1、这是我开发的一个校本课程的课件，专题为这是我开发的一个校本课程的课件，专题为“李白李白研究研究”我是针对高二学生开设的，他们相比高一我是针对高二学生开设的，他们相比高一的学生，有了一定的鉴赏能力，对于李白也有相当的学生，有了一定的鉴赏能力，对于李白也有相当的了解，所以关于这个课程的实施是合理的；此外，的了解，所以关于这个课程的实施是合理的；此外，相比高三学生，他们时间更为充裕，所以具有可开相比高三学生，他们时间更为充裕，所以具有可开发的实际性而且这个课程的实施，对于学生更深发的实际性而且这个课程的实施，对于学生更深入了解李白，更高层次体会唐代诗歌的魅力是极有入了解李白，更高层次体会唐代诗歌的魅
2、力是极有意义的，毕竟李白可算唐代诗人中一座高峰，他诗意义的，毕竟李白可算唐代诗人中一座高峰，他诗歌中洋溢着的意气风发的豪迈气概是学生所喜欢的歌中洋溢着的意气风发的豪迈气概是学生所喜欢的但高中生的诗歌鉴赏层次是有一定限度的，所以这但高中生的诗歌鉴赏层次是有一定限度的，所以这个课题研究的深度要符合他们的鉴赏能力，所选用个课题研究的深度要符合他们的鉴赏能力，所选用的诗歌是他们从小学到现在所学过的篇目，这样才的诗歌是他们从小学到现在所学过的篇目，这样才能保证他们学习的信心和兴趣能保证他们学习的信心和兴趣走进李白走进李白广东河源龙川一中：广东河源龙川一中：罗丹罗丹酒放豪肠，七分酿成了月光余下的三分啸成剑
3、气口一吐就半个盛唐 摘录自摘录自 余光中余光中戏李白戏李白 你曾是黄河之水天上来你曾是黄河之水天上来 阴山动阴山动 龙门开龙门开 而今反从你的句中来而今反从你的句中来 惊涛与豪笑惊涛与豪笑 万里涛涛入海万里涛涛入海 那轰动匡卢的大瀑布那轰动匡卢的大瀑布 无中生有无中生有不止不休不止不休 黄河西来，黄河西来，大江东去大江东去 此外五千年都已沉寂此外五千年都已沉寂 有一条黄河，有一条黄河，你已够热闹的了你已够热闹的了 大江，大江，就让给苏家那乡弟吧就让给苏家那乡弟吧 天下二分天下二分 都归了蜀人都归了蜀人 你踞龙门你踞龙门 他领赤壁他领赤壁 盛唐诗潮波澜壮阔，气象万千。而其中最引人瞩目、动人心弦的
4、，是李白的创作。李白的诗歌，最充分也最集中地体现了那个时代的精神风貌。饱满的青春热情，争取解放的蓬勃精神，积极乐观的理想展望，强烈的个性色彩，这一切汇成了中国古代诗史上格外富有朝气的歌唱。杜甫是青铜器，李白是唐三彩。杜甫是青铜器，李白是唐三彩。前者厚重，后者瑰丽。前者厚重，后者瑰丽。看到这句话，大家对李白的身世会产生怎样的联看到这句话，大家对李白的身世会产生怎样的联想呢？想呢？唐三彩是一种色彩斑斓、绚丽多彩的陶器制品，唐三彩是一种色彩斑斓、绚丽多彩的陶器制品，这种陶器身上釉上了各种各样的色彩，正如李白这种陶器身上釉上了各种各样的色彩，正如李白所表现出的多种气质，而多种气质的形成与他奇所表现出的
5、多种气质，而多种气质的形成与他奇特的身世是分不开的特的身世是分不开的一、李白的身世之谜一、李白的身世之谜 想起唐三彩就想起李白，一样的沉酣恣肆，一样想起唐三彩就想起李白，一样的沉酣恣肆，一样的飞动豪迈，也一样的有西部的异国风情。唐的飞动豪迈，也一样的有西部的异国风情。唐 三三彩有大漠风沙、长河落日之美，有夜色驼铃与酒彩有大漠风沙、长河落日之美，有夜色驼铃与酒与胡姬之美。唐三彩是中国与西亚的一个文化之与胡姬之美。唐三彩是中国与西亚的一个文化之谜，也正如李白身世之谜。谜，也正如李白身世之谜。唐三彩所釉上的绘图，很多是西域风情，而我们的李白据说正是出生在西域，所以李白的血李白的血液里，涌动着胡腾舞的
6、音乐、宝蓝色的幻思与液里，涌动着胡腾舞的音乐、宝蓝色的幻思与琥珀般的酒色，涌动着中古时代西域文化的热琥珀般的酒色，涌动着中古时代西域文化的热烈、激情、豪放及其神秘的瑰丽。烈、激情、豪放及其神秘的瑰丽。陈寅恪先生：李白是西域胡人 理由之一是，据他考证，隋末西域绝非中国版图，所以不能成为贬谪罪人之地。只有到了唐太宗贞观十八年（公元640年）平焉耆，西域才成为中国政治势力范围，方可作为贬谪罪人之地。周勋初 先生：李白身上有着深隐的西域文化情结和浓厚的西域文化色彩。理由：婚姻的入赘，对家庭不够负责，对胡姬的喜爱，剔骨葬友，手刃仇家，“诗中绝无思亲之句”，以及女儿与儿子的名字寓意等。周勋初虽然不说李白是
7、西域胡人，但也认为李白的祖先好几代人生活在当时国际交往最为频繁的丝绸之路上，难免有异族通婚之事，因而李白身上的胡人血统是完全可以理解的。二、李白一生经历可分为四个时期二、李白一生经历可分为四个时期:（一）读书和漫游时期（四十二岁以前）。（一）读书和漫游时期（四十二岁以前）。李白李白“十五观奇书，作赋凌相如十五观奇书，作赋凌相如”，同时，同时“十十五游神仙五游神仙”、“十五好剑术十五好剑术”。二十岁以后，。二十岁以后，他便漫游蜀中，登峨眉、赴青城。这些经他便漫游蜀中，登峨眉、赴青城。这些经历，对李白豪放的性格和诗风的形成有重历，对李白豪放的性格和诗风的形成有重要影响。开元十四年，李白二十六岁，便
8、要影响。开元十四年，李白二十六岁，便“仗剑出国，辞亲远游仗剑出国，辞亲远游”，开始一新的漫游，开始一新的漫游和求仕的时期。足迹所及，几半中国。并和求仕的时期。足迹所及，几半中国。并先后与元丹丘、孔巢父和道士吴筠等隐居先后与元丹丘、孔巢父和道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和郯中。嵩山、徂徕山和郯中。（二）长安三年（四十二至四十五岁）（二）长安三年（四十二至四十五岁）天宝天宝元年，终因吴筠推荐，玄宗下诏征赴长安。元年，终因吴筠推荐，玄宗下诏征赴长安。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（南陵别儿童入京南陵别儿童入京）贺知章见其，叹为）贺知章见其，叹为“谪仙人谪仙人”，名动
9、朝野。然玄宗只是用他来点，名动朝野。然玄宗只是用他来点缀太平，故其感到政治理想破灭。缀太平，故其感到政治理想破灭。“揄扬九揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”，其蔑视帝王，其蔑视帝王权贵的傲然作风，终为人所不容，故其再度权贵的傲然作风，终为人所不容，故其再度出山。出山。“五噫出西京五噫出西京”，三年翰林，使他认识，三年翰林，使他认识到了统治集团的腐朽和现实政治的黑暗，到了统治集团的腐朽和现实政治的黑暗，故开始写出一些抒发愤懑，抨击现实的诗篇。故开始写出一些抒发愤懑，抨击现实的诗篇。（三）再度漫游（四十五至五十五岁）。（三）再度漫游（四十五至五十五岁）。“一朝去京国，十载客梁
10、园。一朝去京国，十载客梁园。”白出京至洛，白出京至洛，遇杜甫，至汴州，逢高适，三人同游梁宋。遇杜甫，至汴州，逢高适，三人同游梁宋。“醉眠秋共被，携手日同行。醉眠秋共被，携手日同行。”（杜甫（杜甫与与李十二同寻范十隐居李十二同寻范十隐居，李杜结下了深厚，李杜结下了深厚的友谊。其间，的友谊。其间，“归来无产业，生事如飘蓬归来无产业，生事如飘蓬”，其生活十分窘困。且因天宝年间政治的日益其生活十分窘困。且因天宝年间政治的日益黑暗，其心情也十分悲愤：黑暗，其心情也十分悲愤：“摧残槛中虎，摧残槛中虎，羁絏鞲上鹰羁絏鞲上鹰”，但他相信自己，但他相信自己“才力犹可倚，才力犹可倚，不愧世上英不愧世上英”，所以他
11、揭露现实的作品愈来，所以他揭露现实的作品愈来愈多，反抗精神也愈来愈强，成为他这一时愈多，反抗精神也愈来愈强，成为他这一时期创作的显著特色。期创作的显著特色。（四）不幸的十年（五十五岁至卒）。（四）不幸的十年（五十五岁至卒）。安史乱起，隐于庐山。永王璘起兵，军过浔安史乱起，隐于庐山。永王璘起兵，军过浔阳，辟他为幕府，后因璘而下狱，并被流放阳，辟他为幕府，后因璘而下狱，并被流放夜郎。夜郎。“平生不下泪，于此泣无穷。平生不下泪，于此泣无穷。”（江江夏别宋之悌夏别宋之悌）途中，遇赦依当涂令李阳冰。）途中，遇赦依当涂令李阳冰。李光弼讨史朝义，其请缨杀敌。安史之乱期李光弼讨史朝义，其请缨杀敌。安史之乱期间
12、，李白诗歌和杜甫一样，被看作爱国精神间，李白诗歌和杜甫一样，被看作爱国精神的体现。的体现。三、关于李白的几个关键词三、关于李白的几个关键词1、漫游、漫游2、终南捷径、终南捷径3、太白精神、太白精神1、漫游、漫游漫游是盛唐文人的风尚漫游是盛唐文人的风尚读万卷书、行万读万卷书、行万里路。李白一生有两次漫游阶段（里路。李白一生有两次漫游阶段（24岁至岁至41岁、岁、45岁至岁至55岁），他漫游的动机有岁），他漫游的动机有二：一是开阔视野，开阔心胸，增长见识；二：一是开阔视野，开阔心胸，增长见识；二是广交天下名士豪杰，为进入仕途铺平二是广交天下名士豪杰，为进入仕途铺平道路。李白所到之处都留下了不少名诗
13、，因道路。李白所到之处都留下了不少名诗，因此诗名远播，震动朝野，基本上达到漫游的此诗名远播，震动朝野，基本上达到漫游的目的。目的。2、“终南捷径终南捷径”李白在青壮年时期有建功立业的强烈愿望，李白在青壮年时期有建功立业的强烈愿望，但不屑于走科举道路，也不屑于投笔从戎。但不屑于走科举道路，也不屑于投笔从戎。他选择的是漫游各地，结交名士，走到一他选择的是漫游各地，结交名士，走到一个他觉得合适的地方，就隐居，目的是个他觉得合适的地方，就隐居，目的是隐隐以待时。以待时。其中一个隐居地就是庐山，见其中一个隐居地就是庐山，见望望庐山瀑布庐山瀑布（日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂（日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
14、飞流直下三千尺，疑是银河落九天）。前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天）。（“隐以待时隐以待时”是唐代道家的特点，不再自恃是唐代道家的特点，不再自恃高洁，也讲高洁，也讲“入世入世”，儒道互补。），儒道互补。）3、“太白精神太白精神”李白是盛唐时代精神的杰出代表，人称李白是盛唐时代精神的杰出代表，人称“太太白精神白精神”：慷慨自负，傲视凡夫，纵酒狂放，：慷慨自负，傲视凡夫，纵酒狂放，任心使气，追求自由，幻想浪漫。任心使气，追求自由，幻想浪漫。而他的诗而他的诗则是太白精神的艺术凝聚和形象显现。则是太白精神的艺术凝聚和形象显现。他的自负让他吟出他的自负让他吟出“天生我才必有用，千金天生我才必有用，千
15、金散尽还复来散尽还复来”，但做了几年官后，浪漫理想，但做了几年官后，浪漫理想必然与现实发生矛盾，与世俗无法共存，他必然与现实发生矛盾，与世俗无法共存，他强烈感觉到报国无门、英雄无用武之地的悲强烈感觉到报国无门、英雄无用武之地的悲哀。哀。他经常游离在理想与现实、希望与失望、痛他经常游离在理想与现实、希望与失望、痛苦与欢乐之间，在宇宙之中忍受这巨大的孤苦与欢乐之间，在宇宙之中忍受这巨大的孤独。当他毅然离开朝廷之际，在诗中写到：独。当他毅然离开朝廷之际，在诗中写到：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。之日多烦忧。抽刀断水水更流，举杯销抽刀断水水更流，
16、举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。舟。”在在晚期的诗中他高歌自由，思想中揉合晚期的诗中他高歌自由，思想中揉合着儒、道、释、纵横、名士、酒徒的气质。着儒、道、释、纵横、名士、酒徒的气质。而这种个性解放的呼声，在而这种个性解放的呼声，在梦游天姥吟留梦游天姥吟留别别中表达得更为明确激越。中表达得更为明确激越。李白的人生理想既是超脱又是积极入世的。李白的人生理想既是超脱又是积极入世的。而上而上述各个方面，又正是盛唐时代社会习尚和文化精述各个方面，又正是盛唐时代社会习尚和文化精神的显著特征所在。因此，李白也就很自然地成神的显著特征所在。因此，李白也就很
17、自然地成为当代人们所心仪的人伦风范。例如为了一瞻李为当代人们所心仪的人伦风范。例如为了一瞻李白的丰采，任华、魏万不远千里追踪相从；白的丰采，任华、魏万不远千里追踪相从；“四四明狂客明狂客”贺知章一见李白，惊呼为贺知章一见李白，惊呼为“谪仙人谪仙人”，解，解下随身所佩的金龟相赠；门人武七则甘愿赴汤下随身所佩的金龟相赠；门人武七则甘愿赴汤蹈火，越过安禄山叛军的占领区至东鲁接回诗蹈火，越过安禄山叛军的占领区至东鲁接回诗人的子女，等等。李白的诗歌正是通过他的个人的子女，等等。李白的诗歌正是通过他的个性投影，折射出时代的风容神采，从而成为盛唐性投影，折射出时代的风容神采，从而成为盛唐的最强音的。的最强音
18、的。三、李白多种气质（太白精神）形成的原因：第一，李白身上色彩之丰富与变化，与盛唐时代作为中国文化最为自由开放的时代，有真实的联系。第二，李白在青年时代时，即仗剑去国，辞亲远游，大江南北丰富多样的地域文化，充实了诗人的性情人格，陶冶了他的心灵世界 第三，尽管李白由于血统和出身，与中土汉人有着不同的气质特点，然而，李白性格的底子仍然是中国文化，仍然与中国文化的哺育分不开。这是李白少年时代在蜀地的读书生活的积极影响。四、太白精神的三种体现：四、太白精神的三种体现：（可酌情结合具体诗歌分析（可酌情结合具体诗歌分析这三种精神）这三种精神）、英雄精神、英雄精神 、解放精神、解放精神、人性精神、人性精神
19、参考：李白诗歌的三种精神参考：李白诗歌的三种精神 胡晓明教授在上海电视大学的演讲胡晓明教授在上海电视大学的演讲英雄精神：英雄精神：关山月关山月 明月出天山，明月出天山，苍茫云海间。苍茫云海间。长风几万里，长风几万里，吹度玉门关。吹度玉门关。明月，正是诗人李白的自我象征。天山，正是他的出生明月，正是诗人李白的自我象征。天山，正是他的出生之地。这首诗，真是一首雄浑的英雄颂。我们从里面可之地。这首诗，真是一首雄浑的英雄颂。我们从里面可以听到一种英雄圣贤降临人间的庄严音调。以听到一种英雄圣贤降临人间的庄严音调。解放精神解放精神 ：没有解放精神，英雄精神也会成为一种没有解放精神，英雄精神也会成为一种套套
20、来束缚自我。因为英雄的本色是打套套来束缚自我。因为英雄的本色是打破一切羁绊的，但无处不在的用世心的破一切羁绊的，但无处不在的用世心的紧张会成为人生一种负面的包袱。紧张会成为人生一种负面的包袱。英雄精神与解放精神是不同的。英雄精神是英雄精神与解放精神是不同的。英雄精神是大的关怀，大的责任，是汉子气与豪杰的人大的关怀，大的责任，是汉子气与豪杰的人生，在天地间堂堂做人的感觉；而解放精神生，在天地间堂堂做人的感觉；而解放精神则更多是解放自己的，是对于英雄精神的一则更多是解放自己的，是对于英雄精神的一种重要的补充。种重要的补充。塞下曲塞下曲五月天山雪，天花只有寒五月天山雪，天花只有寒笛中闻折柳，春色未曾
21、看笛中闻折柳，春色未曾看晓战随金鼓，宵眠报玉鞍晓战随金鼓，宵眠报玉鞍愿将腰下剑，直为斩楼兰愿将腰下剑，直为斩楼兰人性精神人性精神 ：李白是最懂得友情的诗人，送孟浩然，李白是最懂得友情的诗人，送孟浩然，送汪沦，都写得很好，李白是高傲的，送汪沦，都写得很好，李白是高傲的，放浪的，不拘礼的，最没有成规成矩放浪的，不拘礼的，最没有成规成矩的人，但是李白也儿女情长，中国文的人，但是李白也儿女情长，中国文化中所说的性情中人，他也算一个。化中所说的性情中人，他也算一个。五、李白诗歌的五、李白诗歌的思想内容思想内容:表现在以下几个方面：表现在以下几个方面：(1)表达拯物济世的理想抱负和向往表达拯物济世的理想抱
22、负和向往 功名功名事业的雄心。事业的雄心。如如梁甫吟梁甫吟古风古风(齐有倜傥生齐有倜傥生)塞下曲塞下曲(五月天山雪五月天山雪)等。等。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。湖月照我影，送我至剡溪。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！颜！”（2)2)表现自己理想破灭后的愤慨不平表现自己理想破灭后的愤慨不平和鄙弃功名利禄，蔑视权贵，反抗和鄙弃功名利禄，蔑视权贵，反抗 礼礼法束缚，追求自由的精神。法束缚，追求自由的精神。如如行路行路难难将进酒将进酒宣
23、州谢眺楼钱别校宣州谢眺楼钱别校书云书云梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别等。等。(3)直接反映人民生活，批判黑暗统治，揭直接反映人民生活，批判黑暗统治，揭露统治阶级荒淫无耻。露统治阶级荒淫无耻。如如丁督护歌丁督护歌古古风风(大车扬飞尘大车扬飞尘)战城南战城南等。等。(4)描写自然山水，歌颂祖国壮丽河山。描写自然山水，歌颂祖国壮丽河山。如如望天门山望天门山望庐山瀑布望庐山瀑布 早发白帝城早发白帝城蜀道难蜀道难等。等。(5)其他：描写爱情生活，表现对妇女不幸命其他：描写爱情生活，表现对妇女不幸命运的同情，运的同情，如如长干行长干行妾薄命妾薄命；送友送友赠别，赠别，如如黄鹤楼送盂浩然之广陵黄鹤楼送盂浩然之
24、广陵赠汪伦赠汪伦；咏史诗，咏史诗，如如乌栖曲乌栖曲等。等。六、李白诗歌的艺术成就：六、李白诗歌的艺术成就：李白诗歌最大的特色是浪漫主义李白诗歌最大的特色是浪漫主义，他继承和，他继承和发展了我国浪漫主义诗歌的传统，创造了典发展了我国浪漫主义诗歌的传统，创造了典型的浪漫主义诗风，把我国古典诗歌的积极型的浪漫主义诗风，把我国古典诗歌的积极浪漫主义提到了一个新的高度。浪漫主义提到了一个新的高度。(1)李白的诗具有非常强烈的思想感情。李白的诗具有非常强烈的思想感情。他很他很少用叙事的手法去具体描述生活，而是着重少用叙事的手法去具体描述生活，而是着重表现对生活的感受及其对理想的追求。这种表现对生活的感受及
25、其对理想的追求。这种热烈奔放的感情如江河奔涌，一泻千里，形热烈奔放的感情如江河奔涌，一泻千里，形成一种排山倒海的气势和先声夺人的力量。成一种排山倒海的气势和先声夺人的力量。(2)鲜明的个性。鲜明的个性。李白诗歌为我们塑造了抒情李白诗歌为我们塑造了抒情主人公的巨大艺术形象，这个主人公的巨大艺术形象，这个艺术形象具有艺术形象具有狂放不羁和嫉恶如仇的鲜明个性。狂放不羁和嫉恶如仇的鲜明个性。对自己才对自己才能的高度自负，对政治和生活理想的热烈追能的高度自负，对政治和生活理想的热烈追求，对国家和人民的关切同情，对黑暗腐朽求，对国家和人民的关切同情，对黑暗腐朽现实的不满和痛恨，这些都是构成李白诗歌现实的不
26、满和痛恨，这些都是构成李白诗歌鲜明个性和浪漫主义特色的重要内容。鲜明个性和浪漫主义特色的重要内容。(3)李白诗歌具有丰富的想象，奇特的夸张，李白诗歌具有丰富的想象，奇特的夸张，并借助非现实的神话和奇丽惊人的幻想来并借助非现实的神话和奇丽惊人的幻想来描绘五彩缤纷的现实世界和幻想世界，抒描绘五彩缤纷的现实世界和幻想世界，抒发美好的理想愿望和强烈的感情。发美好的理想愿望和强烈的感情。(4)结构上跳跃多变。结构上跳跃多变。借助突然而起、突然借助突然而起、突然而收的跳跃多变的结构，表达起伏变化的而收的跳跃多变的结构，表达起伏变化的思想感情。思想感情。(5)李白诗风格李白诗风格多样，但以多样，但以雄奇、飘
27、逸雄奇、飘逸为主为主。语言热情奔放，而又清新自然。语言热情奔放，而又清新自然。他能驾驭多他能驾驭多种诗体，却好写古诗及乐府歌行，而以七古种诗体，却好写古诗及乐府歌行，而以七古和七绝成就最为突出和七绝成就最为突出胡晓明教授说：胡晓明教授说：我有个感觉，杜甫的诗歌是深红色，或黑白分明中的黑色，李白则要么是唐三彩，要么是月光下的银白色，极真纯皎洁。同学们；你们认为李白的诗歌是什么色彩呢？能说出你们的理解吗？我认为李白诗歌的色彩是：我认为李白诗歌的色彩是：黑色为底的绚烂色彩黑色为底的绚烂色彩黑色为悲壮，黑色为悲壮，绚烂色为豪迈，绚烂色为豪迈，他的诗歌就是透过他的诗歌就是透过“豪豪”的表面的表面寓于寓于
28、“悲悲”的实质，在悲感至极的实质，在悲感至极就以豪语出之就以豪语出之对于李白，我们似乎永远说不完他，上千年的悠悠岁月没有让他的诗歌在我们后人的心中磨损痕迹，反而是越来越清晰起来他的放声高唱让其身影铸在了名山大川的山石中，他的豪迈步伐让其呼吸声也被流水与瀑布接纳他俨然已经成为一座盛唐精神的高峰，前人无法瞻仰，后人无力攀登，只当历史的河流将之带入我们的视野，我们开始了我们神圣的拜读，走进他，认识他，感叹着：即使江山变了颜色，人魂依旧在小结:读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚书籍是巨大的力量。-列宁好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基任何时
29、候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克
30、美国想思家读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。-杜甫读万卷书，行万里路。-顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。-刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄
