1、1第十九章环境与生态伦理学第十九章环境与生态伦理学 n第一节第一节 生态哲学与生态伦理学生态哲学与生态伦理学n第二节第二节 环境危机与环境保护环境危机与环境保护n第三节第三节 动物权利动物权利2第一节第一节 生态哲学与生态伦理学生态哲学与生态伦理学 一、生态学与生态哲学一、生态学与生态哲学（一）生态学（一）生态学n生态学本质是研究有机体与其环境之间相生态学本质是研究有机体与其环境之间相互作用的关系及其规律的一门自然科学。互作用的关系及其规律的一门自然科学。n现代生态学认为，现在的生态圈是宇宙在现代生态学认为，现在的生态圈是宇宙在几十亿年中进化而来的有机系统，它把地几十亿年中进化而来的有机系统，
2、它把地外物质、地球上的无机物和生物种群协调外物质、地球上的无机物和生物种群协调为一个维持自我平衡的和谐整体。为一个维持自我平衡的和谐整体。3 （二）生态哲学（二）生态哲学n生态哲学是从生态学理论及方法提升起来生态哲学是从生态学理论及方法提升起来的一种世界观和方法论。它是用生态学关的一种世界观和方法论。它是用生态学关于生态系统整体性、系统性、平衡性等观于生态系统整体性、系统性、平衡性等观点来探讨、研究和解释自然及人与自然之点来探讨、研究和解释自然及人与自然之间相互关系的一门学问。因此，生态哲学间相互关系的一门学问。因此，生态哲学实质是一种生态世界观。实质是一种生态世界观。4n生态世界观的基本观点
3、是：生态世界观的基本观点是：n第一，强调每个生态系统以及不同生态第一，强调每个生态系统以及不同生态系统之间的系统性和自组织性。系统之间的系统性和自组织性。n第二，强调生态系统的整体性和平衡性。第二，强调生态系统的整体性和平衡性。n第三，强调主体多元性主体和客体没有第三，强调主体多元性主体和客体没有绝对不可逾越的界限。绝对不可逾越的界限。n第四，确认人、生物体及其它自然物都第四，确认人、生物体及其它自然物都是外在价值与内在价值的统一体。是外在价值与内在价值的统一体。5n生态哲学是生态伦理学的哲学理论基础。生生态哲学是生态伦理学的哲学理论基础。生态伦理学则是生态哲学的价值论表达。有学态伦理学则是生
4、态哲学的价值论表达。有学者认为生态哲学是生态道德的元伦理学。者认为生态哲学是生态道德的元伦理学。n生态哲学为生态道德来源提供论证；生态哲学为生态道德来源提供论证；n生态哲学为生态道德目标提供论证；生态哲学为生态道德目标提供论证；n生态哲学为生态道德何以可能提供论证。生态哲学为生态道德何以可能提供论证。6 二、生态伦理学二、生态伦理学n生态伦理学是以生态学为科学基础、以生生态伦理学是以生态学为科学基础、以生态哲学为价值论基础的应用伦理学，是有态哲学为价值论基础的应用伦理学，是有关人与自然统一的整体主义的道德哲学。关人与自然统一的整体主义的道德哲学。生态伦理学的基本问题是人与自然的关系生态伦理学的
5、基本问题是人与自然的关系问题。它把世界看作是有机统一整体，即问题。它把世界看作是有机统一整体，即“人人社会社会自然自然”复合生态系统。复合生态系统。7n生态伦理的思想虽然自古有之，但是作为一生态伦理的思想虽然自古有之，但是作为一门学科，是现代西方环境保护运动的产物。门学科，是现代西方环境保护运动的产物。n从从1818世纪末到世纪末到1919世纪初，是西方生态伦理学世纪初，是西方生态伦理学的孕育时期。的孕育时期。n从从1919世纪初到世纪初到2020世纪中叶，是西方生态伦理世纪中叶，是西方生态伦理学的创立时期。学的创立时期。n2020世纪世纪5050年代到现在，是生态伦理学的系统年代到现在，是生
6、态伦理学的系统发展时期。发展时期。8n生态伦理学的理论要求是，确立自然界的生态伦理学的理论要求是，确立自然界的价值和自然界的权利的理论；生态伦理学价值和自然界的权利的理论；生态伦理学的实践要求是，保护地球上的生命和整个的实践要求是，保护地球上的生命和整个自然界。自然界。n与以传统伦理学相比较，生态伦理学有以与以传统伦理学相比较，生态伦理学有以下两个特征：下两个特征：n一是扩大了伦理学共同体的范围。一是扩大了伦理学共同体的范围。n二是扩大了人类的道德责任和目标。二是扩大了人类的道德责任和目标。9三、西方生态伦理学的主要派别三、西方生态伦理学的主要派别（一）人类中心主义（一）人类中心主义n是一种认
7、为人是宇宙的中心的观点。这种观是一种认为人是宇宙的中心的观点。这种观点最初与神学世界观相联系。中世纪神学把点最初与神学世界观相联系。中世纪神学把人类中心论建立在托勒密地球中心说的基础人类中心论建立在托勒密地球中心说的基础上，按照这种理论，地球是宇宙的中心，但上，按照这种理论，地球是宇宙的中心，但世界是上帝为了人而创造的，因而人是宇宙世界是上帝为了人而创造的，因而人是宇宙的中心，人可以利用、征服和统治自然界。的中心，人可以利用、征服和统治自然界。它的实质是：一切以人为中心，或者一切以它的实质是：一切以人为中心，或者一切以人为尺度，一切为人的利益服务，一切从人人为尺度，一切为人的利益服务，一切从人
8、的利益出发。的利益出发。10（二）生物中心主义（二）生物中心主义n认为人对所有的生命都负有直接的道德认为人对所有的生命都负有直接的道德义务，所有的生命都是道德关怀的对象。义务，所有的生命都是道德关怀的对象。（三）生态中心主义（三）生态中心主义n强调生物及其环境构成的生态系统和生强调生物及其环境构成的生态系统和生态过程，都是道德关心的对象。它强调态过程，都是道德关心的对象。它强调生物物种和生态系统的价值和权利，认生物物种和生态系统的价值和权利，认为物种和生态系统具有道德优生性。为物种和生态系统具有道德优生性。11四、人类对自然的道德责任四、人类对自然的道德责任（一）人和自然和谐相处（一）人和自然
9、和谐相处n现在无论是东方还是西方，人们普遍认识到现在无论是东方还是西方，人们普遍认识到人类绝非是自然的统治者，而仅仅是自然中人类绝非是自然的统治者，而仅仅是自然中极普通的一员。人与自然共生共存共荣的思极普通的一员。人与自然共生共存共荣的思想应该是人类的价值中心，追求人类的活动想应该是人类的价值中心，追求人类的活动与大自然的协调是人类最高尚的境界。与大自然的协调是人类最高尚的境界。12（二）人与万物共尊（二）人与万物共尊n英国历史学家汤因比（英国历史学家汤因比（ToynbeeToynbee，1899189919751975年）认为，宇宙全体，还有其中的万物年）认为，宇宙全体，还有其中的万物都有尊
10、严性，它是这种意义的存在。也就是都有尊严性，它是这种意义的存在。也就是说，自然界的生物和无机物都有尊严性。大说，自然界的生物和无机物都有尊严性。大地、空气、水、岩石、泉、河流、海，这一地、空气、水、岩石、泉、河流、海，这一切都有尊严性。如果人类侵犯了其尊严性，切都有尊严性。如果人类侵犯了其尊严性，就等于侵犯了人类本身的尊严性。就等于侵犯了人类本身的尊严性。13（三）注重生态环境和自然资（三）注重生态环境和自然资 源开发、利用的代际公平源开发、利用的代际公平n人类对自然资源的开发和利用，不仅要对人类对自然资源的开发和利用，不仅要对现在的人们负责，而且要对未来的人们负现在的人们负责，而且要对未来的
11、人们负责。珍惜每一份自然资源，每一种野生生责。珍惜每一份自然资源，每一种野生生物，保护好生态环境，把一个完好的地球物，保护好生态环境，把一个完好的地球和健全的生态环境传递给后代，是人类应和健全的生态环境传递给后代，是人类应该具有的道德责任和义务。该具有的道德责任和义务。14（四）人类合理节制自己的需求（四）人类合理节制自己的需求n造成当前生态危机的原因，在某种意义上造成当前生态危机的原因，在某种意义上可以归结于人类畸形的需求观念。人类应可以归结于人类畸形的需求观念。人类应该奉行过简朴的生活，用适度消费的道德该奉行过简朴的生活，用适度消费的道德代替对过度消费的追求，限制奢侈的生活，代替对过度消费
12、的追求，限制奢侈的生活，提倡节约。提倡节约。15（五）保持生态环境的可持续发展（五）保持生态环境的可持续发展n可持续发展所要解决的，是人类无限发展的可持续发展所要解决的，是人类无限发展的需要与自然资源有限性这样一对基本矛盾，需要与自然资源有限性这样一对基本矛盾，“可持续发展可持续发展”不仅仅关怀人类现实的利益不仅仅关怀人类现实的利益和发展，而更关怀人类未来的利益和发展。和发展，而更关怀人类未来的利益和发展。只有保护生态平衡，才能保障经济发展和社只有保护生态平衡，才能保障经济发展和社会发展的可持续发展。会发展的可持续发展。16第二节第二节 环境危机与环境保护环境危机与环境保护一、环境危机的现状及
13、原因分析一、环境危机的现状及原因分析n环境危机，是指由于人类活动失度导致生态环境危机，是指由于人类活动失度导致生态平衡失调、环境污染日益严重，并给人类生平衡失调、环境污染日益严重，并给人类生存和发展造成的种种威胁。存和发展造成的种种威胁。（一）环境污染（一）环境污染 1 1大气污染大气污染 ；2 2水危机和水污染；水危机和水污染；3 3海海洋污染；洋污染；4 4温室效应；温室效应；5 5酸雨；酸雨；6 6臭氧层臭氧层空洞。空洞。17（二）生态破坏（二）生态破坏n生态破坏即生态环境破坏，是指人类活生态破坏即生态环境破坏，是指人类活动直接作用于自然界所引起的破坏动直接作用于自然界所引起的破坏 。1
14、 1物种灭绝的危机物种灭绝的危机2 2森林萎缩森林萎缩 3 3土地荒漠化土地荒漠化 4 4垃圾灾难垃圾灾难 5 5环境纠纷和生态侵略环境纠纷和生态侵略 18（三）环境危机的原因分析（三）环境危机的原因分析1 1人口的压力人口的压力n据悉，世界人口在有公元纪元以来的第据悉，世界人口在有公元纪元以来的第一个千年里，只有一个千年里，只有3 3亿人，而在第二个千亿人，而在第二个千年里，就猛增至约年里，就猛增至约6060亿人。亿人。n地球资源在开发利用的速度上目前已显地球资源在开发利用的速度上目前已显得赶不上人口增长的速度。得赶不上人口增长的速度。192 2不可持续的生产、消费模式不可持续的生产、消费模
15、式n当前许多国家特别是发展中国家都遵循当前许多国家特别是发展中国家都遵循着以消耗大量自然资源为特征的自然生着以消耗大量自然资源为特征的自然生存方式，盲目追求高投入、高速度、高存方式，盲目追求高投入、高速度、高消费、高享受，这种不可持续的生产、消费、高享受，这种不可持续的生产、消费模式使地球环境状况急剧恶化，自消费模式使地球环境状况急剧恶化，自然资源锐减。然资源锐减。203 3市场经济制度的某些缺陷市场经济制度的某些缺陷n市场经济是一种自由竞争的经济，它能够市场经济是一种自由竞争的经济，它能够有效地配置资源，充分调动人们的生产积有效地配置资源，充分调动人们的生产积极性。然而，市场经济也追求利益的
16、最大极性。然而，市场经济也追求利益的最大化，某些急功近利、杀鸡取蛋、贪婪追求化，某些急功近利、杀鸡取蛋、贪婪追求利润者往往过分向大自然攫取财富以换回利润者往往过分向大自然攫取财富以换回利润，造成生态环境的破坏。利润，造成生态环境的破坏。214 4政府行为的失范政府行为的失范n一些政府官员为了追求任期内的所谓一些政府官员为了追求任期内的所谓“政政绩绩”，不考虑长远的利益搞一些急功近利的、，不考虑长远的利益搞一些急功近利的、以破坏自然资源为代价的以破坏自然资源为代价的“形象工程形象工程”等。等。5 5突发事件突发事件n一些突发事件常导致严重的环境污染和生态一些突发事件常导致严重的环境污染和生态资源
17、的破坏。资源的破坏。22二、环境保护二、环境保护（一）环境道德观（一）环境道德观n环境道德观，是指人类在改造自然、改造社环境道德观，是指人类在改造自然、改造社会过程中，尊重自然和社会发展规律、保持会过程中，尊重自然和社会发展规律、保持生态平衡、维护社会文明和进步并使之更适生态平衡、维护社会文明和进步并使之更适合于人类的生存和发展、提高人类健康水平合于人类的生存和发展、提高人类健康水平的道德观念。的道德观念。23（二）环境保护的道德原则（二）环境保护的道德原则1 1公益原则公益原则2 2平等原则平等原则 3 3互利原则互利原则 4 4整体原则整体原则 5 5节约原则节约原则 6 6价值原则价值原
18、则 24（三）环境保护的道德责任（三）环境保护的道德责任 1 1自觉提高环境保护的道德意识。自觉提高环境保护的道德意识。n要认识到引发全球性环境危机的关键在要认识到引发全球性环境危机的关键在于人类自身。于人类自身。n必须摆正人在自然界中的恰当位置。必须摆正人在自然界中的恰当位置。2 2严格执行环境保护的法规。严格执行环境保护的法规。3 3自觉履行环境保护中的社会责任。自觉履行环境保护中的社会责任。25第三节第三节 动物权利动物权利一、动物权利论的产生一、动物权利论的产生n动物权利论是现代西方生态伦理学中自然动物权利论是现代西方生态伦理学中自然中心主义学派中的一个新潮流派。中心主义学派中的一个新
19、潮流派。n在人与自然、人与动物的关系上，传统西在人与自然、人与动物的关系上，传统西方文化的主流思想是一种人类中心主义，方文化的主流思想是一种人类中心主义，这种人类中心主义到了工业时代发展到登这种人类中心主义到了工业时代发展到登峰造极的地步。峰造极的地步。26n人类中心主义的伦理认为，人类影响自然人类中心主义的伦理认为，人类影响自然的行为，只要是从有利于人类的福利或与的行为，只要是从有利于人类的福利或与有利于保护与高扬人类的正义与人权为出有利于保护与高扬人类的正义与人权为出发点，就是正当的。因此，人类只对人类发点，就是正当的。因此，人类只对人类自身有道德责任，并且只有人类才有道德自身有道德责任，
20、并且只有人类才有道德权利。权利。n在人类中心主义主流思想中，也有极少数在人类中心主义主流思想中，也有极少数思想家，出于对动物的怜悯，表达过对动思想家，出于对动物的怜悯，表达过对动物价值及动物权利的关切。物价值及动物权利的关切。27n英国哲学家约翰英国哲学家约翰洛克在洛克在关于教育的几点关于教育的几点思考思考中就明确指出，动物能够感受痛苦，中就明确指出，动物能够感受痛苦，能被伤害。对动物的这种伤害是错误的。能被伤害。对动物的这种伤害是错误的。洛克写道，许多儿童洛克写道，许多儿童“折磨并粗暴地对待折磨并粗暴地对待那些落入他们手中的小鸟、蝴蝶或其他这那些落入他们手中的小鸟、蝴蝶或其他这类可怜动物类可
21、怜动物”。洛克认为，这种行为应予。洛克认为，这种行为应予以纠正。因为它以纠正。因为它“将逐渐地使他们的心甚将逐渐地使他们的心甚至在对人时也变得狠起来至在对人时也变得狠起来”。“那些在低那些在低等动物的痛苦和毁灭中寻求乐趣的人等动物的痛苦和毁灭中寻求乐趣的人将会对他们自己的同胞也缺乏怜悯心或仁将会对他们自己的同胞也缺乏怜悯心或仁爱心爱心”。28二、动物权利论的代表人物二、动物权利论的代表人物及其基本观点及其基本观点n以美国哲学家汤姆以美国哲学家汤姆雷根（雷根（T TReganRegan）为代）为代表的动物权利论从康德的道义论伦理学出发，表的动物权利论从康德的道义论伦理学出发，认为我们之所以要保护
22、动物，是由于动物和认为我们之所以要保护动物，是由于动物和人一样，拥有不可侵犯的权利。人一样，拥有不可侵犯的权利。n动物的权利论的另一代表人物是皮特动物的权利论的另一代表人物是皮特辛格辛格（P PSingerSinger）。它在）。它在动物的解放动物的解放一书一书中，认为中，认为“人的生命，或者只有人的生命是人的生命，或者只有人的生命是神圣不可侵犯的信念，是物种歧视神圣不可侵犯的信念，是物种歧视（speciesismspeciesism）的形态之一）的形态之一”，并主张，并主张“所所有动物都是平等的有动物都是平等的”。29n法国思想家阿尔贝特法国思想家阿尔贝特史怀泽在其史怀泽在其哲学哲学和动物保护运动和动物保护运动一文中指出：一文中指出：“如果只如果只承认爱人的伦理，人们就可能无视这一事承认爱人的伦理，人们就可能无视这一事实：由于承认爱的原则，伦理就不可规则实：由于承认爱的原则，伦理就不可规则化。但是，如果把爱的原则扩展到一切动化。但是，如果把爱的原则扩展到一切动物，就会承认伦理的范围是无限的。从而，物，就会承认伦理的范围是无限的。从而，人们就会认识到，伦理就其全部本质而言人们就会认识到，伦理就其全部本质而言是无限的，它使我们承担起无限的责任和是无限的，它使我们承担起无限的责任和义务。义务。”
