1、故故 都都 的的 秋秋 郁达夫郁达夫学习目标 、了解文章、了解文章“景景”与与“情情”和谐统一、以情驭景的和谐统一、以情驭景的写作特点。联系写作背景，体写作特点。联系写作背景，体会作者在秋景中所寄托的感情。会作者在秋景中所寄托的感情。、联系文中所写的五幅、联系文中所写的五幅秋景图，进一步掌握散文秋景图，进一步掌握散文“形形”与与“神神”的关系。的关系。郁达夫郁达夫(1896-1945)(1896-1945)：原名郁文，浙江富江人，：原名郁文，浙江富江人，现代著名小说家，散文家。现代著名小说家，散文家。1515岁开始创作旧体岁开始创作旧体诗并向报刊投稿。诗并向报刊投稿。19131913年留学日本
2、，年留学日本，19211921年，年，与郭沫若、成仿吾、张资平等人发起了创造社。与郭沫若、成仿吾、张资平等人发起了创造社。七月，发表第一部小说集七月，发表第一部小说集沉沦沉沦，19231923年年7 7月，月，发表小说发表小说春风沉醉的晚上春风沉醉的晚上，为我国现代文，为我国现代文学史上最早表现工人形象的作品之一。抗战爆学史上最早表现工人形象的作品之一。抗战爆发后，赴武汉参加抗日救国运动，后在南洋从发后，赴武汉参加抗日救国运动，后在南洋从事抗日工作，事抗日工作，19451945年年9 9月被日本宪兵秘密杀害于月被日本宪兵秘密杀害于苏门达腊。苏门达腊。19311931年年9 9月月1818日后，
3、由于白色恐怖的威胁，郁达日后，由于白色恐怖的威胁，郁达夫避居杭州，写了大量的寄情山水，排遣郁闷夫避居杭州，写了大量的寄情山水，排遣郁闷的散文。的散文。故都的秋故都的秋便是再次饱尝了故都的便是再次饱尝了故都的秋秋“味味”写下的优美散文。写下的优美散文。课题释义课题释义“故都故都”表明描写的地点，表明描写的地点，含有深切的眷念之意，含有深切的眷念之意，“秋秋”字确定了描写的内字确定了描写的内容，题目明确而又深沉。容，题目明确而又深沉。课文导读课文导读感 受 和 向 往江 南 之 秋总 写秋 晨秋 槐秋 蝉秋 雨秋 树五 幅 秋 景 图分 写秋 的 色 味眷 念 之 情总 括故 都 的 秋第一部分：
4、总起第一部分：总起 对北国之秋的感受：“清、静、悲凉”和向往：“饱尝”秋味 江南之秋：看不饱、尝不透、玩不足杭 州 的 秋 天钓鱼台钓鱼台西山西山玉泉山玉泉山（静明园）（静明园）潭柘寺潭柘寺（大雄宝殿外下檐额（大雄宝殿外下檐额“福海珠轮福海珠轮”是乾隆御笔）是乾隆御笔）第二部分：分写第二部分：分写 记叙：记叙：清晨院中所见的景象清晨院中所见的景象 槐树的落蕊槐树的落蕊 秋蝉的残声秋蝉的残声 秋雨话秋凉秋雨话秋凉 秋树的奇景秋树的奇景 议论：有情趣的人类，对于秋总是一样议论：有情趣的人类，对于秋总是一样地能引起深沉、幽远、严厉、萧瑟的感地能引起深沉、幽远、严厉、萧瑟的感触。触。第三部分：总括第三
5、部分：总括 南国之秋的色味比不上北国之秋南国之秋的色味比不上北国之秋 直抒作者对故都之秋的眷念之情。直抒作者对故都之秋的眷念之情。抒发了赞美眷念故都自然风物抒发了赞美眷念故都自然风物的真情，流露出深远的忧思和孤独的真情，流露出深远的忧思和孤独感。感。思思 考考 题题1 1、本文的、本文的“形形”是什么？是什么？“神神”是什么？是什么？形神的结合点是什么？形神的结合点是什么？2 2、文中多次写到南国之秋的原因？、文中多次写到南国之秋的原因？3 3、课文中议论的作用是什么？、课文中议论的作用是什么？4 4、文中写了、文中写了“青天下驯鸽的飞声青天下驯鸽的飞声”、“秋蝉的衰弱的残声秋蝉的衰弱的残声”
6、、“息列索落的息列索落的雨声雨声”、“缓慢悠闲的人声缓慢悠闲的人声”，同样给，同样给人以幽静的感觉，这是什么原因？人以幽静的感觉，这是什么原因？1 1、本文的、本文的“形形”、“神神”是是什么？什么？形形 神的结合点是什么？神的结合点是什么？文章的文章的“形形”是故是故都的自然风物，具都的自然风物，具体说是五幅秋色图。体说是五幅秋色图。文章的文章的“神神”是赞是赞美故都的自然风美故都的自然风,物，抒发向往眷念物，抒发向往眷念故都之秋的真情，故都之秋的真情，流露出深远的忧思流露出深远的忧思和孤独感。和孤独感。“结合点”是“清、静、悲凉”。2 2、多次写到南国之秋的、多次写到南国之秋的原因原因 写
7、南国之秋是为了南北对写南国之秋是为了南北对比，以南衬北，突出故都比，以南衬北，突出故都的秋感人至深，令人向往的秋感人至深，令人向往眷念。眷念。3 3、议论的作用、议论的作用从记叙到议论，这是从“形”到“神”的深化过程。这段议论，在前面记叙的基础上，从理喻的角度进一步颂秋，赞颂北国之秋。4 4、文中写了、文中写了“青青天下驯鸽的飞声天下驯鸽的飞声”，“秋蝉的衰弱的残秋蝉的衰弱的残声声”，“息列索落息列索落的雨声的雨声”，“缓慢缓慢悠闲的人声悠闲的人声”，同，同样给人以幽静的感样给人以幽静的感觉，这是什么原因？觉，这是什么原因？这是运用了衬托的这是运用了衬托的手法，以静衬动，手法，以静衬动，以有声
8、衬无声。形以有声衬无声。形成了一种成了一种“蝉噪林蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽逾静，鸟鸣山更幽”的艺术效果，上述的艺术效果，上述声音是细小的，能声音是细小的，能听到这些细小的声听到这些细小的声音，就能给人幽静音，就能给人幽静的感觉，说明这个的感觉，说明这个地方寂静无声。地方寂静无声。内容及写作特点内容及写作特点 文章将自然的文章将自然的“客客观色彩观色彩”故都故都的秋色，与作家内的秋色，与作家内心的心的“主观色彩主观色彩”个人心情自然个人心情自然地融化在一起。地融化在一起。“秋中有情的眷念，秋中有情的眷念，情中有秋的寂寞。情中有秋的寂寞。”“北国的秋，却特北国的秋，却特别地来得清，来得别地来得清，来
9、得静，来得悲凉。静，来得悲凉。”全文紧扣全文紧扣“清清”、“静静”、“悲凉悲凉”落笔，以情驭景，落笔，以情驭景，以景显情，信手写以景显情，信手写来，情景浑然一体。来，情景浑然一体。词语词语（课文注释之外）（课文注释之外）凋零凋零 混沌混沌 陪衬陪衬 落蕊落蕊 扫帚扫帚 细腻细腻 平仄平仄 歧韵歧韵 橄榄橄榄 颓废颓废 萧索萧索 譬如譬如寄扬州韩绰判官寄扬州韩绰判官 杜杜 牧牧青山隐隐水迢迢，青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫玉人何处教吹箫？补充二十四桥二十四桥钱钱 塘塘 江江 大大 潮潮海天佛国普陀山海天佛国普陀山荔荔 枝枝 湾湾课后
10、作业、课外阅读欧阳修、课外阅读欧阳修秋秋声赋声赋、苏轼、苏轼前赤壁前赤壁赋赋。、以、以“校园风景线校园风景线”为为题写一篇写景抒情的散文。题写一篇写景抒情的散文。秋秋 声声 赋赋 欧阳修欧阳修 欧阳子欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：曰：“异哉！异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰拜，如波涛夜初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰拜，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，街枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余如赴敌之兵，街枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：谓童子：“此何
11、声也？汝出视之。此何声也？汝出视之。”童子曰：童子曰：“星月胶洁，星月胶洁，明河在天，四无人声，声在树间。明河在天，四无人声，声在树间。”试读试读 余曰：余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气憟冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，其气憟冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其草拂
12、之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之馀烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行一气之馀烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之意气，常以肃杀而为心。天之于物，春用金；是谓天地之意气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。嗟商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。嗟乎！乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之
13、其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星者为星星，奈何以非金石之质，欲与草木而争荣。念谁为，奈何以非金石之质，欲与草木而争荣。念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！之戕贼，亦何恨乎秋声！”童子莫对，垂头而睡，但闻四壁虫声唧唧，如助余童子莫对，垂头而睡，但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。之叹息。前赤壁赋前赤壁赋苏轼苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗、牛之间。白露横江，水
14、光接天，纵一苇之所如，凌万倾之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。试读 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“明月星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，怀盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
