1、1、形如礼器、形如礼器“豆豆”中盛满玉形的祭品，中盛满玉形的祭品，表示致祭之意表示致祭之意2、礼的起源和巫术、礼的起源和巫术很有关系很有关系3、礼包括礼仪、礼、礼包括礼仪、礼节等。节等。“神治神治”思想是夏殷二思想是夏殷二代政治思想的根本特征。夏、代政治思想的根本特征。夏、殷统治者把国家政治置于神殷统治者把国家政治置于神权之下，认为自己的政权来权之下，认为自己的政权来自上天的命令，突出上帝、自上天的命令，突出上帝、鬼神对国家政治的决定主宰鬼神对国家政治的决定主宰作用。我们从周人总结自己作用。我们从周人总结自己取得政权的经验中可以反视取得政权的经验中可以反视夏人、殷人的国家政权来自夏人、殷人的国
2、家政权来自上天的命令。夏、殷二代国上天的命令。夏、殷二代国家政权的取得及其延续时间家政权的取得及其延续时间的长短，都是天命所致，天的长短，都是天命所致，天命神学思想统治着国家的政命神学思想统治着国家的政治生活。治生活。周人在总结夏、殷两代周人在总结夏、殷两代“神神治治”政治的经济教训基础上，政治的经济教训基础上，批判改造了夏、殷两代的批判改造了夏、殷两代的“神治神治”政治，创造性制定政治，创造性制定了反映国家政治秩序、伦理了反映国家政治秩序、伦理规范的规范的“周礼周礼”，拉开了从，拉开了从“神治神治”到到“礼治礼治”的序幕。的序幕。周代的创立者就是依靠周代的创立者就是依靠“礼礼”、“德德”等社
3、会典章等社会典章制度、伦理规范把一个小小制度、伦理规范把一个小小德邦国建设成了一个强大统德邦国建设成了一个强大统一的周王朝。一的周王朝。但周人的但周人的“礼治礼治”还带有浓还带有浓厚的厚的“神治神治”特点。特点。第二章：周第二章：周监于监于二代，郁郁乎二代，郁郁乎文文哉！吾哉！吾从从周。周。孔子对周礼的丰富完美赞赏有加，表达自孔子对周礼的丰富完美赞赏有加，表达自己要实践周礼的愿望己要实践周礼的愿望第三章：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！第三章：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！孔子表达了自己难以实现周代礼仪制度的孔子表达了自己难以实现周代礼仪制度的遗憾。遗憾。读准字音：读准字音：第二章：周第二章
4、：周监监于二代于二代第四章：八第四章：八佾佾舞于庭舞于庭第五章：第五章：觚觚不觚不觚第七章：子将第七章：子将奚奚先先 盖盖阙阙如也如也 礼礼乐乐不兴，则刑罚不不兴，则刑罚不中中第八章：虽有第八章：虽有粟粟，吾得而食诸，吾得而食诸第九章：其为人也孝第九章：其为人也孝弟弟，而，而好好犯上者，犯上者，鲜鲜矣矣第十章：有酒食，先生第十章：有酒食，先生馔馔，曾曾是以为孝乎是以为孝乎第十一章：三年之第十一章：三年之丧丧，期期已久矣已久矣 旧谷既旧谷既没没 钻燧钻燧改改火火 期期可已矣可已矣 食食夫夫稻，稻，衣衣夫锦，于夫锦，于女女安乎安乎 读全文，思考：读全文，思考：1、何谓、何谓“克己复礼克己复礼”？2
5、、从课文看，孔子提出、从课文看，孔子提出“克己复礼克己复礼”的社会背景怎样？的社会背景怎样？3、孔子认为一个、孔子认为一个“礼崩乐坏礼崩乐坏”的社会有什么弊端？的社会有什么弊端？4、孔子打算如何、孔子打算如何“复礼复礼”？5、在孔子看来，真正的、在孔子看来，真正的“礼礼”应该是怎样的？应该是怎样的？6、从课文看，你认为孔子的、从课文看，你认为孔子的“复礼复礼”主张会遇到哪些主张会遇到哪些障碍？障碍？7、我们应该确立一种什么样的、我们应该确立一种什么样的“礼礼”？读全文，思考：读全文，思考：1、何谓、何谓“克己复礼克己复礼”？颜渊问仁。子曰，颜渊问仁。子曰，“克克己己复复礼为仁。礼为仁。一日一日
6、克己复礼，克己复礼，天下天下归归仁焉。仁焉。为为仁仁由由己，而由人乎哉？己，而由人乎哉？”颜渊曰，颜渊曰，“请问其请问其目目。”子曰，子曰，“非非礼礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。动。”颜渊曰，颜渊曰，“回虽不敏，请回虽不敏，请事事斯语矣。斯语矣。”课文中孔子课文中孔子“礼礼”的的 思思 想想 克克 己己 复复 礼礼 为仁为仁 非礼勿视非礼勿视 非礼勿听非礼勿听 非礼勿言非礼勿言对外在言行约束对外在言行约束非礼勿动非礼勿动 按照按照“礼礼”课文中孔子课文中孔子“礼礼”的的 思思 想想 1、“礼礼”是视听言动（行为）的是视听言动（行为）的准则。准则。2、“礼
7、礼”的实践得靠道德自律。的实践得靠道德自律。3、“礼礼”是是“仁仁”的目的和外在的目的和外在表现。表现。4、表现颜渊谦虚好学，追求道德、表现颜渊谦虚好学，追求道德修养的提高。修养的提高。2、从课文看，孔子提出、从课文看，孔子提出“克己复礼克己复礼”的社会背景怎样？的社会背景怎样？孔子孔子谓谓季氏：八佾舞于庭，季氏：八佾舞于庭，是是可忍也，可忍也，孰孰不可忍也不可忍也表现孔子对当时不合礼的行为极为不满和痛恨表现孔子对当时不合礼的行为极为不满和痛恨 “礼礼”区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式节仪式子曰：觚不子曰：觚不觚觚，觚哉！觚哉！，觚哉！觚哉！反映了
8、当时名实不符的现实。反映了当时名实不符的现实。表现孔子对礼的失落的感伤情感。表现孔子对礼的失落的感伤情感。“礼礼”也体现在生活细节（如对器物的规定）上。也体现在生活细节（如对器物的规定）上。社会背景：社会背景：礼崩乐坏礼崩乐坏公务用车的配备标准：公务用车的配备标准：(一一)部长级干部配备排气量部长级干部配备排气量3.0升升(含含3.0升升)以下、以下、价格价格45万元以内的轿车。万元以内的轿车。(二二)副部长级干部使用排气量副部长级干部使用排气量3.0升升(含含3.0升升)以下、以下、价格价格35万元以内的轿车。万元以内的轿车。(三三)一般公务用车配备排气量一般公务用车配备排气量2.0升升(含
9、含2.0升升)以下、以下、价格价格25万元以内的轿车万元以内的轿车(客车、越野车等除外客车、越野车等除外)。确需。确需配备排气量配备排气量2.0升以上、价格升以上、价格25万元以上车辆的，报国万元以上车辆的，报国管局审批。管局审批。1994年的年的12月月8日下午日下午6时时10分，在中国西北新疆盛产分，在中国西北新疆盛产石油的克拉玛依市，来自石油的克拉玛依市，来自15所学校的所学校的796名师生和干名师生和干部来到一家名为部来到一家名为“友谊馆友谊馆”的剧场观看综艺表演。的剧场观看综艺表演。似乎是靠近舞台的台灯短路或是倒下了，引发了着火。似乎是靠近舞台的台灯短路或是倒下了，引发了着火。接着，
10、整个舞台都被大火吞噬，然后在短短的一两分接着，整个舞台都被大火吞噬，然后在短短的一两分钟内，整个大礼堂都被大火包围，一片火海。钟内，整个大礼堂都被大火包围，一片火海。最初的几秒成为这次惨剧最具争议的阶段。幸存者们最初的几秒成为这次惨剧最具争议的阶段。幸存者们坚持说，当时有一名女官员立即站起来喊：坚持说，当时有一名女官员立即站起来喊：“大家都大家都坐下，不要动！让领导先走！坐下，不要动！让领导先走！”老师们都听从这个命老师们都听从这个命令，告诉他们的学生留在座位上。幸存的学生后来回令，告诉他们的学生留在座位上。幸存的学生后来回忆说，随着火焰和有毒的浓烟弥漫整个礼堂，所有人忆说，随着火焰和有毒的浓
11、烟弥漫整个礼堂，所有人都因为恐惧和困惑而瘫在座位上动弹不了。都因为恐惧和困惑而瘫在座位上动弹不了。共有共有288个孩子和个孩子和36位老师在这次火灾中遇难。位老师在这次火灾中遇难。512地震发生的时候丢下了学生一个人率先跑出教室的范美忠在地震发生的时候丢下了学生一个人率先跑出教室的范美忠在天涯上发帖天涯上发帖那一刻地动山摇那一刻地动山摇“512”汶川地震亲历记汶川地震亲历记一文，一文，文中写了他与学生的一段对话：文中写了他与学生的一段对话：范：范：“你们怎么不出来？你们怎么不出来？”学生：学生：“我们一开始没反应过来，只看你一溜烟就跑得没影了，我们一开始没反应过来，只看你一溜烟就跑得没影了，等
12、反应过来我们都吓得躲到桌子下面去了！等剧烈地震平息的时等反应过来我们都吓得躲到桌子下面去了！等剧烈地震平息的时候我们才出来！老师，你怎么不把我们带出来才走啊？候我们才出来！老师，你怎么不把我们带出来才走啊？”范：范：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”接着，范美忠对一位对他感到有些失望的学生说道：接着，范美忠对一位对他感到有些失望的学生说道：“我是一个我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这追求自由和公正的人，却不是先人
13、后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们，你们我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们，你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”范美忠写道：范美忠写道：“这或许是我的自我开
14、脱，但我没有丝毫的道德负这或许是我的自我开脱，但我没有丝毫的道德负疚感，我还告诉学生，疚感，我还告诉学生，我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！”这些话如一石激起千层浪，在论坛上引起了网民的铺天盖地的批这些话如一石激起千层浪，在论坛上引起了网民的铺天盖地的批评与漫骂。评与漫骂。范被网友讥讽为范被网友讥讽为“范跑跑范跑跑”，并引发了一场关于，并引发了一场关于“师德师德”的讨论。的讨论。其后，教育部公布修改后的其后，教育部公布修改后的中小学教师职业道德规范中小学教师职业道德规范，“保保护学生安全护学生安全”首次被明确列入。首次被明确列入。3、孔子认为一个、孔子认为一个“礼崩乐
15、坏礼崩乐坏”的社会有什么弊端？的社会有什么弊端？孔子曰：孔子曰：“天下有天下有道道，则，则礼乐礼乐征伐自天子出；天下无征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖盖十世十世希希不失不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执执国命，三世希国命，三世希不失矣。天下有道，则不失矣。天下有道，则政政不不在大夫。天下有道，则在大夫。天下有道，则庶庶人人不不议。议。”“天下无道天下无道”指：一天子大权旁落诸侯；二诸侯大指：一天子大权旁落诸侯；二诸侯大权旁落大夫家臣；三百姓议政权旁落大夫家臣；三百姓议政反映孔子对周天子失权，礼坏乐崩，
16、下层逐级僭越、反映孔子对周天子失权，礼坏乐崩，下层逐级僭越、专权的历史进程的不满和担忧。专权的历史进程的不满和担忧。对比、排比，突出礼的衰落导致国家不能长治久安的对比、排比，突出礼的衰落导致国家不能长治久安的危害，从反面说明危害，从反面说明“礼礼”具有维护社会秩序的功能，具有维护社会秩序的功能，从而强调维护从而强调维护“礼礼”的必要性。的必要性。4、孔子打算如何、孔子打算如何“复礼复礼”？子路曰：子路曰：“卫君待子卫君待子为为政，子将政，子将奚先奚先？”子曰：子曰：“必必也也正名正名乎！乎！”子路曰：子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其有是哉，子之迂也！奚其正？正？”子曰：子曰：“野野哉，由也！君
17、子于其所不知，哉，由也！君子于其所不知，盖阙盖阙如如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不礼乐不兴兴，礼乐不兴则刑罚不，礼乐不兴则刑罚不中中，刑罚不中，则民，刑罚不中，则民无无所所措措手足。故君子手足。故君子名名之必可言也，言之必可行也。君之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所子于其言，无所苟苟而已而已矣。矣。”复礼的办法：正名。正名可以规范人的行为，使复礼的办法：正名。正名可以规范人的行为，使行为按行为按“名名”（即礼）进行。（即礼）进行。4、孔子打算如何、孔子打算如何“复礼复礼”？2008年年11月月3日，新华社发出消息说，重庆出
18、租车司日，新华社发出消息说，重庆出租车司机机“全城罢工全城罢工”。但是，这两个字只是幽灵般地一闪。但是，这两个字只是幽灵般地一闪而过。在新华社的后续报道和所有主流媒体的报道及而过。在新华社的后续报道和所有主流媒体的报道及评论中，重庆出租车司机并没有评论中，重庆出租车司机并没有“罢工罢工”，而是，而是“停停运运”或或“部分停运部分停运”。正如外交部发言人说正如外交部发言人说“中国没有异议人士中国没有异议人士”一样，官一样，官方通过对方通过对“罢工罢工”、“游行游行”等词语的回避，来否认等词语的回避，来否认这些事实的存在。这些事实的存在。1982年从宪法中删除罢工权利的理年从宪法中删除罢工权利的理
19、由就是，中国是公有制国家，不会发生罢工。即便后由就是，中国是公有制国家，不会发生罢工。即便后来发生了，那也不是来发生了，那也不是“罢工罢工”，而是，而是“停工停工”。你觉得还有哪些你觉得还有哪些“名名”需要正？需要正？5、在孔子看来，真正的、在孔子看来，真正的“礼礼”应该是怎样的？应该是怎样的？有子曰：有子曰：“其为人也孝其为人也孝弟弟，而，而好好犯上者，犯上者，鲜鲜矣；不好犯矣；不好犯上，而好上，而好作作乱者，未之有也。君子乱者，未之有也。君子务本务本，本立而，本立而道道生。生。孝弟也者，孝弟也者，其其为仁之本为仁之本与与？”“孝悌孝悌”是立身之本，可使人形成正确的做人原则；是立身之本，可使
20、人形成正确的做人原则；也是立国之本，可保一国太平也是立国之本，可保一国太平 “孝悌孝悌”是仁道的根本。是仁道的根本。子夏问孝，子曰：子夏问孝，子曰：“色色难。有事，难。有事，弟子弟子服其劳；有酒食，服其劳；有酒食，先生先生馔，馔，曾曾是是以为以为孝乎？孝乎？”“孝孝”不仅是外在的侍奉行为，更应该是内心敬爱不仅是外在的侍奉行为，更应该是内心敬爱情感的追求情感的追求笑脸相迎，嘘寒问暖，情意融融。笑脸相迎，嘘寒问暖，情意融融。5、在孔子看来，真正的、在孔子看来，真正的“礼礼”应该是怎样的？应该是怎样的？子曰：子曰：“礼礼云云礼云，玉帛礼云，玉帛云云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？
21、哉？”“玉帛玉帛”指礼的物质形式，指礼的物质形式，“钟鼓钟鼓”指乐的物质形指乐的物质形式式 礼乐并不只是外在的物质制度形式，还有决定支配礼乐并不只是外在的物质制度形式，还有决定支配这些形式的内核这些形式的内核仁。仁。子曰：子曰：“人人而而不仁，不仁，如礼何如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如乐何？”强调人内心的道德感是礼乐的依据和基础，没有这强调人内心的道德感是礼乐的依据和基础，没有这种道德感，礼也将不存在。种道德感，礼也将不存在。6、从课文看，你认为孔子的、从课文看，你认为孔子的“复礼复礼”主张会遇到哪主张会遇到哪些障碍？些障碍？齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君
22、君君君，臣，臣臣，臣，父父父，父，子子子子。”公曰：公曰：“善哉！善哉！信信如君不君，臣不臣，父不如君不君，臣不臣，父不父，子不子，父，子不子，虽虽有粟，吾有粟，吾得得而食而食诸诸？”“君君，臣臣，父父，子子君君，臣臣，父父，子子”可以看作是可以看作是“正名正名”的一个具体内容。的一个具体内容。每个社会成员应按各自的名分规范行动每个社会成员应按各自的名分规范行动 齐景公考虑的是臣子对自己的义务，却回避了自齐景公考虑的是臣子对自己的义务，却回避了自己对臣子的责任。己对臣子的责任。2009年年11月月23日，河北省张家口市桥西区演出日，河北省张家口市桥西区演出了一幕闹剧式的强拆。在还没有签定拆迁协
23、议之前，了一幕闹剧式的强拆。在还没有签定拆迁协议之前，退休女市民温春梅的房子被忽然撤除。外地拆迁办的退休女市民温春梅的房子被忽然撤除。外地拆迁办的荒诞乖张正文是：荒诞乖张正文是：“房子不是故意拆的，而是雇佣大房子不是故意拆的，而是雇佣大型钩机在清算垃圾时操作不当，不当心把房子碰倒型钩机在清算垃圾时操作不当，不当心把房子碰倒了。了。”办案民警表示，不当心碰倒房子并不是故意破办案民警表示，不当心碰倒房子并不是故意破坏，所以不能立案，赔偿问题需要双方协商解决，协坏，所以不能立案，赔偿问题需要双方协商解决，协商不成只能走法律程序去法院起诉了。商不成只能走法律程序去法院起诉了。国度信访局的统计数据显示，
24、从国度信访局的统计数据显示，从2003年到年到2006年的上访中，有近年的上访中，有近40%触及拆迁，而在事前的建设部触及拆迁，而在事前的建设部这个比例高达这个比例高达70%80%。中国律师精英网首席律师。中国律师精英网首席律师尹富强说：尹富强说：“调和拆迁的前提理应是政府不与民争利，调和拆迁的前提理应是政府不与民争利，要让利于民，为民谋福利，这是构建调和拆迁的基要让利于民，为民谋福利，这是构建调和拆迁的基本。本。”6、从课文看，你认为孔子的、从课文看，你认为孔子的“复礼复礼”主张会遇到哪主张会遇到哪些障碍？些障碍？宰我问：宰我问：“三年之丧，三年之丧，期已期已久矣。君子三年不久矣。君子三年不
25、为为礼，礼，礼必坏；三年不礼必坏；三年不为为乐，乐必崩。旧谷乐，乐必崩。旧谷既没既没，新谷既，新谷既升升，钻燧改火，钻燧改火，期期可可已已矣。矣。”子曰：子曰：“食食夫稻，夫稻，衣夫衣夫锦，锦，于于女女安乎？安乎？”曰：曰：“安。安。”“”“女安则为之。夫君子之女安则为之。夫君子之居丧，食居丧，食旨旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！今女安，则为之！”宰我出，子曰：宰我出，子曰：“予之不仁也！予之不仁也！子生三年，然后子生三年，然后免免于父母之怀，夫三年之丧，天下之于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？通丧也。予也
26、有三年之爱于其父母乎？”宰我的理由？孔子的理由？宰我的理由？孔子的理由？孔子认为守丧之礼是出自对父母养育的报恩之情，孔子认为守丧之礼是出自对父母养育的报恩之情，而不是一种外在的勉强行为。而不是一种外在的勉强行为。课文中孔子课文中孔子“礼礼”的思想的思想1、礼和仁的关系：孔子的礼是建立在仁的基础上的、礼和仁的关系：孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度，讲规范，还要讲带着仁爱之心去执礼，不但讲制度，讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以君君、行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁，不臣臣、父父、子子的等级制度为
27、前提和目的的仁，不是无差别的兼爱、博爱。是无差别的兼爱、博爱。2、礼是内心情感追求和外在行为的统一。、礼是内心情感追求和外在行为的统一。3、礼就是严格的尊卑贵贱的等级制度，每个等级上、礼就是严格的尊卑贵贱的等级制度，每个等级上的成员都应按自己的名分行动。的成员都应按自己的名分行动。4、礼在家庭上，就是要讲孝悌，孝不仅是外在的服、礼在家庭上，就是要讲孝悌，孝不仅是外在的服侍行为，是内心的情感要求。孝悌不仅是立身之本，侍行为，是内心的情感要求。孝悌不仅是立身之本，也是立国之本，是仁道的基础。也是立国之本，是仁道的基础。激励学生学习的名言格言激励学生学习的名言格言220、每一个成功者都有一个开始。勇
28、于开始，才能找到成功的路。221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努香港著名推销商）222、绊脚石乃是进身之阶。223、销售世界上第一号的产品不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。229、以诚感人者，人亦诚而应。230、积极的人在每一
29、次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。233、怠惰是贫穷的制造厂。234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。238、回避现实的人，未来将更不理想。239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。243、人之所以能，是相信能。244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。247、两粒种子，一片森林。248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
