1、游游褒褒禅禅山山记记 “中国十一世纪时的改革家中国十一世纪时的改革家”列列宁宁 1021-1086 1021-1086 半山半山王安石，字王安石，字“,介甫介甫，号，号号文，也称号文，也称“王荆公王荆公封荆国公，世称封荆国公，世称”、死后谥、死后谥公公王文王文之一之一”。“唐宋八大家唐宋八大家”为临川先生。为临川先生。籍贯临川，称。籍贯临川，称 推行变法，史称推行变法，史称“神宗时任宰相，神宗时任宰相，安石变法安石变法”。王王王安石其人 王安石王安石(1021(10211089)1089)，北宋政治家、思北宋政治家、思想家、文学家想家、文学家。字。字介甫介甫，号，号半山半山，抚州，抚州临川临川
2、（今江西临川）人。他（今江西临川）人。他“少好读少好读书书”。10421042年登进士第。年登进士第。10611061年上万言年上万言书，提出变法主张，书，提出变法主张，10701070年任宰相，推年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于于10741074年罢相，次年再为相。年罢相，次年再为相。10761076年再年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称荆国公，故世称“荆公荆公”。10861086年司马年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤
3、去世。光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称卒谥文，故又称“王文公王文公”。列宁称其为列宁称其为“中国十一中国十一世纪的改革世纪的改革临川：王安石塑像临川：王安石塑像 “唐宋八大家唐宋八大家”之一之一 王安石其人 王安石在文学上也是个革王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极北宋诗文革新运动的积极参加者参加者，反对北宋初年浮，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章靡的文风，主张文章“务务为有补于世为有补于世”。他的文章。他的文章结构谨严，说理透辟，笔结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他宋八大
4、家中独树一帜。他的作品今存的作品今存临川集临川集临川集拾遗临川集拾遗等。等。泊船瓜洲泊船瓜洲 京口瓜洲一水间，京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。钟山只隔数重山。春风又春风又绿绿江南岸，江南岸，临川：王安石家族宗祠临川：王安石家族宗祠 明月何时照我还。明月何时照我还。登飞来峰登飞来峰 飞来峰上千寻塔，飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，不畏浮云遮望眼，临川：王安石纪念馆临川：王安石纪念馆 只缘身在最高层。只缘身在最高层。解题解题?“记记”是一种是一种文体文体，有奏记、游记、，有奏记、游记、杂记。杂记。?分为四类：分为四类：记游、记事记游、记事 、记亭台楼阁、记物、记亭台
5、楼阁、记物?本朝人尚理本朝人尚理 严羽沧浪诗话严羽沧浪诗话?利用游记进行说理利用游记进行说理 文体特点：1、亭台楼阁名胜记：2、山水游记：3、杂物书画记：岳阳楼记醉翁亭记 游褒禅山记石钟山记小石潭记 核舟记 “记记”：是古代游记中的一种特是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题游为辅，议论又涉及哲理问题 。读准字音：huhu 华华山山 舍舍于其址于其址 shsh 春春华华秋实秋实 huhu 好好游者游者 hoho 咎咎其欲出者其欲出者 jiji 瑰瑰怪怪 gugu 于人于人为为可讥可讥 wiwi 谬谬其其传传mumu王回深王回深父父
6、 ff chunchun 何可何可胜胜道也哉道也哉 shngshng 褒褒禅禅山山亦亦谓谓之之舍舍:名作动名作动,居住居住 华山，唐浮图慧褒华山，唐浮图慧褒于：于：在在 始始舍舍于于其址，而其址，而 卒卒卒：死卒：死 葬之；葬之；以以故故其后其后 名名 以：因为以：因为 之曰之曰“褒禅褒禅”。今。今故：缘故故：缘故 所谓慧空禅院所谓慧空禅院 者者，名：名作动名：名作动 命名命名 褒之褒之 庐冢庐冢 也也。距其距其以：因为以：因为 院东五里，所谓华院东五里，所谓华乃：表判断，是乃：表判断，是 山洞山洞 者者，以以其其乃乃华华 者者也也 判断判断山之山之阳阳名名之之也也。句句 距洞百余步，距洞百余
7、步，仆仆:倒倒 仆道：仆道：省略句省略句,仆仆于于道道 有碑有碑仆道仆道，其，其文文漫灭，漫灭，独其独其为文为文犹犹可识，可识，曰曰“花山花山”。今言今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，者，盖盖音音谬谬也。也。漫灭：模糊，磨灭漫灭：模糊，磨灭犹：还犹：还 盖：大概盖：大概 谬：错误谬：错误 其下平旷，其下平旷，侧：从旁边侧：从旁边。n-状状 有泉有泉侧侧出，而出，而记记游游者甚众，者甚众，所所谓前洞也。由山谓前洞也。由山以上五六里，有以上五六里，有穴穴窈然窈然，入之甚，入之甚寒，问其寒，问其深深，则，则其其好游者不能好游者不能穷穷也，也，谓之后洞。谓之后洞。然然：深远幽暗：深远幽暗深：
8、深度深：深度其：那些其：那些 穷：走到尽头穷：走到尽头的样子的样子 窈窈余与四人余与四人拥火拥火以入，以入，入之愈深，其进愈入之愈深，其进愈难，而其难，而其见见愈奇。愈奇。有有怠怠而欲出者，曰：而欲出者，曰：“不出，火不出，火且且尽尽”；遂与之遂与之俱俱出。出。盖盖余余所至，比好游者尚所至，比好游者尚不能不能十一十一，然然视其视其左右，来而记之者左右，来而记之者已少。已少。拥火：拿着火把拥火：拿着火把 见：见到的景物见：见到的景物 怠：懈怠，懒惰怠：懈怠，懒惰 且：将要且：将要 俱：一起俱：一起 盖：大概盖：大概 不能：不及不能：不及 十一：十分之一十一：十分之一 然；然而然；然而 盖：大概盖
9、：大概 盖盖其又深，则其其又深，则其 至：名词至：名词,到达那里的人到达那里的人至至又又加加少矣。少矣。方方是时，余之力是时，余之力尚尚加：更加加：更加 足以入，火尚足足以入，火尚足方：正当方：正当 尚：还尚：还 以以明明也。也。既既其出，其出，明：照明明：照明 既：已经既：已经 则则或或咎咎其欲出者，其欲出者，或：有人或：有人 咎：责怪咎：责怪而余亦悔而余亦悔其其随之随之其：自己其：自己 而不得而不得极极夫游之夫游之极：尽情享受极：尽情享受 乐也。乐也。第二自然段第二自然段 平旷平旷 前洞前洞 记游者甚众记游者甚众 对对 比比 窈、寒、深窈、寒、深 后洞后洞 记游者少记游者少 深深 难难 悔
10、悔 略述前洞略述前洞后洞概况后洞概况记游华山记游华山洞的经过洞的经过详记游后详记游后洞的经过洞的经过补叙出洞补叙出洞后的心情后的心情奇奇 于是余有于是余有叹叹焉：焉：叹：感慨叹：感慨 观：观察观：观察 古人之古人之观观于天地、于天地、山川、草木、虫鱼、山川、草木、虫鱼、得：心得得：心得 以：因为以：因为 鸟兽鸟兽,往往有往往有得得,以以其其求求思思之深而无不在之深而无不在求思：探究、思考求思：探究、思考 也也.夫夷夫夷以以近近,则游者则游者以：并且以：并且 众众;险以远险以远,则至者则至者而：但而：但 少少.而而世之奇伟、瑰世之奇伟、瑰怪、怪、非常非常之之观观,常在常在非常非常:不同寻常不同寻
11、常 观观:景象景象 于于险远险远,而人之所罕而人之所罕险远险远:险阻僻远的地方险阻僻远的地方 至焉至焉,故非有志者不故非有志者不能至也。能至也。有志矣，有志矣，不随以止也，不随以止也，不随不随(之之)以止也以止也 然然力不足者，亦不能力不足者，亦不能 然然:然而然而 至也。有志与力，而至也。有志与力，而至于至于:到到 又又不随以怠不随以怠，至于至于幽幽暗昏惑暗昏惑而而无物无物以以相相之，之，而而:却却 亦不能至也。亦不能至也。然然力足力足以以:来来 以至焉，以至焉，于于人为可讥，人为可讥，然然:但是但是而在己为有悔；尽吾而在己为有悔；尽吾于于:在在 志也志也而而不能至者，可不能至者，可而而:却
12、却 以无悔矣，以无悔矣，其其孰孰能讥能讥之乎？此余之所之乎？此余之所得得也！也！其其:难道难道 得得:心得心得 :帮助帮助孰孰:谁谁 相相 余余于于仆碑，仆碑，又又以以悲悲夫古书夫古书之不存，后世之不存，后世之之谬谬其传而莫其传而莫能能名名者，何可者，何可胜胜道道也哉！此也哉！此所以所以学者不可学者不可以不深思而慎以不深思而慎取之也。取之也。于于:对于对于 以以:因此因此 悲悲:感叹感叹 谬谬:v,:v,弄错弄错 莫莫:没有谁没有谁:v,:v,弄明白弄明白 胜胜:尽，完尽，完 道道:说说 所以所以:的原因的原因 名名褒褒 褒禅山褒禅山(华山华山)禅禅 山山 华山洞华山洞 示示 慧空禅院慧空禅院
13、 意意 石碑石碑 图图?思考题：思考题：1 、第三段从哪三方面进行论、第三段从哪三方面进行论述的呢述的呢?“志志”、“力力”、“物物”2 在志、力、物几方面，什么最重要？在志、力、物几方面，什么最重要？力与物也重要，但有时难以强求，只力与物也重要，但有时难以强求，只有有“尽吾志尽吾志”才能才能“无悔无悔”、无、无“可可讥讥”。思考：思考：“尽吾志”这句话跟第三段记游中哪句话是前后照应的？?“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。结构结构 古人求思之深古人求思之深 奇观常在险远奇观常在险远有志有志有力有力有物有物尽吾志尽吾志无悔矣无悔矣余之余之所得所得 照应前文，阐明游洞的感慨照应前文，阐明游洞的
14、感慨 第三段：第三段：“于是余有叹焉于是余有叹焉”第二段第二段“于是于是”承上，承上，“叹叹”启下启下 夫夷以近，则游者众；险夫夷以近，则游者众；险由叙事过渡到议论。由叙事过渡到议论。以远，则至者少。而世之奇以远，则至者少。而世之奇 入之愈深，其进愈难，入之愈深，其进愈难，伟、瑰怪、非常之观，常在伟、瑰怪、非常之观，常在而其见愈奇。而其见愈奇。.盖其又盖其又于险远，而人之所罕至焉。于险远，而人之所罕至焉。深，则其至又加少矣。深，则其至又加少矣。力足以至焉，于人为力足以至焉，于人为 可讥，而在己为有悔；可讥，而在己为有悔；方是时，余之力尚足以方是时，余之力尚足以尽吾志也而尽吾志也而不能至不能至者
15、，者，入，火尚足以明也。既其入，火尚足以明也。既其可以无悔矣，其孰能讥可以无悔矣，其孰能讥出，则或咎其欲出者，而出，则或咎其欲出者，而之乎？之乎？余亦悔其随之而不得极夫余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。游之乐也。四人者：庐四人者：庐陵萧君圭君玉，陵萧君圭君玉，长乐王回深父，长乐王回深父，余弟安国平父、余弟安国平父、安上纯父。至和安上纯父。至和元年七月某日，元年七月某日，临川王某记。临川王某记。思考:1、“古书之不存”跟第一段哪句话相照应？?“其文漫灭其文漫灭”。2、“后世之谬其传后世之谬其传”又是跟第一又是跟第一段的哪句话相照应？段的哪句话相照应？?“今言今言华华 如如华实华实 之之华华 者，盖
16、音谬也者，盖音谬也”。3、作者、作者 针对针对“花山花山”被误传为被误传为“华山华山”这件事得出的结论是什么？这件事得出的结论是什么？此所以学者不可以不此所以学者不可以不深思而慎取深思而慎取之之 第二部分：志、力、物三者的关系 写游山心得：矢志不渝的决心 力量充足 外物相助 治学之理：指出学问要“深思慎取”山名（本名、别名）山名（本名、别名）仆碑、音谬仆碑、音谬 记游记游 议论议论 .洞名（前洞、后洞）洞名（前洞、后洞）游后洞游后洞 音谬音谬 怠而出怠而出 尽吾志也而不能至尽吾志也而不能至者，可以无悔矣者，可以无悔矣 学者不可以不学者不可以不深思而慎取深思而慎取 作者为什么不写褒禅山的美丽风光
17、和作者为什么不写褒禅山的美丽风光和怡人的感受？怡人的感受？实现理想要有坚定的实现理想要有坚定的 见闻见闻 感受感受 志向和顽强的毅力志向和顽强的毅力 治学不可以不深思慎取治学不可以不深思慎取 议论为主议论为主 借 记游为辅记游为辅 第五自然段第五自然段 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。和元年七月某日，临川王某记。第五自然段第五自然段?记游的结尾记游的结尾补叙补叙?重点字词重点字词 通假字通假字 父父：通：通“甫甫”。?第五段补充注释：第五段补充注释：庐陵萧君圭君玉：庐陵萧
18、君圭君玉：古代我国对人的称谓古代我国对人的称谓比较复杂。（比较复杂。（1）直称姓名（）直称姓名（2）称字、号、）称字、号、斋名、谥号（斋名、谥号（3）称官名、爵名（）称官名、爵名（4）称籍）称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是贯。有时几项兼称，这种称谓一般是 先称先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。官名，次称籍贯，后称姓名字号。至和元年：至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我国宋仁宗登基第一年。古代我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。叫年号纪年法。第三部分：补叙相关内容 结构总结结构总结 山名（本名山名（本名别名）别名）仆碑仆碑 记游记游 洞名（
19、前洞洞名（前洞后洞）后洞）后洞后洞 议论议论 音谬音谬 深思慎取深思慎取 怠出怠出 有志、力、物有志、力、物 中心句中心句?尽吾志尽吾志也而不能至者，也而不能至者，可以无悔矣可以无悔矣?此所以学者不可以不此所以学者不可以不深深思而慎取思而慎取之之 古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，请找出本文中能概括全文主旨的一句话。尽吾志而不能至者，可以无悔矣。尽吾志而不能至者，可以无悔矣。作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。也要有深思而慎取的态度。?主题思想
20、主题思想 作者通过游褒禅山的所见和所感，作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和具有百折不挠的意志和“深思而慎取深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。的道理。写作特点写作特点?因事见理，叙议结合?本文前两段记游山，后两段发议论，前面本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，后面的议的记游处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结构谨严，具体生动，浅显易懂。构谨严，具体生动，浅显易懂。文章的主要内
21、容 本文是叙议结合的本文是叙议结合的游记游记。先。先叙述叙述了游褒禅山的经过，再借此了游褒禅山的经过，再借此发表发表议论议论，说明要实现远大理想，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有物质条件外，更需要有坚定的志坚定的志向和顽强的毅力向和顽强的毅力，并提出治学必，并提出治学必须采取须采取“深思而慎取深思而慎取”的态度。的态度。课堂练习课堂练习 一、解释红色词：一、解释红色词：以其以其乃乃华山之华山之阳阳名之也名之也 为、是为、是;南南 有碑有碑仆仆道道 倒倒 盖盖其又深，则其至又加少其又深，则其至又加少 大概大概 独其为独其为文文犹可识
22、，曰：花山犹可识，曰：花山 文字文字 然然视其左右，来而记之者已少视其左右，来而记之者已少 但是但是 然然 A A 由山以上五六里，有穴窈由山以上五六里，有穴窈然然 的样子的样子 B B 然然视其左右，来而记之者已少视其左右，来而记之者已少 然而然而 焉焉 A A 于是余有叹于是余有叹焉焉 语气词语气词 B B 而人之所罕至而人之所罕至焉焉 那里那里 D D 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉 于此于此 其其 那那 以故以故,其其后名之曰褒禅后名之曰褒禅 它它,仆碑仆碑 独独其其为文犹可识，曰为文犹可识，曰“花山花山”问问其其深，则深，则其其好游者不能穷也好游者不能穷也 它。它。那些。那些。
23、而余亦悔而余亦悔其其随之而不得极夫游之乐也随之而不得极夫游之乐也 自己自己 其其孰能讥之乎孰能讥之乎 难道。表反问语气难道。表反问语气。以以 以以其求思之深而无不在也其求思之深而无不在也 因为，因为，介词介词 夫夷夫夷以以近，则游者众近，则游者众 而，而，连词连词 至于幽暗昏惑而无物至于幽暗昏惑而无物以以相之相之 来，来，连词连词 余于仆碑余于仆碑,又又以以悲夫古书之不存悲夫古书之不存 因、由因、由;介词介词 孰孰 唯大王与群臣唯大王与群臣孰孰计议之计议之 仔细仔细 其其孰孰能讥之乎能讥之乎 是可忍，是可忍，孰孰不可忍不可忍 孰孰与城北徐公美与城北徐公美 谁谁 什么什么 谁谁 观观 名名 A
24、A 后世之谬其传而莫能后世之谬其传而莫能名名者者 说明白说明白 F F 以其乃华山之阳而以其乃华山之阳而名名之也之也 名作动，命名名作动，命名 A.古人之古人之观观于天地、山川、草木、虫于天地、山川、草木、虫观察观察 鱼、鸟兽，往往有得鱼、鸟兽，往往有得 B.而世之奇伟、瑰怪、非常之而世之奇伟、瑰怪、非常之观观，常，常景物景物 在于险远在于险远 二、分析下列句中的词类活用情况。二、分析下列句中的词类活用情况。1.1.唐浮图慧褒始舍于此唐浮图慧褒始舍于此舍舍 名作动名作动 名名 名作动，取名名作动，取名 2.2.以故其后名之曰以故其后名之曰“褒禅褒禅”3.3.以其乃华山之阳名之也以其乃华山之阳名
25、之也 名作动，命名名作动，命名 名名 4.4.其下平旷，有泉侧出其下平旷，有泉侧出 名作状，从旁边名作状，从旁边 侧侧 穷穷 5.5.则其好游者不能穷也则其好游者不能穷也 形作动形作动 6.6.其进愈难，而其见愈奇其进愈难，而其见愈奇 动作名动作名 见见 7.7.盖其又深，则其至又加少矣盖其又深，则其至又加少矣 动作名动作名 至至 8.8.余之力尚足以入，火尚足以明也余之力尚足以入，火尚足以明也 形作动形作动 明明 9.9.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 极极 副作动副作动 三、比较下列划线词语的古今意义和用法三、比较下列划线词语的古今意义和用法 1.1.今今所谓
26、所谓慧空禅院者，褒之庐冢也慧空禅院者，褒之庐冢也 同同 不同不同 2.2.由山由山以上以上五六里，有穴窈然五六里，有穴窈然 3.3.盖余所至，比好游者尚不能盖余所至，比好游者尚不能十一十一 不同不同 同同 4.4.然视其然视其左右左右，来而记之者已少，来而记之者已少 同同 5.5.方是时，余之力尚方是时，余之力尚足以足以入入 6.6.于是于是余有叹焉余有叹焉 不同不同 （对于这件事）（对于这件事）同同 7.7.往往往往有得有得 8.8.而世之奇伟、瑰怪、而世之奇伟、瑰怪、非常非常之观之观 不同不同 9.9.至于至于幽暗昏惑而无物以相之幽暗昏惑而无物以相之 不同不同 四、指出下列句中含有的文化常
27、识。四、指出下列句中含有的文化常识。1.1.以其乃华山之阳名之也以其乃华山之阳名之也 阳：山的南边阳：山的南边 2.2.四人者：庐陵萧君圭君玉四人者：庐陵萧君圭君玉 籍贯籍贯 姓名姓名 字字 3.3.至和元年七月某日，临川王某记。至和元年七月某日，临川王某记。至和：宋仁宗年号至和：宋仁宗年号 某：称自己，某：称自己，4.4.临川先生文集临川先生文集 古人习惯。古人习惯。临川先生：以籍贯称呼人临川先生：以籍贯称呼人 六、翻译句子六、翻译句子 1、火尚、火尚足以足以明明也也 以以近，则游者众；险以远，则至者少近，则游者众；险以远，则至者少谬谬其传而其传而莫莫能能名名者者 、夫夷、夫夷 、后世之、后
28、世之、而余亦悔、而余亦悔其其随之而不得随之而不得极极夫游之乐也。夫游之乐也。、于人、于人 、为为可讥，而在己为有悔。可讥，而在己为有悔。其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？四、翻译句子四、翻译句子 1、火尚、火尚足以足以明明也也 火把也还火把也还足够用来足够用来（继续）（继续）照明照明 、夫夷、夫夷以以近，则游者众；险以远，则至者少近，则游者众；险以远，则至者少 地方平坦地方平坦并且并且路程近，到达的人就多；地路程近，到达的人就多；地 势险峻并且路程远，到达的人就少势险峻并且路程远，到达的人就少、后世之、后世之谬谬其传而其传而莫莫能能名名者者 后代的人后代的人弄错弄错了它流传的文字了它流传的文字,而而
29、没有人没有人能够能够说明白说明白的事的事、而余亦悔、而余亦悔其其随之而不得随之而不得极极夫游之乐也。夫游之乐也。?而我也后悔而我也后悔自己自己跟着他一起出来，因而不能跟着他一起出来，因而不能 尽情享受尽情享受游览的乐趣。游览的乐趣。、于人、于人为为可讥，而在己为有悔。可讥，而在己为有悔。?在别人看来在别人看来是是可以讥笑的，而在自己则应感可以讥笑的，而在自己则应感 到懊悔到懊悔 、其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？?难道难道谁还能讥笑他吗？谁还能讥笑他吗？、古人之、古人之观观于天地、山川、草木、虫于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有鱼、鸟兽，往往有得得。古人古人观察观察天地、天地、的时候，往往有的时候，往往有心得心得 、此、此所以所以学者不可以不深思而慎取之学者不可以不深思而慎取之也。也。这就是今天治学的人不可不深入地这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎的选择思考、谨慎的选择的缘故的缘故了。了。
