1、我们为什么要学习？动物靠本能生活；动物靠本能生活；人类靠学习生活。人类靠学习生活。是什么改变了我们的社会地位？是什么改变了我们的社会地位？是学习。是学习。立春立春剧照剧照立春立春剧照剧照-2作客新浪网作客新浪网 如果没有电影学院的那如果没有电影学院的那段学习，我将像她们一样段学习，我将像她们一样结婚生子，像她们那样生结婚生子，像她们那样生活。活。蒋雯丽蒋雯丽塑造自我塑造自我汕头精神汕头精神汕头雕像汕头雕像 汕头海滨有一尊雕像，叫汕头海滨有一尊雕像，叫“塑塑造造”，背面的碑文是，背面的碑文是汕头精神汕头精神。雕像塑造的是一个从贝壳里刚刚变雕像塑造的是一个从贝壳里刚刚变成人的姑娘，臀部往下的半身还
2、没成人的姑娘，臀部往下的半身还没有成型，她正拿着凿子返身雕刻着有成型，她正拿着凿子返身雕刻着自己。自己。汕头精神汕头雕像这就给我们一个启示：这就给我们一个启示：人要自我塑造人要自我塑造要成为什么样的人，全靠我们自己。要成为什么样的人，全靠我们自己。不要得心灵的风湿症不要得心灵的风湿症 心灵的风湿症心灵的风湿症 电影导演：斯皮尔伯格电影导演：斯皮尔伯格NBA运动员：大鲨鱼运动员：大鲨鱼-奥尼尔奥尼尔微软总裁：比尔微软总裁：比尔盖茨盖茨 人的一生中，该干什么时干什人的一生中，该干什么时干什么。该学习时要学习，否则就会么。该学习时要学习，否则就会成了成了“心灵的风湿症心灵的风湿症”。从送回来的字典说
3、起从送回来的字典说起（我给孩子们的春节礼物（我给孩子们的春节礼物字典）字典）我小时侯，引起我读书兴趣的书：我小时侯，引起我读书兴趣的书：高玉宝高玉宝高玉宝高玉宝高尔基高尔基我的大学我的大学吴运铎吴运铎把一切献给党把一切献给党现在的问题是：现在的问题是：条件好了，人们却不愿意学习了。条件好了，人们却不愿意学习了。诱惑太多，心情浮躁。诱惑太多，心情浮躁。从借光盘的老师说起从借光盘的老师说起 一位老师找我借光盘，说目的一位老师找我借光盘，说目的是利用自习时间提高一下学生的是利用自习时间提高一下学生的素质。我给的是：素质。我给的是：1、陈安之：励志教育系列光盘、陈安之：励志教育系列光盘2、金正昆：社交
4、礼仪系列光盘、金正昆：社交礼仪系列光盘3、唐之韵唐之韵：唐诗欣赏电视片：唐诗欣赏电视片没想到第二天这位老师把盘送回来了没想到第二天这位老师把盘送回来了两种学习两种学习启示：学习的功利性问题学习的功利性问题学习可分为两大类：学习可分为两大类：功利性功利性的学习和的学习和非功利性非功利性的学习的学习功利性的学习是学习的一个重要方面功利性的学习是学习的一个重要方面 功利性的学习可以帮助我们功利性的学习可以帮助我们增长知识，干好工作，更好地生活；增长知识，干好工作，更好地生活；甚至搞出发明、创造。甚至搞出发明、创造。否则否则就成了就成了“功能性文盲功能性文盲”成了生活在新时代的成了生活在新时代的“古人
5、古人”。学习主要是一种修养学习主要是一种修养学习是一种人生的储备学习是一种人生的储备养兵千日，用兵一时养兵千日，用兵一时不断积累，厚积薄发不断积累，厚积薄发学习不是针灸，不是点穴学习不是针灸，不是点穴非功利性的学习则是一种精神追求非功利性的学习则是一种精神追求扩大视野扩大视野净化心灵净化心灵陶冶情操陶冶情操激发灵感激发灵感远离低级趣味远离低级趣味提高生命质量提高生命质量学习不仅仅是为了快乐学习不仅仅是为了快乐约束自己约束自己开卷未必有益开卷未必有益学会选择学会选择好书不厌百回读好书不厌百回读熟能生巧熟能生巧解剖麻雀解剖麻雀深研和思考深研和思考书到用时方恨少书到用时方恨少占有占有&记忆记忆尽信书
6、不如无书尽信书不如无书善于动脑善于动脑好脑子不如破笔头好脑子不如破笔头经常纪录经常纪录读一点专业外的书读一点专业外的书杂书开阔视野杂书开阔视野读史也要读传读史也要读传纲与目、一般和个别纲与目、一般和个别背诵一些经典背诵一些经典背诵为王背诵为王关于学习几则忠告关于学习几则忠告学习的重要性学习的重要性不学习就没有希望不学习就没有希望一个不热爱学习的民族是没有希望的民族；一个不热爱学习的民族是没有希望的民族；一个不热爱学习的国家是没有希望的国家；一个不热爱学习的国家是没有希望的国家；一个不热爱学习的家庭是没有希望的家庭；一个不热爱学习的家庭是没有希望的家庭；一个不热爱学习的个人是没有希望的个人；一个
7、不热爱学习的个人是没有希望的个人；一个不热爱学习的人生是没有希望的人生。一个不热爱学习的人生是没有希望的人生。不学习就死亡不学习就死亡中国教育报中国教育报穆斯林巨人是怎样站起来的？穆斯林巨人是怎样站起来的？穆斯林巨人是怎样站起来的？穆斯林巨人是怎样站起来的？“当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候，伊斯兰文明正经历着它的黄金的时候，伊斯兰文明正经历着它的黄金时代时代当欧洲文艺复兴时期的伟人们当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的时候，他们所把知识的边界往前开拓的时候，他们所以能眼光看得更远，是因为他们站在穆以能眼光看得更远，是因为他们站在穆斯林世界巨人的肩膀上
8、。斯林世界巨人的肩膀上。”美国前总统尼克松美国前总统尼克松抓住时机抓住时机“学者的墨迹比殉道者的血迹学者的墨迹比殉道者的血迹更高贵更高贵”穆罕默德穆罕默德 7世纪初，被高山大海包围的阿拉世纪初，被高山大海包围的阿拉伯半岛上，浩瀚的沙漠中，生活着一伯半岛上，浩瀚的沙漠中，生活着一群几乎与世隔绝的人，他们以游牧为群几乎与世隔绝的人，他们以游牧为主，逐水草而居，几乎全是文盲。这主，逐水草而居，几乎全是文盲。这就是阿拉伯人。就是阿拉伯人。偶像是他们的精神支柱偶像是他们的精神支柱 愚昧使他们的行为荒诞愚昧使他们的行为荒诞 利箭配强弓利箭配强弓 穆罕默德创造了清真寺教育；穆罕默德创造了清真寺教育；把教育与
9、宗教联系在一起。把教育与宗教联系在一起。将教育者和接受教育者赋予宗教的使将教育者和接受教育者赋予宗教的使命，成为一种神圣的职责。他说：命，成为一种神圣的职责。他说：“进入进入清真寺教学或接受教育的人，犹如为真主清真寺教学或接受教育的人，犹如为真主而战的勇士。而战的勇士。”在世界宗教中，建筑形式与活动内容在世界宗教中，建筑形式与活动内容和教育连在一起的，只有清真寺。和教育连在一起的，只有清真寺。阿拉伯人渴望知识，聪明好学，心笃阿拉伯人渴望知识，聪明好学，心笃志坚，志在必得，好象一支支射向文明志坚，志在必得，好象一支支射向文明的利箭；那么，穆罕默德将教与学喻为的利箭；那么，穆罕默德将教与学喻为“为
10、真主而战为真主而战”的圣喻，则是一张力量的圣喻，则是一张力量无比强大的硬弓。硬弓利箭，逐鹿得手无比强大的硬弓。硬弓利箭，逐鹿得手自然是情理中的事了。自然是情理中的事了。终于，他们崛起在西亚终于，他们崛起在西亚终于，他们崛起在西亚终于，他们崛起在西亚日本的崛起日本的崛起日本的崛起日本的崛起“活在刀刃上，也得先顾教育活在刀刃上，也得先顾教育”世界教育艺术大观世界教育艺术大观 1945年，日本宣布无条件投降。年，日本宣布无条件投降。一批随军来到中国的日军妇孺，一批随军来到中国的日军妇孺，他们住在简陋的房子和帐篷中，面露他们住在简陋的房子和帐篷中，面露饥色，衣服破烂，有的孩子穿着大人饥色，衣服破烂，有
11、的孩子穿着大人被战火烧了洞的军服，有的戴着掉了被战火烧了洞的军服，有的戴着掉了帽沿的军帽，等待着即将被遣送回国。帽沿的军帽，等待着即将被遣送回国。就在这样的条件和处境下，大人就在这样的条件和处境下，大人把孩子们组织起来，有的在帐篷里，把孩子们组织起来，有的在帐篷里，有的在露天，按部就班地上课学习。有的在露天，按部就班地上课学习。听着那琅琅书声，看着那孩子们的听着那琅琅书声，看着那孩子们的虔诚执著，有识之士当时就发出慨虔诚执著，有识之士当时就发出慨叹：叹：“一个可怕的民族啊！一个可怕的民族啊！”对于百废待兴的日本，应该先干什么？对于百废待兴的日本，应该先干什么？日本政府说话了：目前我们最困日本政
12、府说话了：目前我们最困难，我们知道国民每天在饿肚子，国难，我们知道国民每天在饿肚子，国民的裤带已经勒得很紧了，但是请把民的裤带已经勒得很紧了，但是请把裤带勒得再紧一些吧！再拿出一点钱裤带勒得再紧一些吧！再拿出一点钱来，让我们用来办教育吧。日本的将来，让我们用来办教育吧。日本的将来，全看教育了，请拿出一点钱来吧，来，全看教育了，请拿出一点钱来吧，把裤带再勒紧一些，谢谢了！把裤带再勒紧一些，谢谢了！日本国民，能不为之动容？他们日本国民，能不为之动容？他们咬紧牙关，把裤带狠狠往紧勒，以咬紧牙关，把裤带狠狠往紧勒，以一种悲壮的心情，把全部赌注押到一种悲壮的心情，把全部赌注押到了教育上。了教育上。有的日
13、本乡村干部筹不够办学校有的日本乡村干部筹不够办学校的钱，觉得对不起村民，竟然上了的钱，觉得对不起村民，竟然上了吊。吊。爱学习的日本人爱学习的日本人 爱学习的日本人爱学习的日本人 日本人爱学习，日本政府高度重视日本人爱学习，日本政府高度重视教育，日本社会尊师重教蔚然成风。教育，日本社会尊师重教蔚然成风。从从1905年到年到1960年，年，55年间，日本年间，日本经济建设的投资增加了经济建设的投资增加了6倍，劳动力倍，劳动力增加了增加了0.7倍，国民收入增加了倍，国民收入增加了9倍，倍，而对教育的投资增加了而对教育的投资增加了22倍。倍。从从1960年到年到1975年的年的15年间，年间，日本的国
14、民生产总值才增加了日本的国民生产总值才增加了3倍倍多，但教育经费的投资增加了多，但教育经费的投资增加了10倍。倍。以上资料摘自以上资料摘自 世界教育艺术大观世界教育艺术大观 日本的重新崛起，就是靠了日本的重新崛起，就是靠了政府的不遗余力的办教育和全政府的不遗余力的办教育和全体人民勤奋不懈的努力学习。体人民勤奋不懈的努力学习。一、养成习惯一、养成习惯在学习中培养兴趣在学习中培养兴趣二、积累建构二、积累建构在研究中深入学习在研究中深入学习三、创新发展三、创新发展在创造中收获成果在创造中收获成果“学习的三个境界”一、养成习惯一、养成习惯在学习中培养兴趣在学习中培养兴趣我们不能像动物一样靠本能活着。要
15、学会我们不能像动物一样靠本能活着。要学会并养成在学习的过程中获得乐趣的感觉和并养成在学习的过程中获得乐趣的感觉和习惯。能够在学习中获得乐趣是一种崇高习惯。能够在学习中获得乐趣是一种崇高的人生境界。钱钟书、杨绛夫妇晚年希望的人生境界。钱钟书、杨绛夫妇晚年希望能像苏轼诗中所说的那样能像苏轼诗中所说的那样“万人如海一身万人如海一身藏藏”，摆脱世俗的干扰，躲进小楼安安静，摆脱世俗的干扰，躲进小楼安安静静地读点书，就是为了追求这样一种境界。静地读点书，就是为了追求这样一种境界。1、要充分认识学习的意义、要充分认识学习的意义2、学习是一种生活态度、学习是一种生活态度 说到底，人的学习是一种态度。学说到底，
16、人的学习是一种态度。学习是对自己负责，对家庭负责，对习是对自己负责，对家庭负责，对社会负责。要从小养成学习的习惯，社会负责。要从小养成学习的习惯，主要是自学的习惯。课内课外，校主要是自学的习惯。课内课外，校内校外，青年老年，真正能改变自内校外，青年老年，真正能改变自己的，都是自身的学习。己的，都是自身的学习。二、积累建构在研究中深入学习1、知识需要积累、知识需要积累 人的一生需要积累多少知识，谁也人的一生需要积累多少知识，谁也不知道。但我们知道，只有不断学不知道。但我们知道，只有不断学习，才能适应工作和生活的需要。习，才能适应工作和生活的需要。但我们无法一口吃成个胖子，知识但我们无法一口吃成个
17、胖子，知识需要慢慢地积累。其实，我们并不需要慢慢地积累。其实，我们并不需要特殊的天分，也不需要特别的需要特殊的天分，也不需要特别的努力，我们需要的只是坚持。努力，我们需要的只是坚持。2、知识需要建构、知识需要建构 我们学习所获得的知识，需要在我我们学习所获得的知识，需要在我们的头脑里进行重新排列与组合，们的头脑里进行重新排列与组合，才能内化为我们自己的东西，即所才能内化为我们自己的东西，即所谓建立起自己的谓建立起自己的“知识树知识树”。就像。就像放东西，什么东西放在什么地方，放东西，什么东西放在什么地方，要有一个固定的规律，放乱了就不要有一个固定的规律，放乱了就不好找了。好找了。3、以研究的态
18、度去学习、以研究的态度去学习 以研究的态度去学习，才能使学习以研究的态度去学习，才能使学习更加深入。到一定的时候或阶段，更加深入。到一定的时候或阶段，抓住某一个专题，深入进行研究，抓住某一个专题，深入进行研究，可以深化我们的学习。一边研究，可以深化我们的学习。一边研究，一边学习，可以提高学习的效率，一边学习，可以提高学习的效率，便于知识的积累。便于知识的积累。三、创新发展三、创新发展在创造中收获成果在创造中收获成果1、创造是学问的真谛。、创造是学问的真谛。古人把创作看得很神圣，认为文章乃千古之古人把创作看得很神圣，认为文章乃千古之事，一般人做不得。中国教师的祖师爷孔夫事，一般人做不得。中国教师
19、的祖师爷孔夫子，一生虽子，一生虽“学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦”，但他，但他偏偏就主张偏偏就主张“述而不作述而不作”，也就是只传述先，也就是只传述先王之旧，而不进行新的创作。为什么这样呢？王之旧，而不进行新的创作。为什么这样呢？朱熹是这样理解的：朱熹是这样理解的：“故作非圣不能，而述故作非圣不能，而述则贤者可及。则贤者可及。”这是孔老夫子太谦虚了，他这是孔老夫子太谦虚了，他在在“述述”的过程中已经有了创造（即的过程中已经有了创造（即“作作”），要不怎么能成为），要不怎么能成为“万世师表万世师表”呢？呢？今天，处于信息时代的我们，以创今天，处于信息时代的我们，以创造为目的的积累更是必要的
20、。不能造为目的的积累更是必要的。不能老是老是“述而不作述而不作”，因为这样不利，因为这样不利于提高自己。列宁说过，评价历史于提高自己。列宁说过，评价历史人物，主要看他在自己活动的领域人物，主要看他在自己活动的领域里比前人多提供了什么。所以，我里比前人多提供了什么。所以，我们一定要有创造的思想准备，为创们一定要有创造的思想准备，为创造而不断积累，否则即使把图书馆造而不断积累，否则即使把图书馆的书全装在肚子里，也只是个会走的书全装在肚子里，也只是个会走路的书橱而已。路的书橱而已。2、创新是民族的希望。、创新是民族的希望。我们这个民族是比较缺乏创新精神我们这个民族是比较缺乏创新精神的。这是儒家文化保
21、守的一面造成的。这是儒家文化保守的一面造成的影响，我们不能重蹈历史的覆辙。的影响，我们不能重蹈历史的覆辙。江泽民同志指出：创新是一个民族江泽民同志指出：创新是一个民族的灵魂。我们只有不断创新，才能的灵魂。我们只有不断创新，才能使我们的民族不断发展，实现真正使我们的民族不断发展，实现真正意义上的意义上的“复兴复兴”。3、在创新中实现自我、在创新中实现自我 马斯洛心理学中有个马斯洛心理学中有个“需要层次需要层次说说”，即人有多层次的需要。，即人有多层次的需要。第一层次第一层次生理的需要；生理的需要；第二层次第二层次安全的需要；安全的需要；第三层次第三层次归属的需要；归属的需要；第四层次第四层次爱与
22、尊重的需要；爱与尊重的需要；第五层次第五层次自我实现的需要。自我实现的需要。我们读半天书，干什么？创新。我们读半天书，干什么？创新。为社会贡献我们的聪明才智，丰为社会贡献我们的聪明才智，丰富我们的物质财富或精神财富，富我们的物质财富或精神财富，我们自己也因而提高了自己的生我们自己也因而提高了自己的生活品位或生活状况，从而实现我活品位或生活状况，从而实现我们自己的人生价值。这才是人生们自己的人生价值。这才是人生的最高追求。的最高追求。服务社会服务社会实现自我实现自我 我们的社会是一个学习化的社我们的社会是一个学习化的社会，特别是进入知识经济时代之会，特别是进入知识经济时代之后，学习的重要性更加突
23、出。后，学习的重要性更加突出。有人说，现在知识的有人说，现在知识的“半衰期半衰期”是是3到到5年，以后会更短。不学习年，以后会更短。不学习怎么行呢？有人甚至据此提出了怎么行呢？有人甚至据此提出了“不学习就死亡不学习就死亡”的口号。所以的口号。所以我们必须努力学习。我们必须努力学习。终身学习的概念终身学习的概念美国总统老布什美国总统老布什学习型社会学习型社会美国美国学习型社区学习型社区美国美国-世界潮流世界潮流终身教育终身教育学会生存学会生存联合国教科文组织联合国教科文组织学会生存学会生存中提出的中提出的人最重要的四个素质（四会）：人最重要的四个素质（四会）：Learning to know-学会学习学会学习Leaning to do-学会做事学会做事Learning to live together-学会共处学会共处Learning to be-学会成长学会成长 再见！再见！71 结束语结束语
