在解释词语的的用法更为广泛，有时是在解释词语的基础上对句意作出进一步的阐发，或直接阐明句基础上对句意作出进一步的阐发，或直接阐明句意。意。四、犹、亦四、犹、亦 使用这两个术语时，被释词都处於术语的前使用这两个术语时，被释词都处於术语的前面，释词和被释词之间有着同义、近义或某种面，释词和被释词之间有着同义、近义或某种对应的关系。对应的关系。说文说文言部言部：“雠，犹譍雠，犹譍也。也。”段玉裁注：段玉裁注：“凡汉人作注云凡汉人作注云犹犹者，者，皆义隔而通之。皆义隔而通之。”1、犹、犹（1 1）常见用法是
18、指出被释词和释词在词义上的某）常见用法是指出被释词和释词在词义上的某种联系。种联系。例如：例如：u诗诗豳风豳风九罭九罭：“公归不复，於女信宿。公归不复，於女信宿。”毛传：毛传：“宿，犹处也。宿，犹处也。”“”“宿宿”和和“处处”在住宿在住宿义上意思相近。义上意思相近。u礼记礼记中庸中庸：“故君子语大，天下莫能载焉；故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。语小，天下莫能破焉。”郑注：郑注：“语，犹说语，犹说也。也。”“”“语语”和和“说说”在述说义上是同义词。在述说义上是同义词。u诗诗大雅大雅卷阿序卷阿序：“卷阿卷阿，召康公戒，召康公戒成王也。言求贤用吉士也。成王也。言求贤用吉士也。”毛传
19、：毛传：“吉，犹善吉，犹善也。也。”“”“吉吉”和和“善善”都有好义。都有好义。（2 2）被释词和释词本来在意义上并无必然的联系，）被释词和释词本来在意义上并无必然的联系，由于上下文等的影响，而得以训释。由于上下文等的影响，而得以训释。例如：例如：诗诗魏风魏风伐檀伐檀：“坎坎伐辐兮，寘之河坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。之侧兮。”毛传：毛传：“侧犹厓也。侧犹厓也。”“”“侧侧”和和“厓厓”本来在意义上并不相关，只因上一章是本来在意义上并不相关，只因上一章是“坎坎伐坎坎伐檀兮，寘之河之干兮檀兮，寘之河之干兮”，毛传：，毛传：“干，厓也。干，厓也。”这是承接上章作释，所以用这是承接上章作释，所以用“犹犹
20、”字。字。（3 3）“犹犹”还可以还可以指出文字通假的情况。指出文字通假的情况。例如例如 诗诗魏风魏风葛屦葛屦：“摻摻女手，可以缝摻摻女手，可以缝裳。裳。”毛传：毛传：“摻摻，犹纤纤也。摻摻，犹纤纤也。”小雅小雅皇皇者华皇皇者华：“皇皇者华，于彼原皇皇者华，于彼原隰。隰。”毛传：毛传：“皇皇，犹煌煌也。皇皇，犹煌煌也。”2 2、亦、亦 使用术语使用术语“亦亦”的时候，释词通常已经出的时候，释词通常已经出现於上文，并且其义也是明白易晓的。现於上文，并且其义也是明白易晓的。例如：例如：左传左传文公十八年文公十八年：“以揆百事，莫以揆百事，莫不时序，地平天成。不时序，地平天成。”杜预注：杜预注：“成
21、，亦平成，亦平也。也。”又：又：“贪於饮食，冒於货贿。贪於饮食，冒於货贿。”杜注：杜注：“冒，亦贪也。冒，亦贪也。”中庸中庸第十五章：第十五章：“诗诗（指（指小小雅雅常棣常棣）曰：）曰：妻子好合，如鼓瑟琴。兄妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。弟既翕，和乐且耽。”朱熹注：朱熹注：“翕，亦合翕，亦合也；耽，亦乐也。也；耽，亦乐也。”“”“耽耽”，今本，今本诗经诗经作作“湛湛”。五、之言、之为言五、之言、之为言 使用这两个术语时，采取的是使用这两个术语时，采取的是声训声训的方法，的方法，也就是说，被释词和释词之间，必然具有音近也就是说，被释词和释词之间，必然具有音近和或音同的关係。和或音同的关
22、係。u说文说文示部示部：“祼，灌祭也。祼，灌祭也。”段玉裁注：段玉裁注：“凡云凡云之言之言者，皆通其音义以为诂训。非者，皆通其音义以为诂训。非如如读为读为之易其字，之易其字，读如读如之定其音。之定其音。”u张舜徽云：张舜徽云：“郑氏（指郑玄）经注中凡云郑氏（指郑玄）经注中凡云之之言言者，多依声以通其义。者，多依声以通其义。”（郑学丛著郑学丛著200200页）页）u诗诗郑风郑风叔于田序叔于田序：“叔于田叔于田，刺庄，刺庄公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人说公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人说而归之。而归之。”毛传：毛传：“缮之言善也。缮之言善也。”u礼记礼记曲礼下曲礼下：“天子之妃曰
23、后，诸侯曰夫天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”郑玄郑玄分别注云：分别注云：“后之言後也。后之言後也。”“”“夫之言夫之言扶。扶。”“”“孺之言属。孺之言属。”“”“妇之言服。妇之言服。”“”“妻之言妻之言齐。齐。”u尔雅尔雅释训释训：“鬼之为言归也。鬼之为言归也。”古书中使用古书中使用“之言之言”“”“之为言之为言”来从声音来从声音上阐明词义关系，对了解词义来源，推求语源是上阐明词义关系，对了解词义来源，推求语源是有好处的。但这类训释有时也会显得牵强（如郑有好处的。但这类训释有时也会显得牵强（如郑玄玄“后之言後也后之言後也”的解释）
24、，需要加以甄别。的解释），需要加以甄别。六、貌六、貌 “貌貌”这个术语，通常放在形容词、动词等之後，这个术语，通常放在形容词、动词等之後，用来说明人或事物一定性质或状态。用来说明人或事物一定性质或状态。例如：例如：u诗诗邶风邶风谷风谷风：“习习谷风，以阴以雨。习习谷风，以阴以雨。”毛传：毛传：“习习，和舒貌。习习，和舒貌。”u论语论语乡党乡党：“孔子於乡党，恂恂如也，似不能言孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。者。”何晏集解引王肃曰：何晏集解引王肃曰：“恂恂，温恭之貌。恂恂，温恭之貌。”u楚辞楚辞九章九章怀沙怀沙：“乱曰：浩浩沅湘，分流汨乱曰：浩浩沅湘，分流汨兮。兮。”王逸注：王逸注：“浩浩，广
25、大貌也。浩浩，广大貌也。”“貌貌”前或加前或加“之之”字，意思相同，字，意思相同，如：如：u礼记礼记学记学记：“发然後禁，则扞格而不胜。发然後禁，则扞格而不胜。”郑玄郑玄注：注：“扞格，坚不可入之貌。扞格，坚不可入之貌。”“貌貌”都用在形容词或动词（包括叠音词、联绵词）的後都用在形容词或动词（包括叠音词、联绵词）的後面。翻译成现代汉语，就是面。翻译成现代汉语，就是“的样子的样子”。七、属、别七、属、别“属属”和和“别别”是两个说明事物种类的术语。是两个说明事物种类的术语。例如：例如：诗诗鄘风鄘风定之方中定之方中：“树之榛栗，椅桐梓漆，树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。爰伐琴瑟。”毛传：毛传：“椅，
26、梓属。椅，梓属。”说文说文艸部艸部：“蔺，莞属。蔺，莞属。”说文说文豸部豸部：“豺，狼属。豺，狼属。”“”“貂，鼠属。貂，鼠属。”说文说文鹿部鹿部：“麋，鹿属。麋，鹿属。”说文说文糸部糸部：“纪，丝别也。纪，丝别也。”说文说文禾部禾部：“稗，禾别也。稗，禾别也。”段玉裁注：段玉裁注：“谓禾类而别於禾也。谓禾类而别於禾也。”对对“属属”和和“别别”的异同的异同区别，清人段玉区别，清人段玉裁有很明晰的解释。裁有很明晰的解释。说文说文禾部禾部：“秔，秔，稻属。稻属。”段注：段注：“凡言属者，以属见别也；言凡言属者，以属见别也；言别者，以别见属也。别者，以别见属也。重其同则言属重其同则言属，秔秔为为稻
27、属稻属是也。是也。重其异则言别，重其异则言别，稗稗为为禾禾别别是也。是也。”尾部尾部：“属，连也。属，连也。”段注：段注：“凡异而同者曰属。凡异而同者曰属。凡言属而别在其中，凡言属而别在其中，如如秔秔曰曰稻属稻属、秏秏曰曰稻属稻属是也；是也；言别而属在其中言别而属在其中，如，如稗稗曰曰禾别禾别是也。是也。”和和“属属”相类似的又有相类似的又有“醜醜”，“醜醜”是是种类的意思，种类的意思，尔雅尔雅中多见。中多见。例如：例如：u释草释草：“蘩之醜，秋为蒿。蘩之醜，秋为蒿。”晋郭璞注：晋郭璞注：“醜，类也。春时各有种名，至秋老成，皆通醜，类也。春时各有种名，至秋老成，皆通呼为蒿。呼为蒿。”u释木释木
28、：“槐棘醜乔，桑柳醜条，槐棘醜乔，桑柳醜条，桃李桃李醜核。醜核。”八、辞、词、语助八、辞、词、语助汉代训诂学家把虚词叫做汉代训诂学家把虚词叫做“辞辞”或或“词词”，例如：例如：u诗诗周南周南芣苢芣苢：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言采之。”毛传：毛传：“薄，辞也。薄，辞也。”u诗诗大雅大雅文王文王：“思皇多士，生此王国。思皇多士，生此王国。”毛传：毛传：“思，辞也。思，辞也。”u诗诗小雅小雅角弓角弓：“毋教猱升木，如塗塗附。毋教猱升木，如塗塗附。”郑笺：郑笺：“毋，禁辞。毋，禁辞。”u说文说文只部只部：“只，语已词也。只，语已词也。”u说文说文矢部矢部：“矤，况也；词也。矤，况也；词也。”
29、或称或称“声声”。u说文说文乃部乃部：“迺，惊声也。迺，惊声也。”也称也称“语助语助”、“语助辞语助辞”等，如：等，如：u礼记礼记檀弓上檀弓上：“檀弓曰：檀弓曰：何居？我未之何居？我未之前闻也。前闻也。”东汉郑玄注：东汉郑玄注：“居居读为姬姓读为姬姓之姬，齐鲁之间语助也。之姬，齐鲁之间语助也。”u诗诗邶风邶风柏舟柏舟：“日居月诸，胡迭而微。日居月诸，胡迭而微。”唐孔颖达疏：唐孔颖达疏：“居诸者，语助也。居诸者，语助也。”u刘淇刘淇助字辨略助字辨略卷一卷一“之之”条：条：“广韵广韵云：云：语助辞。语助辞。诗诗国风国风：葛之覃兮。葛之覃兮。又云：又云：公侯之事。公侯之事。小雅小雅：之屏之之屏之翰。
30、翰。论语论语：子路有闻，未之能子路有闻，未之能行。行。以上以上之之字，并语助辞。字，并语助辞。”九、读曰、读为；读如、读若九、读曰、读为；读如、读若 这几个术语，或者用来训释假借字，或者用来标明音读。这几个术语，或者用来训释假借字，或者用来标明音读。说文说文言部言部：“读，籀书也。读，籀书也。”段玉裁注：段玉裁注：“易其易其字以释其义曰读，凡言读为、读曰、当为皆是也。字以释其义曰读，凡言读为、读曰、当为皆是也。”说文说文示部示部：“，数祭也。从示，毳声。读若舂，数祭也。从示，毳声。读若舂麦为麦为 之之 。”段注：段注：“凡言凡言读若读若者，皆拟其者，皆拟其音也。凡传注言音也。凡传注言读为读为者
31、，皆易其字也。注经必兼者，皆易其字也。注经必兼兹二者，故有兹二者，故有读为读为，有，有读若读若。读为读为亦曰亦曰读曰读曰，读若读若亦曰亦曰读如读如。”段氏段氏周礼汉读考序周礼汉读考序：“读如、读若者，拟其音也。读如、读若者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。读为、读曰者，易其字也。古无反语，故为比方之词。读为、读曰者，易其字也。易之以音相近之字，故为变化之词。易之以音相近之字，故为变化之词。”“读曰读曰”、“读为读为”，使用这两个术语，使用这两个术语，是用本字本义来指明假借字。是用本字本义来指明假借字。u诗诗唐风唐风山有枢山有枢：“宛其死矣，他人是宛其死矣，他人是愉。愉。”郑笺：郑笺：“愉，读
32、曰偷。偷，取也。愉，读曰偷。偷，取也。”u汉书汉书邹阳传邹阳传：“秦用戎人由余而伯中秦用戎人由余而伯中国。国。”颜师古注：颜师古注：“伯，读曰霸。伯，读曰霸。”u资治通鉴资治通鉴秦始皇帝三十七年秦始皇帝三十七年：“使者数使者数趣之。趣之。”胡三省注：胡三省注：“趣，读曰促。趣，读曰促。”u诗诗卫风卫风氓氓：“淇则有岸，隰则有泮。淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：郑笺：“泮，读为畔。畔，崖也。泮，读为畔。畔，崖也。”u荀子荀子王霸王霸：“致忠心以爱之，赏贤使能致忠心以爱之，赏贤使能以次之。以次之。”唐杨倞注：唐杨倞注：“赏，读为尚。赏，读为尚。”杨杨氏的意思是氏的意思是“赏赏”通通“尚尚”，是尊重义。
33、，是尊重义。“读如读如”、“读若读若”，使用这两个术语，使用这两个术语，主要是用来标明音读。主要是用来标明音读。u周礼周礼考工记考工记舆人舆人：“参分车广，去一以为隧。参分车广，去一以为隧。”郑玄注：郑玄注：“隧谓车舆深也，读如钻燧改火之燧。隧谓车舆深也，读如钻燧改火之燧。”u说文说文匚部匚部：“匚，受物之器。象形。凡匚之属皆从匚，受物之器。象形。凡匚之属皆从匚。读若方。匚。读若方。”许慎说明许慎说明“匚匚”的读音和的读音和“方方”相同。相同。“读如读如”、“读若读若”又可用来说明假借。又可用来说明假借。清代钱大昕清代钱大昕潜研堂文集潜研堂文集卷三卷三古同音假借说古同音假借说已经指出：已经指出
34、：“汉人言汉人言读若读若者，皆文字假借之例，不特寓其音，并者，皆文字假借之例，不特寓其音，并可通其字。可通其字。”例如：例如：u诗诗邶风邶风北风北风：“其虚其邪，既亟只且。其虚其邪，既亟只且。”郑笺：郑笺：“邪，读如徐。邪，读如徐。”十破、破字、破读、读破、如字十破、破字、破读、读破、如字 “破破”、“破字破字”都是用本字指明假借之义。都是用本字指明假借之义。“破读破读”、“读破读破”亦同。今语还说亦同。今语还说“破假借破假借”。“破读破读”、“读破读破”还有另一个作用，就是还有另一个作用，就是改变字的原来读音，以表示词性和意义的转变。改变字的原来读音，以表示词性和意义的转变。通常以改变声调为
35、多。通常以改变声调为多。例如：例如：论语论语述而述而：“子曰：子曰：饭疏食，饮水，饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”朱熹注：朱熹注：“枕，枕，去声。去声。”说明说明“枕枕”当动词用，是（把胳膊）当当动词用，是（把胳膊）当做枕头的意思。做枕头的意思。训诂学家又常常使用训诂学家又常常使用“如字如字”这一术语，说明该这一术语，说明该字当读其本音，不改变读音。字当读其本音，不改变读音。例如：例如：史记史记项羽本纪项羽本纪：“更持去，以恶食食项王更持去，以恶食食项王使者。使者。”唐张守节正义：唐张守节正义：“上如字，下音上如字，下音寺。寺。”“恶食恶食”就是粗劣的饭菜，
36、就是粗劣的饭菜，“食食”读其本音读其本音shishi；“食项王使者食项王使者”的的“食食”是给项王使者吃的意是给项王使者吃的意思，读思，读 sisi，动词。，动词。十一、当作、当为十一、当作、当为 这两个术语这两个术语一般认为是用来纠正文字错误的。一般认为是用来纠正文字错误的。段玉裁说：段玉裁说：“当为当为者定为字之误、声之误，而改其字者定为字之误、声之误，而改其字也，为救正之词。形近而譌谓之字之误，声近而譌谓之也，为救正之词。形近而譌谓之字之误，声近而譌谓之声之误。字误、声误而正之皆谓之声之误。字误、声误而正之皆谓之当为当为。凡言。凡言读读为为者不以为误，凡言者不以为误，凡言当为当为者直斥其
37、误。者直斥其误。”（周周礼汉读考序礼汉读考序）u仪礼仪礼觐礼觐礼：“四享，皆束帛加璧。四享，皆束帛加璧。”郑玄注：郑玄注：“四四当为三。古书作三、四或皆积画，此篇又多四字，字相当为三。古书作三、四或皆积画，此篇又多四字，字相似，由此误也。似，由此误也。”u周礼周礼秋官秋官掌客掌客：“牲三十有六。牲三十有六。”郑玄注：郑玄注：“牲牲当为腥，声之误也。腥谓腥鼎也。於侯伯云腥二十有七，当为腥，声之误也。腥谓腥鼎也。於侯伯云腥二十有七，其故腥字也。其故腥字也。”说明词义。说明词义。诗诗秦风秦风蒹葭蒹葭“所谓伊人，在水一方。所谓伊人，在水一方。”郑笺：郑笺：“伊，当作繄。繄，犹是也。伊，当作繄。繄，犹是
38、也。”说明古今字说明古今字。诗诗小雅小雅蓼萧蓼萧：“既见君子，为龙为光。既见君子，为龙为光。”郑笺：郑笺：“龙，当作宠。宠，荣名之谓。龙，当作宠。宠，荣名之谓。”说明假借字。说明假借字。诗诗陈风陈风泽陂泽陂：“彼泽之陂，有蒲与蕳。彼泽之陂，有蒲与蕳。”郑笺：郑笺：“蕳，当作莲。莲，芙蕖实也。蕳，当作莲。莲，芙蕖实也。”说明说明“蕳蕳”在这里读作在这里读作“莲莲”，作莲子讲。，作莲子讲。诗经诗经陈风陈风泽陂泽陂彼泽之陂，有蒲与荷。彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与蕳。彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。有美一人
39、，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。寤寐无为，中心悁悁。彼泽之陂，有蒲菡萏。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。寤寐无为，辗转伏枕。十二、或曰、或说；一曰、一说、一云十二、或曰、或说；一曰、一说、一云 这是一组列举不同说法的术语。训诂学家在解释字词这是一组列举不同说法的术语。训诂学家在解释字词或文句的含义时，在作出一种解释後，有时还会举出另外或文句的含义时，在作出一种解释後，有时还会举出另外的一种解释，以给读者提供参考的一种解释，以给读者提供参考。u楚辞楚辞离骚离骚：“吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在。”王逸注：王逸注：“丰隆，云
40、师；一曰雷师。丰隆，云师；一曰雷师。”u汉书汉书卷三六卷三六楚元王传楚元王传：“恭移病出，後复视事。恭移病出，後复视事。”唐颜师古注：唐颜师古注：“移病者，移书言病也。一曰：言以病移出，移病者，移书言病也。一曰：言以病移出，不居官府。不居官府。”u说文说文艸部艸部：“薄，林薄也。一曰蚕薄。薄，林薄也。一曰蚕薄。”又又日日部部：“昌，美言也。从日，从曰。一曰日光也。昌，美言也。从日，从曰。一曰日光也。”十三浑言（统言、通言）、析言（别十三浑言（统言、通言）、析言（别词）、散言、散文；对言、对文词）、散言、散文；对言、对文 这些术语是用来说明近义词之间的通别的。这些术语是用来说明近义词之间的通别的
41、。所谓所谓“浑言浑言”，是指笼统地说，着眼於近义词之，是指笼统地说，着眼於近义词之间的共同性，忽略其不同点；所谓间的共同性，忽略其不同点；所谓“析言析言”则是则是分开来说，是指近义词同中有异，着重强调其异分开来说，是指近义词同中有异，着重强调其异的一面。的一面。u说文说文走部走部：“走，趋也。走，趋也。”段玉裁在段玉裁在“走走”字下注：字下注：“释名释名：徐行曰步，疾行曰趋，徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。疾趋曰走。此析言之，许浑言不别也。此析言之，许浑言不别也。”u说文说文土部土部：“垣，墙也。垣，墙也。”段注：段注：“此云此云垣者，墙也，浑言之；垣者，墙也，浑言之；墙墙下曰下曰垣蔽也垣蔽也，
42、析言之。析言之。垣蔽垣蔽者，墙又为垣之蔽也。垣自其者，墙又为垣之蔽也。垣自其大言之，墙自其高言之。大言之，墙自其高言之。”“浑言浑言”又称又称“散言散言”、“散文散文”，“析言析言”又又称称“对言对言”、“对文对文”，如：如：说文说文禾部禾部：“穄，穄，也。也。”段注：段注：“此此谓黍之不粘者也。谓黍之不粘者也。九榖考九榖考曰：曰：据据说文说文，禾属而黏者黍。则禾属而不黏者，禾属而黏者黍。则禾属而不黏者 。对文异，散文则通称黍。对文异，散文则通称黍。”说文说文禾部禾部 ：“秔，稻属。秔，稻属。”段注：段注：“稻稻有至黏者，稬是也。有次黏者，稉是也。有不有至黏者，稬是也。有次黏者，稉是也。有不黏
43、者，稴是也。稉比於稬则为不黏，比於稴则黏者，稴是也。稉比於稬则为不黏，比於稴则尚为黏。稉与稴为饭，稬以酿酒，为饵餈，今尚为黏。稉与稴为饭，稬以酿酒，为饵餈，今与古同矣。散文稉则亦称稻，对文则别。与古同矣。散文稉则亦称稻，对文则别。”十四、衍文、脱文、倒文、错简、十四、衍文、脱文、倒文、错简、误文、形讹、坏字误文、形讹、坏字 1 1、衍文、脱文、倒文、错简、衍文、脱文、倒文、错简 这是一组有关原文字数误作增减以及次序错这是一组有关原文字数误作增减以及次序错乱的术语。乱的术语。衍文，是指古籍在传抄刊刻过程中多出来的衍文，是指古籍在传抄刊刻过程中多出来的文字，也叫羡文。文字，也叫羡文。论语论语公冶长
44、公冶长：“子路曰：子路曰：愿车马衣轻裘，愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。与朋友共，敝之而无憾。”清阮元清阮元十三经注十三经注疏校勘记疏校勘记论语校勘记论语校勘记证明证明“轻轻”字为衍文，字为衍文，认为：认为：“今今注疏注疏与皇本正文有与皇本正文有轻轻字，则字，则後人依通行本增入，非其旧矣。後人依通行本增入，非其旧矣。”脱文，是指古籍在传抄刊刻过程中丢失的文字，脱文，是指古籍在传抄刊刻过程中丢失的文字，也叫夺文、阙文。也叫夺文、阙文。墨子墨子法仪法仪：“是以天欲人相爱相利，而是以天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。不欲人相恶相贼也。”王念孙王念孙读书杂志读书杂志墨子第一墨子第一“脱文脱文一一
45、”条说：条说：“是以是以下有下有知知字，而今本字，而今本脱之，则文义不明。上文曰：脱之，则文义不明。上文曰：奚以知天之欲奚以知天之欲人相爱相利，而不欲人之相恶相贼也人相爱相利，而不欲人之相恶相贼也，奚奚以知以知正与正与是以知是以知相应。相应。”倒文，是指古籍在传抄刊刻过程中词语的次序颠倒文，是指古籍在传抄刊刻过程中词语的次序颠倒了，也说转写误倒等；加以改正常说乙、乙正。倒了，也说转写误倒等；加以改正常说乙、乙正。墨子墨子鲁问鲁问：“翟虑耕而食天下之人矣。翟虑耕而食天下之人矣。”王念孙王念孙读书杂志读书杂志墨子第四墨子第四“倒文四倒文四”条：条：“旧本旧本而食而食二字在二字在天下天下之下，今据下
46、之下，今据下文乙正。文乙正。”2误文、形讹、坏字。这是指文字（因形体相近而）有误的一组术语这是指文字（因形体相近而）有误的一组术语误文，就是误字。误文，就是误字。墨子墨子非儒下非儒下：“而儒者以为道教，是贼天下之人者而儒者以为道教，是贼天下之人者也。也。”“”“贼贼”旧本讹作旧本讹作“贱贱”，王念孙，王念孙读书杂志读书杂志墨子墨子第三第三予以改正，并用予以改正，并用“误文一误文一”标出。标出。形讹，也叫字误、形误、形近而误，指两个字因形体相近而形讹，也叫字误、形误、形近而误，指两个字因形体相近而误。误。诗诗邶风邶风绿衣序绿衣序：“绿衣绿衣，卫庄姜伤己也。，卫庄姜伤己也。”郑郑玄笺：玄笺：“绿绿
47、，当为，当为褖褖。故作。故作褖褖，转作，转作绿绿，字之误也。字之误也。”坏字，也是指形近之误。坏字，也是指形近之误。礼记礼记檀弓下檀弓下：“叔仲皮死，其妻鲁人也，衣衰而缪叔仲皮死，其妻鲁人也，衣衰而缪絰。絰。”郑玄注：郑玄注：“衣，当为齐。坏字也。衣，当为齐。坏字也。”或称或称“字坏字坏”。十五一作、或作、又作、一本作、十五一作、或作、又作、一本作、本亦作、本或作本亦作、本或作 这是一组罗列版本异同的校勘学术语。这是一组罗列版本异同的校勘学术语。“一作一作”等术语的等术语的後面，用来说明另外版本文字的不同。後面，用来说明另外版本文字的不同。例如：例如：u楚辞楚辞九歌九歌湘君湘君：“望夫君兮未来
48、。望夫君兮未来。”洪兴祖补洪兴祖补注：注：“未，一作归。未，一作归。”u诗诗周南周南关雎关雎：“悠哉悠哉，辗转反侧。悠哉悠哉，辗转反侧。”唐陆唐陆德明释文：德明释文：“辗，本亦作展。辗，本亦作展。”u礼记礼记文王世子文王世子：“文王有疾，武王不税冠带而文王有疾，武王不税冠带而养。养。”陆德明释文：陆德明释文：“（税）本亦作脱，又作说，同音（税）本亦作脱，又作说，同音他活反。他活反。”u史记史记殷本纪殷本纪：“三公咸有功于民，故后有立。三公咸有功于民，故后有立。”南朝宋裴駰集解引徐广曰：南朝宋裴駰集解引徐广曰：“（后）一作土。（后）一作土。”此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢
