1、 第三讲 神思（创作论之一）渔樵问答一、何为“神思”古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。神用象通n郭璞序：游魂灵怪，触象而构。流形于山川，丽状于木石。佛 塔二、艺术想象n情状：神与物游n作用：思接千载，视通万里n四要素：情、志、气、辞n差别：迟速异分n培养：虚静和养气n困难及方法：苦贫和伤乱/博见和贯一三、神思与虚静陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。虚静论源于庄子 水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神。圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。老庄复兴，玄学兴起虚静的作用n积学以储宝，酌理以富才，n研阅以穷照，驯致以怿辞。灵感中的静（陆机）n应感之会，通塞之
2、纪。来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。n方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。n及其六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。四、神思中的“意”与“言”方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。语言的痛苦n思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！语言的痛苦 沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。（陆机文赋）说不可说n至精而后阐其妙，n至变而后通其数 说不可说n秉心养术，无务苦虑；n含章司契，不必劳情。
