1、周易文言傳周易文言傳 文言文言曰曰：元者，善之長也；亨者，嘉：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰：君子行此四德者，故曰：“乾，元亨利乾，元亨利貞。貞。”文言文言是乾坤兩卦所獨有，因為乾坤兩卦是易是乾坤兩卦所獨有，因為乾坤兩卦是易之門戶，六十四卦之根本，明此二卦之理，方能之門戶，六十四卦之根本，明此二卦之理，方能解析其他諸卦而不失其大義。因此要瞭解乾坤二解析其他諸卦而不失其
2、大義。因此要瞭解乾坤二卦深一層之意義，就必須熟讀乾坤二卦的文言。卦深一層之意義，就必須熟讀乾坤二卦的文言。關於文言兩字之義，一般認為，關於文言兩字之義，一般認為，言之無文，言之無文，行而不遠，故用有文采的語言來修飾乾、坤二卦，行而不遠，故用有文采的語言來修飾乾、坤二卦，這種文辭，即為文言這種文辭，即為文言。它樹立了中國人心目中的。它樹立了中國人心目中的道德人格，如：夫大人者，與天地合其德，與道德人格，如：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而
3、況於人乎！況於鬼神乎！於人乎！況於鬼神乎！君子想要去開創任何事業，都必需建立在將美德君子想要去開創任何事業，都必需建立在將美德發揚光大的基礎上；這樣前進的道路才會寬廣，發揚光大的基礎上；這樣前進的道路才會寬廣，志同道合的人才會越來越多；而最終才能使廣大志同道合的人才會越來越多；而最終才能使廣大人民群眾都得到利益，以至於使自己的行為完全人民群眾都得到利益，以至於使自己的行為完全符合仁義道德的準則；而整個過程都必需始終如符合仁義道德的準則；而整個過程都必需始終如一地堅持正確的思想，這才是事業成功的關鍵。一地堅持正確的思想，這才是事業成功的關鍵。一個真正的君子，必需具備仁義道德的品行，才一個真正的君
4、子，必需具備仁義道德的品行，才有資格去引領眾人；有資格去引領眾人；有志同道合的人來一起努力，有志同道合的人來一起努力，才能促成有利於大眾的禮儀規範；能使眾生以至才能促成有利於大眾的禮儀規範；能使眾生以至於萬物都得到利益，行為才符合仁義道德的標準；於萬物都得到利益，行為才符合仁義道德的標準；而有一顆正義之心，才是成就事業的保障。而有一顆正義之心，才是成就事業的保障。能按這四個準則去作的才是君子。所以乾卦辭語能按這四個準則去作的才是君子。所以乾卦辭語告訴我們的就是：告訴我們的就是：做好充足的準備，才能四通八做好充足的準備，才能四通八達。要想無往而不利，就必需始終堅持走正確的達。要想無往而不利，就必
5、需始終堅持走正確的道路。道路。（能（能正確地認識事物正確地認識事物（元），才是大治的先決（元），才是大治的先決條件；能條件；能通情達理地安排事情通情達理地安排事情（亨），才是大治（亨），才是大治的正確方法；能的正確方法；能使萬物都獲利使萬物都獲利（利）（利），才是道德才是道德的真義；的真義；堅持走正確的道路堅持走正確的道路（貞）（貞），才能永遠立才能永遠立於不敗之地。）於不敗之地。）初九曰初九曰“潛龍勿用潛龍勿用”，何謂也？子曰：，何謂也？子曰：“龍德而龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名。遁世無悶，不見隱者也，不易乎世，不成乎名。遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，是而無悶
6、。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。潛龍也。”初九爻辭說：龍深潛隱藏而不露聲色。講的是什初九爻辭說：龍深潛隱藏而不露聲色。講的是什麼意思呢？諸子聖賢說：這是講具有高尚品德而麼意思呢？諸子聖賢說：這是講具有高尚品德而隱居的人，隱居的人，不為世俗的好惡而改變節操不為世俗的好惡而改變節操，也不去，也不去追求世俗的名譽聲望，甘心隱居所以不覺得有煩追求世俗的名譽聲望，甘心隱居所以不覺得有煩惱，不被俗人認同也不感到苦悶，合乎情理的事惱，不被俗人認同也不感到苦悶，合乎情理的事情就去作，對違背道德的事決不粘邊。堅持其高情就去作，對違背道德的事決不粘邊。堅持其高尚的品德而決不改變，這才是潛伏著的高尚品德
7、尚的品德而決不改變，這才是潛伏著的高尚品德的人。的人。九二曰九二曰“見龍在田，利見大人見龍在田，利見大人”，何，何謂也？子曰：謂也？子曰：“龍德而正中者也。龍德而正中者也。庸庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善，善世而不伐，德博而化。世而不伐，德博而化。易易曰：曰：見龍在田，利見大人見龍在田，利見大人，君德也。，君德也。”平時說話信守諾言，日常行為小心謹平時說話信守諾言，日常行為小心謹慎，堵絕邪惡而常保內心誠實，慎，堵絕邪惡而常保內心誠實，九二爻辭說：龍在原野中已現出真容，具有高尚九二爻辭說：龍在原野中已現出真容，具有高尚品德的人應當發揮自身潛能去為廣大人民群眾服品德
8、的人應當發揮自身潛能去為廣大人民群眾服務。講的是什麼意思呢？諸子聖賢說：具有高尚務。講的是什麼意思呢？諸子聖賢說：具有高尚品德的人，立身處世能守中正之道，平時說話信品德的人，立身處世能守中正之道，平時說話信守諾言，日常行為小心謹慎，堵絕邪惡而常保內守諾言，日常行為小心謹慎，堵絕邪惡而常保內心誠實，利益眾生而不居功自誇，並用自己高尚心誠實，利益眾生而不居功自誇，並用自己高尚的品行去感化世人。的品行去感化世人。易經易經說：龍在原野中已說：龍在原野中已現出真容，具有高尚品德的人應當發揮自身潛能現出真容，具有高尚品德的人應當發揮自身潛能去為廣大人民群眾服務。講的就是君子的道德修去為廣大人民群眾服務。講
9、的就是君子的道德修養。養。九三曰九三曰“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，何，何謂也？子曰：謂也？子曰：“君子進德修業。忠信所以進德也；君子進德修業。忠信所以進德也；修辭立其誠，所以居業也修辭立其誠，所以居業也（能成就事業（能成就事業）。知。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。而惕，雖危無咎矣。則必須修飾自身的語言辭句來樹立誠信的形象。則必須修飾自身的語言辭句來樹立誠信的形象。要知道該行動時就行動，這樣才能把握機會而大
10、要知道該行動時就行動，這樣才能把握機會而大有作為；也要懂得該停止時則停止，這樣才可作有作為；也要懂得該停止時則停止，這樣才可作到道義長存。處於有利位置時不可驕傲自滿，處到道義長存。處於有利位置時不可驕傲自滿，處於不利位置時不要心灰意冷。於不利位置時不要心灰意冷。九三爻辭說：君子每天在勤勞奮鬥的同時，要留心發現九三爻辭說：君子每天在勤勞奮鬥的同時，要留心發現自身修養中的不足和工作能力的不足，並要認識到它們自身修養中的不足和工作能力的不足，並要認識到它們有可能產生危害，而不斷改正而提升自身能力，這樣才有可能產生危害，而不斷改正而提升自身能力，這樣才不會出錯。講的是什麼意思呢？諸子聖賢說：這是講君不
11、會出錯。講的是什麼意思呢？諸子聖賢說：這是講君子應不斷提高自身的道德修養和工作能力才能成就事業。子應不斷提高自身的道德修養和工作能力才能成就事業。要作到忠貞又有信義，就應不斷提高自身的道德水準；要作到忠貞又有信義，就應不斷提高自身的道德水準；而要能成就事業，則必須修飾自身的語言辭句來樹立誠而要能成就事業，則必須修飾自身的語言辭句來樹立誠信的形象。要知道該行動時就行動，這樣才能把握機會信的形象。要知道該行動時就行動，這樣才能把握機會而大有作為；也要懂得該停止時則停止，這樣才可作到而大有作為；也要懂得該停止時則停止，這樣才可作到道義長存。處於有利位置時不可驕傲自滿，處於不利位道義長存。處於有利位置
12、時不可驕傲自滿，處於不利位置時不要心灰意冷。所以爻辭用乾乾來提示要自強不息，置時不要心灰意冷。所以爻辭用乾乾來提示要自強不息，也要時時發現自身的不足，這樣的話處於危險困境中也也要時時發現自身的不足，這樣的話處於危險困境中也不會出差錯。不會出差錯。九四曰九四曰“或躍在淵，無咎或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也；進退無恒，非離群也。上下無常，非為邪也；進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”九四爻辭說：經過不斷提高自身能力後，有機會九四爻辭說：經過不斷提高自身能力後，有機會到更廣闊的天地去施展才華，才不會出差錯。講到更
13、廣闊的天地去施展才華，才不會出差錯。講的是什麼意思呢？諸子聖賢說：有時處於主導位的是什麼意思呢？諸子聖賢說：有時處於主導位置有時處於輔助位置，置有時處於輔助位置，所處的位置變化不定，要所處的位置變化不定，要學會適應各種環境，而不要有任何不正確的念頭。學會適應各種環境，而不要有任何不正確的念頭。有時進有時退雖然變化無常，但不要忘了為廣大有時進有時退雖然變化無常，但不要忘了為廣大人民群眾服務。君子應利用這樣的機會來進一步人民群眾服務。君子應利用這樣的機會來進一步提高自身的品德，提高自身的品德，增進自身的工作能力，以便能增進自身的工作能力，以便能適應時代發展的須要，與時俱進，才能做事情不適應時代發展
14、的須要，與時俱進，才能做事情不會出錯。會出錯。同聲相應，同氣相求同聲相應，同氣相求 九五曰九五曰“飛龍在天，利見大人飛龍在天，利見大人”，何謂也？，何謂也？子曰：子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎；聖人作，而萬火就燥，雲從龍，風從虎；聖人作，而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。各從其類也。”九五爻辭說：巨龍已能飛到天上去雲行雨施九五爻辭說：巨龍已能飛到天上去雲行雨施而大顯身手了，具有高尚品德而才華橫溢的人已而大顯身手了，具有高尚品德而才華橫溢的人已得到廣大人民群眾的認可，應發揮自身的潛能，得
15、到廣大人民群眾的認可，應發揮自身的潛能，去為廣大人民群眾謀利益。講的是什麼意思呢？去為廣大人民群眾謀利益。講的是什麼意思呢？諸子聖賢說：能夠說出合乎廣大人民群眾心願的諸子聖賢說：能夠說出合乎廣大人民群眾心願的話自然會得到廣大人民群眾的支持，話自然會得到廣大人民群眾的支持，有相同意氣有相同意氣的人才能為共同目標而一起奮鬥的人才能為共同目標而一起奮鬥。水流經的地方水流經的地方自然比較潮濕，火燒過的周圍自然比較乾燥，自然比較潮濕，火燒過的周圍自然比較乾燥，巨巨龍騰飛的時候，雲霧必然驟起；虎現雄威的時候，龍騰飛的時候，雲霧必然驟起；虎現雄威的時候，狂風也緊緊跟隨。聖人的所作所為，都會使萬物狂風也緊緊跟
16、隨。聖人的所作所為，都會使萬物都受益非淺而齊心協力。都受益非淺而齊心協力。具有天性一樣具有天性一樣自強不息自強不息而有創新本領的人就能得到提拔而處於主導地位，而有創新本領的人就能得到提拔而處於主導地位，而而具有大地一樣具有大地一樣柔順厚道的人也有安穩的輔助位柔順厚道的人也有安穩的輔助位置，以至於能使各種各樣的人們都能發揮自身才置，以至於能使各種各樣的人們都能發揮自身才華而安居樂業。華而安居樂業。上九曰上九曰“亢龍有悔亢龍有悔”，何謂也？子曰：，何謂也？子曰：“貴貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。以動而有悔也。”上九爻辭說：知上卻不知下的
17、龍應悔過自上九爻辭說：知上卻不知下的龍應悔過自新。處於尊貴地位的人如果目空一切或居新。處於尊貴地位的人如果目空一切或居功自傲，最終後悔的是自己。講的是什麼功自傲，最終後悔的是自己。講的是什麼意思呢？諸子聖賢說：養尊處優但如果不意思呢？諸子聖賢說：養尊處優但如果不在自己的位置盡職盡責，高高在上卻不去在自己的位置盡職盡責，高高在上卻不去為廣大人民群眾謀利益，自己手下有才華為廣大人民群眾謀利益，自己手下有才華的賢者又得不到重用，這樣是可悲的，有的賢者又得不到重用，這樣是可悲的，有所行動只會因過失而後悔。所行動只會因過失而後悔。潛龍勿用，下也；見龍在田，時舍也；終日乾乾，潛龍勿用，下也；見龍在田，時舍
18、也；終日乾乾，行事也；或躍在淵，自試也；飛龍在天，上治也；行事也；或躍在淵，自試也；飛龍在天，上治也；亢龍有悔，窮之災也；亢龍有悔，窮之災也；龍深潛隱藏而不露聲色，龍深潛隱藏而不露聲色，君子還沒有施展才華的機會；龍在原野中已現出君子還沒有施展才華的機會；龍在原野中已現出真容，君子所處的時機還沒成熟，仍須在民間以真容，君子所處的時機還沒成熟，仍須在民間以德化民；每天都自強不息，君子作任何事情都要德化民；每天都自強不息，君子作任何事情都要勤奮努力，並進一步修身進德；經過不斷提高自勤奮努力，並進一步修身進德；經過不斷提高自身能力後，再到更廣闊的天地去，君子應在不同身能力後，再到更廣闊的天地去，君子應
19、在不同環境中完善自身才華；巨龍已能飛到天上去雲行環境中完善自身才華；巨龍已能飛到天上去雲行雨施而大顯身手了，處於主導位置時應為廣大人雨施而大顯身手了，處於主導位置時應為廣大人民群眾謀利益；知上卻不知下的龍應悔過自新，民群眾謀利益；知上卻不知下的龍應悔過自新，處於尊貴地位的人如果目空一切而居功自傲，最處於尊貴地位的人如果目空一切而居功自傲，最終則會窮途末路而災難臨身；乾卦的用九之說，終則會窮途末路而災難臨身；乾卦的用九之說，就是不斷精進的同時應適應時代的變化而變化，就是不斷精進的同時應適應時代的變化而變化，這樣天下才能大治。這樣天下才能大治。潛龍勿用，陽氣潛藏；見龍在田，天下文明；終潛龍勿用，陽
20、氣潛藏；見龍在田，天下文明；終日乾乾，與時偕行；或躍在淵，乾道乃革；飛龍日乾乾，與時偕行；或躍在淵，乾道乃革；飛龍在天，乃位乎天德；亢龍有悔，與時偕極；乾元在天，乃位乎天德；亢龍有悔，與時偕極；乾元用九，乃見天則。用九，乃見天則。龍深潛隱藏而不露聲色，君子龍深潛隱藏而不露聲色，君子的才華還沒有展現出來；龍在原野中已現出真容，的才華還沒有展現出來；龍在原野中已現出真容，君子應將文明之風在廣大人民群眾中發揚光大；君子應將文明之風在廣大人民群眾中發揚光大；每天都自強不息，君子要不斷進取而以時俱進；每天都自強不息，君子要不斷進取而以時俱進；經過不斷提高自身能力後，再到更廣闊的天地去，經過不斷提高自身能
21、力後，再到更廣闊的天地去，君子應適應不同的環境以使自身能力有質的飛躍；君子應適應不同的環境以使自身能力有質的飛躍；巨龍已能飛到天上去雲行雨施而大顯身手了，君巨龍已能飛到天上去雲行雨施而大顯身手了，君子修行已使自身行為合乎天德，可替天行道；知子修行已使自身行為合乎天德，可替天行道；知上卻不知下的龍應悔過自新，違背天道而走向極上卻不知下的龍應悔過自新，違背天道而走向極端，將被時代所淘汰；端，將被時代所淘汰；乾卦的用九，說的就是君乾卦的用九，說的就是君子應按天道的變化規律去運作。子應按天道的變化規律去運作。乾元亨者，始而亨者也；利貞者，性情也。乾始終能以乾元亨者，始而亨者也；利貞者，性情也。乾始終能
22、以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六龍，以禦天也；純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六龍，以禦天也；雲行雨施，天下平也。雲行雨施，天下平也。乾卦中的元亨，說的就是有了好乾卦中的元亨，說的就是有了好的開始，事業才能走向發展亨通；利貞的意思，說的就的開始，事業才能走向發展亨通；利貞的意思，說的就是是天道的本性總是施恩于堅守正道並付出了真情的人。天道的本性總是施恩于堅守正道並付出了真情的人。乾道的運行至始至終都是將惠利施捨予天下萬物，而又乾道的運行至始至終都是將惠利施捨予天下萬物，而又不自認為有功勞
23、，天道就是具有如此寬廣宏偉的本性！不自認為有功勞，天道就是具有如此寬廣宏偉的本性！乾卦的天性是如此的偉大，剛強、雄健、忠誠、正直，乾卦的天性是如此的偉大，剛強、雄健、忠誠、正直，精益求精而又純樸。精益求精而又純樸。乾卦六個爻中所體現出來的具有高乾卦六個爻中所體現出來的具有高尚品德的人，所處的不同時段發揮自身才華時所要遵循尚品德的人，所處的不同時段發揮自身才華時所要遵循的規律及告誡，也可以旁通到萬事萬物的變化發展過程的規律及告誡，也可以旁通到萬事萬物的變化發展過程中去，中去，按照這些道理去治理國家，就會像上天派遣六條按照這些道理去治理國家，就會像上天派遣六條巨龍來聽候調遣而行雲布雨，自然會風調雨
24、順一樣，哪巨龍來聽候調遣而行雲布雨，自然會風調雨順一樣，哪有治理不好的道理。有治理不好的道理。君子以成德為行，日可見之行也。潛君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。以君子弗用也。君子的所作所為應以行善積德為本，君子的所作所為應以行善積德為本，每天都應該有所進步，初九爻辭中潛每天都應該有所進步，初九爻辭中潛的意思，就是暗暗隱藏而莫顯露的進的意思，就是暗暗隱藏而莫顯露的進行修為並不為人們所知道，所以他的行修為並不為人們所知道，所以他的品德也不可能從行為中體現出來，自品德也不可能從行為中體現出來，自然也就不能被發現而得到重用。然
25、也就不能被發現而得到重用。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。以行之。易易曰曰“見龍在田，利見大見龍在田，利見大人人”，君德也。，君德也。君子通過不斷學習積累知君子通過不斷學習積累知識來提高自身的修養，時時自省來辨別自識來提高自身的修養，時時自省來辨別自身的行為是不是附合道德準則，用寬厚的身的行為是不是附合道德準則，用寬厚的態度來接人待物，用仁愛來完善自己的言態度來接人待物，用仁愛來完善自己的言行。行。易經易經所說的龍在原野中已現出真所說的龍在原野中已現出真容，具有高尚品德的人應當發揮自身潛能容，具有高尚品德的人應當發揮自身潛能去為廣大人民群眾服務。
26、說的就是君子的去為廣大人民群眾服務。說的就是君子的品德已修為有成。品德已修為有成。九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危因其時而惕，雖危 無咎矣。無咎矣。九三爻辭所說君子九三爻辭所說君子已具有穩重而強健的風格，但要處於中正位置的已具有穩重而強健的風格，但要處於中正位置的能力還不夠，也就是還沒能力到廟堂之上去為廣能力還不夠，也就是還沒能力到廟堂之上去為廣大人民群眾謀利益，又不能總是在民眾之中去為大人民群眾謀利益，又不能總是在民眾之中去為廣大人民群眾服務。所以只可成天勤奮不息，留廣大人民群眾服務。所以只可成天勤奮不息，留心發現自身修養中
27、的不足和工作能力的不足，不心發現自身修養中的不足和工作能力的不足，不斷學習提高自身能力，這樣即使處於困境，也不斷學習提高自身能力，這樣即使處於困境，也不會有災禍。會有災禍。九四重剛而不中，上不在天，下不在田，九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。無咎。九四爻辭所說君子已具有穩重而強九四爻辭所說君子已具有穩重而強健的風格，但要處於中正位置的能力還不健的風格，但要處於中正位置的能力還不夠，也就是還沒能力到廟堂之上去為廣大夠，也就是還沒能力到廟堂之上去為廣大人民群眾謀利益，又不能總是在民眾之中人民群眾謀利益，又不能總是在民眾
28、之中去為廣大人民群眾服務，有宏大的理想還去為廣大人民群眾服務，有宏大的理想還得不到人們的回應，所以說只可適應時機得不到人們的回應，所以說只可適應時機而工作，隨機而動。隨機而動時，要小心而工作，隨機而動。隨機而動時，要小心謹慎並多加防備，這樣才不會有過失。謹慎並多加防備，這樣才不會有過失。先天而天弗違，後天而奉天時。先天而天弗違，後天而奉天時。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而先天而天弗違，後天而奉天時。天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？於人乎？況於鬼神
29、乎？九五爻辭所說的能為廣大人民群眾謀利益的人，九五爻辭所說的能為廣大人民群眾謀利益的人，他的品德必需像天地養育萬物而無私奉獻一樣高他的品德必需像天地養育萬物而無私奉獻一樣高尚，他的思想必需像日月普照大地一樣能給眾生尚，他的思想必需像日月普照大地一樣能給眾生帶來光明，他的言行必需無時不刻都能合乎廣大帶來光明，他的言行必需無時不刻都能合乎廣大人民群眾的心願，以至於似乎通乎鬼神能對任何人民群眾的心願，以至於似乎通乎鬼神能對任何事情只要知道其開始即可預知結果而防患於未然。事情只要知道其開始即可預知結果而防患於未然。能預先知道天道的運行規律並依此去作，當然不能預先知道天道的運行規律並依此去作，當然不會作
30、違背天道的事會作違背天道的事；即便有些事情無法知道其變；即便有些事情無法知道其變化發展規律，也能化發展規律，也能順應天理而行順應天理而行。像這樣品德高。像這樣品德高尚的君子，作任何事情都不會違背天理良心，哪尚的君子，作任何事情都不會違背天理良心，哪能去違背廣大人民群眾的心願呢？以至於不會去能去違背廣大人民群眾的心願呢？以至於不會去違背六道眾生的心願。違背六道眾生的心願。亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其唯知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！聖人乎！上九爻辭中用亢字來說
31、目空一切而居功自傲，上九爻辭中用亢字來說目空一切而居功自傲，卻處於尊貴地位的人，這樣的人只知道要怎樣作才能永卻處於尊貴地位的人，這樣的人只知道要怎樣作才能永遠走在眾人的前頭，而不知道長江後浪推前浪，該退讓遠走在眾人的前頭，而不知道長江後浪推前浪，該退讓時就應該退讓；或者只看到目前的事物正處於形成發展時就應該退讓；或者只看到目前的事物正處於形成發展之中，而不懂得任何事物有其形成發展過程，也必然會之中，而不懂得任何事物有其形成發展過程，也必然會有衰退消亡的時候；或者只知道自己應如何才能獲取榮有衰退消亡的時候；或者只知道自己應如何才能獲取榮譽，而不是去想應怎樣作才能為廣大人民群眾的利益去譽，而不是去
32、想應怎樣作才能為廣大人民群眾的利益去多奉獻出自己的一份力量。這樣的人難道也能算作聖人多奉獻出自己的一份力量。這樣的人難道也能算作聖人嗎？能懂得前進中該退讓時就得退讓，任何事物有形成嗎？能懂得前進中該退讓時就得退讓，任何事物有形成發展過程必然也會有衰退消亡的時候，且能掌握這些規發展過程必然也會有衰退消亡的時候，且能掌握這些規律，不偏離正道而去為廣大人民群眾謀利益的人，才可律，不偏離正道而去為廣大人民群眾謀利益的人，才可稱之為聖人稱之為聖人 坤，至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，坤，至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎！承天而時行。含萬物而化光。坤道其順乎！承天而
33、時行。坤道坤道具有溫柔和順的本性，但其行為與乾道一樣剛健具有溫柔和順的本性，但其行為與乾道一樣剛健敏銳，性情清靜而文雅，善於將美德傳遍四面八敏銳，性情清靜而文雅，善於將美德傳遍四面八方，方，能在天道出現後按天道所賦予的規律去運作，能在天道出現後按天道所賦予的規律去運作，並深入到萬物中去將天道發揚光大，坤道的本性並深入到萬物中去將天道發揚光大，坤道的本性就像大地一樣寬廣柔順而包容萬物，承接天道所就像大地一樣寬廣柔順而包容萬物，承接天道所賦予的任務並按時而施行。賦予的任務並按時而施行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕
34、之故，其所由臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。來者漸矣，由辯之不早辯也。易易曰：曰：“履霜，履霜，堅冰至。堅冰至。”蓋言順也蓋言順也。行善積德的家庭，必定給行善積德的家庭，必定給子孫後代留下福祉；作惡聚怨的家庭，只會給子子孫後代留下福祉；作惡聚怨的家庭，只會給子孫後代留下禍根。臣子弑君主，兒子弑父親，這孫後代留下禍根。臣子弑君主，兒子弑父親，這種事的發生決不是一朝一夕的原因所造成的，而種事的發生決不是一朝一夕的原因所造成的，而是長期積累的，又沒趁早辨明是非所釀成的惡果。是長期積累的，又沒趁早辨明是非所釀成的惡果。所以所以易經易經上說，霜一天一天的積累，如果不上
35、說，霜一天一天的積累，如果不及時去除，最終將形成堅固的冰。說的就是不加及時去除，最終將形成堅固的冰。說的就是不加提防而順其發展的後果。提防而順其發展的後果。直，其正也；方，其義也。君子敬以直內，直，其正也；方，其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習無不利，則不疑其所行也。無不利，則不疑其所行也。有正直心的人才能堅守正道，能將正道傳遍四有正直心的人才能堅守正道，能將正道傳遍四面八方的人才是仁義之士。君子恪守仁義道德，面八方的人才是仁義之士。君子恪守仁義道德，事賢敬德來提高自身的修養，並將道義傳播到四事賢敬德來提高自身的修養，並將道義傳播
36、到四面八方，事賢敬德而又能傳播道義，這不是孤獨面八方，事賢敬德而又能傳播道義，這不是孤獨的事業，而是廣大人民群眾所期望的事業，自然的事業，而是廣大人民群眾所期望的事業，自然會得到支持。做人正直，又能傳播道義，而且有會得到支持。做人正直，又能傳播道義，而且有寬廣的胸懷，即便面對的是不熟悉的環境，也沒寬廣的胸懷，即便面對的是不熟悉的環境，也沒有什麼不利的，因為這樣的人的所作所為沒什麼有什麼不利的，因為這樣的人的所作所為沒什麼值得懷疑的。值得懷疑的。陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。道也，臣道也。地道無成，而代
37、有終也。陰性具有溫柔和順的美德，如果行為符合陰性具有溫柔和順的美德，如果行為符合規範且操守正道，則可輔助君王去成就大規範且操守正道，則可輔助君王去成就大業，但要含蓄不可居功，這是地道的本性業，但要含蓄不可居功，這是地道的本性所決定的。地性的道理，也是類似于作妻所決定的。地性的道理，也是類似于作妻子的道理、作臣子的道理。地道是不能自子的道理、作臣子的道理。地道是不能自行成就大事業的，只能在天道的指引下去行成就大事業的，只能在天道的指引下去奮鬥，並最終在適合自身的位置上展現才奮鬥，並最終在適合自身的位置上展現才華。華。天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易易曰曰“括
38、囊無咎無譽。括囊無咎無譽。”蓋言謹也。蓋言謹也。天陽地陰，二氣相感，陰陽交媾，草木才能藩衍，天陽地陰，二氣相感，陰陽交媾，草木才能藩衍，萬物才能生長。如果天地閉塞，陰陽不交，則有萬物才能生長。如果天地閉塞，陰陽不交，則有才華的賢者則會無所事從而暫時隱遁避世，這種才華的賢者則會無所事從而暫時隱遁避世，這種情況就是情況就是易經易經上所說的：少發表言論，多約上所說的：少發表言論，多約束自我，才不會有過失，也不會被聲譽所困擾。束自我，才不會有過失，也不會被聲譽所困擾。說的就是謹慎從事的道理。說的就是謹慎從事的道理。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四肢，發於
39、事業，美之至也。于四肢，發於事業，美之至也。君子深知穿著黃袍而坐在中正位置的人最好是乾君子深知穿著黃袍而坐在中正位置的人最好是乾道剛健中品德高尚而才華橫溢的人，而現在卻以道剛健中品德高尚而才華橫溢的人，而現在卻以柔順謙讓的美德來身居此位而利益民眾，則更應柔順謙讓的美德來身居此位而利益民眾，則更應當將這種美德推廣到各個層面上，去促進各方面當將這種美德推廣到各個層面上，去促進各方面事業的發展，並進一步發掘和培養手下的能人，事業的發展，並進一步發掘和培養手下的能人，這樣才能使美好的品德盡善盡美，發揚光大。這樣才能使美好的品德盡善盡美，發揚光大。陰疑于陽，必戰。為其嫌無陽也，故稱龍焉；陰疑于陽，必戰。
40、為其嫌無陽也，故稱龍焉；猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。也，天玄而地黃。具有柔順謙讓的美德而身居中具有柔順謙讓的美德而身居中正之位的君子，若遇到具有陽剛之氣品德高尚而正之位的君子，若遇到具有陽剛之氣品德高尚而才華橫溢的君子，必然會退讓而在野。因為具有才華橫溢的君子，必然會退讓而在野。因為具有陽剛之氣品德高尚而才華橫溢的君子還沒出現時，陽剛之氣品德高尚而才華橫溢的君子還沒出現時，他才會他才會暫居於中正暫居於中正之位來利益民眾；而現在急流之位來利益民眾；而現在急流勇退，還會保持其柔順謙讓與無私奉獻的美德，勇退，還會保持其柔順謙讓與無私奉獻的美德，並在天地之間去撫恤眾生、利益人民。並在天地之間去撫恤眾生、利益人民。玄黃也就玄黃也就是天地的另義，天是玄色而地為黃色是天地的另義，天是玄色而地為黃色。只有聖人。只有聖人才能作到應時而退讓，不管在廟堂之上或者在民才能作到應時而退讓，不管在廟堂之上或者在民眾之中都能利益大眾。眾之中都能利益大眾。
