1、永久的生命严文井情境导入，生成问题有人说，生命，伟大而神秘，丰富而奇妙，永久而不朽；也有人说，世上没有永恒的春天，亦没有永久的生命。生命到底是怎样的呢？下面让我们来听听作者严文井的答案吧！学习目标1.反复朗读课文，理清行文思路，理解文章主旨。2.理解作者对生命本质的认识。3.认识个体的生命是短暂的，人类的生命是永久的，要用短暂的生命去创造永久的价值。臼齿(ji)茸毛(rng)蔓延(mn)凋谢(dio)洗涤(d)俯瞰(kn)遏制()多音辨析 口号(ho)颤栗(zhn)号 颤 呼号(ho)颤抖(chn)形似辨析 点缀(zhu)濒临(bn)啜泣(chu)频率(pn)作者介绍严文井(1915-2005
2、)，原名严文锦。湖北武昌人。当代作家、散文家、著名儿童文学家。著有南南和胡子伯伯、丁丁的一次奇怪旅行等。中共党员，人民文学主编，人民文学出版社社长、总编辑。整体感知：1、阅读课文，找出每一段的中心句。2、理清本文论述层次。合作探究 生成能力初读课文，理清文章论述层次第一层：（第一自然段）谈生命的易逝，表现出人对生命的无奈。第二层（第二至四自然段）通过小草和牛犊具体表现生命永久不朽的意义。第三层（第五自然段）了解生命的真实意义，联系现实生活，高唱生命的凯歌。再读课文，理解情感1.第一段末尾写道：“我们都非常可怜！”为什么这样说？因为过去了的日子永不会再回来，作者以三十多岁时人们的变化为例，感叹时
3、间的流逝，生命的短暂。从这个意义上来说，我们都非常可怜。2.作者如何论述“生命的永久”这个话题？先抑后扬，第二段开始正面论说“生命的永久”这一话题。3.如何理解最后一句话“凋谢和不朽混为一体，这就是奇迹。”“凋谢”指个体生命陨灭，“不朽”指生命现象永存。“奇迹”指个体生命与生命结合体在易逝与永存方面相差甚大，却又是生命，着令人惊奇。也指“凋谢”和“不朽”本来不可调和，却又同时上演着生命的协奏曲，令人慨叹。作者对生命本质有怎样的认识？谈谈你的理解，学生自己探索，自由发言。每一个人的生命虽然是卑微、柔软的，但整个人类的生命却是无穷无尽的。生命的道路是曲折的，要经历种种磨难。但它是强大的，永久不朽，
4、不能被任何的艰难困苦所阻挡。我们每个人的生命是有限的，要用有限的生命去创造无限的价值。我们都应该以积极的态度去面对人生，去创造美好的未来。珍惜时间，珍爱生命，做有意义的事。写作特色：1，欲扬先抑，章法井然 在写法上，先谈生命的易逝，如“过去了的时间永不再回来”采用欲扬先抑的写作手法；然后再谈生命的永久，以小草，小牛犊为例，从正面展开，指出“它却永远存在”；最后联系现实生活，高唱生命的凯歌。2，通俗易懂，感情充沛 语言通俗易懂，如“一个人到了三十岁的边头就会发现自己丢失了一些什么”“个人生命不像一件衬衣，当你发现它脏了，破了的时候，就可以脱下它来洗涤，把它再补好”。这样通俗易懂的语句，阐述的却是
5、深邃的哲理。作者在行文中感情充沛，如“让我们赞美生命，赞美那毁灭不掉的生命吧”，表达了积极乐观的人生态度。小结：本文揭示出个体的生命是卑微柔弱的，但就整体来说，生命是永久不朽的，表达了作者积极乐观的人生态度，同时要我们感谢生命，并以自己的全部热情回报生命。1口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信、智慧和风度。2尽管美、印、巴三者关系何其暧昧，但是美国和印度走向军事合作的态度相当明朗。3乔冠华是个从不设防的人，他能够在国际舞台上叱咤风云，却无法应对政治生活中的阴谋和陷阱，最后付出的宝贵的生命为代价。4国庆假日是人们休闲的大好机会，那段时间里，我市解放路上到处都是游玩购物的人
6、，直到深夜，大街上还是不绝如缕，热闹极了5高中语文学习一定要多读多思多积累，只有打好基础，才能实现自己高远的目标；如果毫无知识储备，在激烈的竞争中，只能是铩羽而归6我们学生都应该懂得：发展自己的智力，必须与培养自己的非智力因素结合起来，因为二者是休戚相关，紧密相连的7从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从“七门三堰七门三堰”对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。
7、对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。8本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，9.语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。10.“静静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子
8、说：庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的老子和庄子所启示的“虚静观复法虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法虚静观复法”在中国的茶道中演化为在中国的茶道中演化为“茶须静品茶须静品”的理论和实践的理论和实践11.“怡怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；12.中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。
