1、 孟子(约前372前289)，名轲，字子舆。战国时期邹 (现在山东省邹城东南)人。战国时期儒家学派的代表人物 被称其为“亚圣”。曾周游列国，先后到齐、宋、魏、鲁 等国，游说诸侯，宣扬“仁政”、“王道”，始终不受重 用。 孤高而又热爱和平的孟子孤高而又热爱和平的孟子 孟子是孤独高傲的。他认为“人皆可成尧舜”，他高举“民贵君轻” 的旗帜，他强调“生于忧患，死于安乐”这些无不闪烁着朴素的民 本色彩，他把人民提升到了空前的高度。 齐桓晋文之事 孟子 从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领 主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相攻伐，强者称 霸，列国分立开始趋向统一。这一前所
2、未有的巨大变动，激起了新旧 势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。儒、道、 墨、法、兵、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。 孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次 到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于 春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。 写作背景 二 霸道 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻 乎？” “春秋五霸“两种最具代表性的: 史记索隐-齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王; 荀子 王霸-齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。 臣未之闻也 “保民而王，莫之能御也。” 王道 德何如则可以王矣？ 以羊易牛 曰：“臣闻之胡
3、龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛 何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死 地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”不识有 诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪 而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就 死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，
4、不忍 见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之， 反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何 也？” 孟子论辩的智慧：从齐宣王的日常生活入手 肯定其不忍之心 情感共情 不足之处不足之处 不为、不能 曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋 毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？” 曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举， 为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故 王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？
5、” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者 折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太 山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云： 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足 以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所 为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻 重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ 孟子论辩的智慧：深入浅出，善于取譬设喻，因势利导 以“举百钧”与“举一羽”、“察秋毫之末”与“视舆薪”； “挟太山以超北海”
6、“为长者折枝”等为喻， 指出齐宣王的“不王”，是“不为也，非不能也”这一观点。 王之所大欲 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？ 便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求 若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，
7、尽心力而为之，后 必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九， 齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盍亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立 于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君 者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！” 以霸道求之，殆于缘木求鱼，后必有灾。以霸道求之，殆于缘木求鱼，后必有灾。 行仁政行仁政 东夷、南蛮、西戎、北狄 孟子论辩的智
8、慧：故作顿挫，正反对比，破而后立。 发政施仁，制民之产发政施仁，制民之产 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心， 放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位， 罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁 终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰 不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而 恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五 十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田， 勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨
9、庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不 负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 理想的社会蓝图：以民为本 保民、养民 教民 思想的先进性 孟轲，邹人也。曾跟着子思的弟子学习。道既通，游事齐宣王， 宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。 当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐宣 王、威王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵、 连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不 合。退而与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作孟子 七篇。 （选自【史记 孟子荀卿列传】） 孟子的孟子的“人格论人格论”独具魅力，积淀在我们民族
10、的文化心理中，独具魅力，积淀在我们民族的文化心理中， 感染熏陶着每一个中国人。感染熏陶着每一个中国人。 “我善养我浩然之气我善养我浩然之气” 生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦 我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也? 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也?由是则生而有不用 也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 -鱼我所欲也 -孟子 滕文公下 爱 喜
11、爱.师说：“爱其子,择师而教之。” 亲爱的;心爱的.柳毅传：“见大王爱其女牧羊于野。” 爱护.陈涉世家：“吴广素爱人,士卒多为用者。” 怜惜;同情.左传 僖公二十二年：“若爱重伤,则如勿伤。” 爱惜.指南录后序：“国事至此,予不得爱身。” 吝啬.齐桓晋文之事：“吾何爱一丰?。” 爱好.阿房宫赋：“秦爱纷奢,人亦念共家。” 重要的文言实词 固： 一、本义： “固”的本义是坚固，特指地形险要和城郭坚固。 如：秦孝公据崤函之固。（贾谊过秦论） 二、形容词： 用作形容词，意为“固执”“顽固”。 如：独夫之心，日益骄固。（杜牧阿房宫赋） 三、动词： 用作动词。意为“坚持”“坚守”， 如：秦数败赵军，赵军
12、固壁不战。（司马迁史记 廉颇蔺相如列传） 四、虚词： 表理应如此时，可译为：“本来”“原来”“一向”“确实”等； 表态度坚决时，可译为：“一定”“坚决”等； 表寻根究底时，可译为“究竟”等； 用作连词时。通“故”，可译为：“所以”“因此”等。 否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句， 由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要 放在动词之前和否定词之后。 例如：不吾知也。 忌不自信。 然而不王者，未之有也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(否)焉。 古之人不余欺也！ 知识宝库 宾语宾语前置前置 分析论证方法的作用
13、分析论证方法的作用 举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体，更有说 服力。 格式：格式：使用了举例论证的论证方法，举(概括事例)证明了(如果 有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点)，从而使论证更具 体，更有说服力。 道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。 格式：格式：使用了道理论证的论证方法，论证了的观点，从而使论证更 概括更深入。 考点链接 比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象，浅显易懂。 格式：格式：使用了比喻论证的论证方法，将比作，证明了的 观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象，浅显易懂。 对比论证：对比论证的作用就是突出强调。 格式：
14、格式：使用了对比论证的论证方法，将和加以比较，突出强 调了的观点。 引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用 名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况， 其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增 强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证 的趣味性，吸引读者往下读。 格式：格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用证明的观点， 使论证更有说服力。(或更有趣味性，吸引读者往下读) 文化常识 【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。 【庠xing】【序】古人常以庠序称古代地方学校，后泛指学校。孟子 滕文
15、公：“夏曰校，殷曰序，曰庠”。 【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学 和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主， 小学尤以书、数为主。 【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。 【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设 国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族 子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。张衡传：“因入京师， 观太学。”送东阳马生序：“东阳马生君则在太学已二年。” 【国子监】参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从 此国子监与
16、太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。 【监生】国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚 名，捐钱就能取得监生资格。 【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增 生、附生、廪生、例生等，统称诸生。 【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、 提学、学政、教授和教习、教谕等。 【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。【司业】学官名。为 国子监或太学副长官，协助祭酒主管教务训导之职。 【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事 的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。 【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试， 并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。 【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的 聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿 洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天 府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不 畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。
