1、2023-2-1112023-2-1122023-2-1132023-2-1142023-2-1152023-2-1162023-2-1172023-2-1182023-2-1192023-2-1110 现在的学生也读大学，那么，此大学与彼现在的学生也读大学，那么，此大学与彼大学有什么区别呢？大学有什么区别呢？请听一个故事：请听一个故事：有两个大学生去旅游，路上他们的行李遗有两个大学生去旅游，路上他们的行李遗失了，没有钱买饭吃，也没有钱回家，怎失了，没有钱买饭吃，也没有钱回家，怎么办呢？其中一个大学生拍着胸脯说：么办呢？其中一个大学生拍着胸脯说：“看我的！看我的！”他敲开了路边一户人家的门，他
2、敲开了路边一户人家的门，向那户人家的女人求助。女人看他可怜，向那户人家的女人求助。女人看他可怜，就送给他们一些食物，还资助了一笔路费，就送给他们一些食物，还资助了一笔路费，供他们返校。这个大学生回到学校，将此供他们返校。这个大学生回到学校，将此事广为宣扬。他认为他很有公关能力，因事广为宣扬。他认为他很有公关能力，因为他能够得到那个女人的帮助。为他能够得到那个女人的帮助。2023-2-11112023-2-11122023-2-11132023-2-11142023-2-11152023-2-11162023-2-1117【译文【译文】大学的道理，在于彰明自身所本有的灵明德行，再推己及人，使人人
3、都能大学的道理，在于彰明自身所本有的灵明德行，再推己及人，使人人都能除去旧染之污而自新，而且要做到极完善的地步而坚持不变。除去旧染之污而自新，而且要做到极完善的地步而坚持不变。能够知道当止的至善之境，然后意志才有定向；意志有了定向，然后才能能够知道当止的至善之境，然后意志才有定向；意志有了定向，然后才能心不妄动；心不妄动做到了，然后才能所处而安；能够所处而安，然后才心不妄动；心不妄动做到了，然后才能所处而安；能够所处而安，然后才能处事精详；能够处事精详，然后才能得到当止的至善之境。能处事精详；能够处事精详，然后才能得到当止的至善之境。凡物都有本有末，凡事都有终结和开始，能够明白这本末终始的先后
4、次序，凡物都有本有末，凡事都有终结和开始，能够明白这本末终始的先后次序，就切合大学的道理了。就切合大学的道理了。古人要想彰明自身的灵明的德行，使天下人都跟他一样自新，必定先治好古人要想彰明自身的灵明的德行，使天下人都跟他一样自新，必定先治好自己的国家；要想治好自己的国家，必先整治好自己的家；要想整治好自自己的国家；要想治好自己的国家，必先整治好自己的家；要想整治好自己的家，必先修好自己的身；要想修好自己的身，必先端正自己的心；要己的家，必先修好自己的身；要想修好自己的身，必先端正自己的心；要想端正自己的心，必先诚实自心所发的意念；要想诚实自心所发的意念，想端正自己的心，必先诚实自心所发的意念；
5、要想诚实自心所发的意念，必先推极自己的知识；而推极自己的知识，就在于研析穷究一切事物的真必先推极自己的知识；而推极自己的知识，就在于研析穷究一切事物的真理了。理了。一切事物的真理研析穷究明白以后，知识就无所不极尽了；知识推极到无一切事物的真理研析穷究明白以后，知识就无所不极尽了；知识推极到无所不尽的地步以后，自心所发的意念就自然真诚不妄了；自心所发的意念所不尽的地步以后，自心所发的意念就自然真诚不妄了；自心所发的意念到了真诚无妄的程度以后，主宰一身的心自然就端正了；心端正到了真诚无妄的程度以后，主宰一身的心自然就端正了；心端正?以后，以后，身也就修好了；身修好了以后，家也就可以整治好了；家整治
6、好了以后，身也就修好了；身修好了以后，家也就可以整治好了；家整治好了以后，国也就可以治好了；国治好了以后，天下也就可以太平了。国也就可以治好了；国治好了以后，天下也就可以太平了。上自天子，下至平民，一切要以修身为根本。如果不先修身而致乱了根本，上自天子，下至平民，一切要以修身为根本。如果不先修身而致乱了根本，要想其他的事如治国、平天下还能弄好的话，那是绝不可能的；把切近自要想其他的事如治国、平天下还能弄好的话，那是绝不可能的；把切近自己的身家看得不重要，反而去高谈治国、平天下，从来没有这样的道理啊。己的身家看得不重要，反而去高谈治国、平天下，从来没有这样的道理啊。2023-2-1118内用内用
7、明明德亲民2023-2-1119 当你穷极观照那个物，你就可以获得一种智能。当你获得了一种智能以后，当你穷极观照那个物，你就可以获得一种智能。当你获得了一种智能以后，你的意志可以正平。因为只有智慧者才可能剔除内心的私欲，尽可能地使你的意志可以正平。因为只有智慧者才可能剔除内心的私欲，尽可能地使自己公平、公正和善良。一个蒙昧的人，你要求他的意诚，他可能会诚，自己公平、公正和善良。一个蒙昧的人，你要求他的意诚，他可能会诚，但是你要他完全消除私利却不可能。意诚才会心地端正，心地端正才会言但是你要他完全消除私利却不可能。意诚才会心地端正，心地端正才会言行得体、修养合度。这样才可以让整个家族生活整齐、规
8、范、良善和和谐。行得体、修养合度。这样才可以让整个家族生活整齐、规范、良善和和谐。有了这种能力和品德，就有资格服务社会，才可以去治理国家，成为一名有了这种能力和品德，就有资格服务社会，才可以去治理国家，成为一名好的官吏。治理好国家以后，才可以使得天下太平，使得人类的大同世界好的官吏。治理好国家以后，才可以使得天下太平，使得人类的大同世界到来。到来。2023-2-11202023-2-11212023-2-11222023-2-1123（1 1）其意：使意念真诚。（）其意：使意念真诚。（2 2）毋：不要。（）毋：不要。（3 3）恶（）恶（w w）恶（）恶（）臭）臭 （x x u u）：）：厌恶腐
9、臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（chouchou）味的含义宽泛。）味的含义宽泛。（4 4）好）好（h ho o）好（）好（h h o o）色：喜爱美丽的女子。好（）色：喜爱美丽的女子。好（h ho o）色，美女。（）色，美女。（5 5）谦谦（qiqi）：通）：通“慊慊”，心安理得的样子。（，心安理得的样子。（6 6）慎其独：在独自一人时也谨慎）慎其独：在独自一人时也谨慎 不不苟。苟。（7 7）闲居：即独处。（）闲居：即独处。（8 8）厌然：躲躲闪闪的样子。（）厌然：躲躲闪闪的样子。（9 9）掩：遮）掩：遮 掩，掩掩，掩盖。（盖。（1010）著：显示。（
10、）著：显示。（1111）中：指内心。下面的）中：指内心。下面的“外外”指外表。（指外表。（1212）润屋：）润屋：装饰房屋。（装饰房屋。（1313）润身，修养自身。（）润身，修养自身。（1414）心广体胖（）心广体胖（p p n n）：心）：心 胸宽广，身胸宽广，身体舒泰安康，胖，大，舒但。体舒泰安康，胖，大，舒但。2023-2-1124译文译文2023-2-1125【注释【注释】身：程颐认为应为身：程颐认为应为“心心”。忿懥：愤怒。忿懥：愤怒。2023-2-1126【译文【译文】2023-2-11272023-2-11282023-2-1129【译文【译文】2023-2-1130 2023-
11、2-1131【译文【译文】2023-2-11322023-2-1133 联合国教科文组织向全世界公布了三个百分之一，其状可联合国教科文组织向全世界公布了三个百分之一，其状可谓触目惊心。第一个百分之一是精神病。在过去，精神病谓触目惊心。第一个百分之一是精神病。在过去，精神病出现的机率并不是很高，但现在却是人类的百分之一，这出现的机率并不是很高，但现在却是人类的百分之一，这就意味着在一百个人当中就有一个人精神不正常、精神失就意味着在一百个人当中就有一个人精神不正常、精神失常、精神忧郁。第二个百分之一更为可怕，一百个人当中常、精神忧郁。第二个百分之一更为可怕，一百个人当中就有一位艾滋病患者和艾滋病病
12、毒携带者。联合国教科文就有一位艾滋病患者和艾滋病病毒携带者。联合国教科文组织指出，全世界已经有六千万艾滋病和艾滋病病毒携带组织指出，全世界已经有六千万艾滋病和艾滋病病毒携带者，占人类六十亿人口的百分之一。第三是自杀率百分之者，占人类六十亿人口的百分之一。第三是自杀率百分之一。第一个百分之一还可以医治，第二个百分之一连医治一。第一个百分之一还可以医治，第二个百分之一连医治都不可能，而第三个百分之一就是死亡本身。都不可能，而第三个百分之一就是死亡本身。这些情况说明了人们的生活方式与精神存在方式之间出现这些情况说明了人们的生活方式与精神存在方式之间出现了裂痕，我和他人、我和社会、我和世界、我和自我、精了裂痕，我和他人、我和社会、我和世界、我和自我、精神和肉体的关系严重撕裂。为什么现代化给予世界的承诺神和肉体的关系严重撕裂。为什么现代化给予世界的承诺是人人幸福而过上美好的生活，却出现整体分裂的三个百是人人幸福而过上美好的生活，却出现整体分裂的三个百分之一？面对如此复杂的问题，人类的精神需要真正的文分之一？面对如此复杂的问题，人类的精神需要真正的文化来疗治，否则人类今后赚得了整个世界，但是失去的却化来疗治，否则人类今后赚得了整个世界，但是失去的却是自己的灵魂，失去了自己真正的幸福。是自己的灵魂，失去了自己真正的幸福。2023-2-11342023-2-1135作业
