1、论语论语选读选读论语论语：是我国最早的语录体散文：是我国最早的语录体散文集之一。是孔子（前集之一。是孔子（前551前前479）的弟子和再传弟子所作，为儒家经典的弟子和再传弟子所作，为儒家经典之一。之一。儒家经典儒家经典诗、书、礼、乐、易、春秋（六经）诗、书、礼、乐、易、春秋（六经）诗、书、易、周礼、仪礼、礼记诗、书、易、周礼、仪礼、礼记（“三三礼礼”）、论语、孟子、春秋三传（十一经）、论语、孟子、春秋三传（十一经）孝经、尔雅（十三经）孝经、尔雅（十三经）人生主要轨迹人生主要轨迹1.十五起十五起自学礼乐自学礼乐2.三十三十“杏坛说仁杏坛说仁3.五五十十“为政以礼为政以礼4.周游周游列国列国（55
2、-68岁）岁）5.退退修诗书，献身文教修诗书，献身文教”孔子是这样概括自己一生的：孔子是这样概括自己一生的：“吾吾十有五十有五而志于学，而志于学，三十三十而立，而立，四十四十而不惑，而不惑，五十五十而知天命，而知天命，六十六十而耳顺，而耳顺，七十七十而从心所欲不逾矩。而从心所欲不逾矩。”论语论语为政为政孔子思想孔子思想耶稣比孔子晚耶稣比孔子晚5世纪世纪 当罗马传教士来当罗马传教士来到中国，看到孔子的名言到中国，看到孔子的名言“己所不欲，己所不欲，勿施于人勿施于人”的时候，他们震惊了，因的时候，他们震惊了，因为耶稣也曾说过：为耶稣也曾说过：“你们想让别人怎你们想让别人怎么对待自己，就应该怎么对待
3、别人。么对待自己，就应该怎么对待别人。”但是，耶稣比孔子要晚整整但是，耶稣比孔子要晚整整5个世纪！个世纪！正因为如此，西方人对孔子更是尊敬正因为如此，西方人对孔子更是尊敬有加。这两句名言在西方也都被称为有加。这两句名言在西方也都被称为“黄金律黄金律”。11子曰：子曰：“学而习之，不亦说学而习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？14曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身，为吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？传不习乎？”111子曰：子曰：“父在，观其志；父没，观父在，观
4、其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”116子曰：子曰：“不患人之不己知，患不知不患人之不己知，患不知人也。人也。”24子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”212子曰：子曰：“君子不器。君子不器。”215子曰：子曰：“学而不思，则罔；思而学而不思，则罔；思而不学，则殆。不学，则殆。”217子曰：子曰：“由，诲女知之乎？知之由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！为知之，不知为不知，是
5、知也！”4 19子曰：子曰：“父母在，不远游，游必有父母在，不远游，游必有方。方。6 18子曰：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。文质彬彬，然后君子。”6 11子曰：贤哉，回也子曰：贤哉，回也!一箪食，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。也不改其乐。贤哉，回也。”7 7子曰：子曰：“自行束脩以上，吾自行束脩以上，吾未尝无诲焉。未尝无诲焉。”7 8子曰：子曰：“不愤不启，不悱不不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复发。举一隅不以三隅反，则不复也。也。”宋代理学家朱熹解释：宋代理学家朱熹解释：“
6、愤者，心求通而未愤者，心求通而未得之状也；悱者，口欲言而未能之貌也。启，得之状也；悱者，口欲言而未能之貌也。启，谓开其意；发，谓达其辞。谓开其意；发，谓达其辞。”7.16子曰：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。于我如浮云。”7 19子曰：子曰：“其为人也，发愤忘食，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。乐以忘忧，不知老之将至云尔。”7 37子曰：子曰：“君子坦坦荡荡，小人君子坦坦荡荡，小人常戚戚。常戚戚。”8 4 曾子曰：曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。人之
7、将死，其言也善。”8 9子曰：民可使由之，不可使知之。子曰：民可使由之，不可使知之。9 14子欲居九夷。或曰：“陋，如之？”子曰：“君子居之，何陋之有？”9 26子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”9 28子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。”10 8食不厌精，脍不厌细。食不厌精，脍不厌细。10 10食不语，寝不言食不语，寝不言.10 13乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。11 9颜渊死。子曰：颜渊死。子曰：“噫！天丧予！噫！天丧予！天丧予！天丧予！”11 12季路问事鬼神。子曰：季路问事鬼神。子曰：“未未能事人，焉能事鬼？能事人，焉能事鬼？”曰：曰：“敢问敢问死。死。”曰：曰
8、：“未知生，焉知死？未知生，焉知死？”11 22子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：闻斯行诸？子曰：有父兄在。求也问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”兼人：好勇过人。兼，倍也。12 5司马牛忧曰：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，人皆有兄弟，我独亡。我独亡。”子夏曰：子夏曰：“商闻之矣：商闻之矣：死生有命，富贵在天，君子敬而无死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也兄弟也-君子何患乎无兄弟也君子何患乎无兄弟也
9、?”1 3 6子曰：其身正，不令而行；子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其身不正，虽令不从。13 17子曰：无欲速，无见小利。子曰：无欲速，无见小利。欲速欲速 则不达；见小利，则大事不则不达；见小利，则大事不成。成。13 23子曰：君子和而不同，小人同子曰：君子和而不同，小人同而不和。而不和。14 10子曰：贫而无怨难，富而无骄子曰：贫而无怨难，富而无骄易。易。14 30子曰：不患人之不已知，患其子曰：不患人之不已知，患其不能也。不能也。15 2子曰：君子固穷（虽然穷还坚子曰：君子固穷（虽然穷还坚持着），小人穷则斯滥矣。（无所不持着），小人穷则斯滥矣。（无所不为）。为）。15 8子曰
10、：可与言而不与之言，子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。知者不失人，亦不失言。”15 10子贡问仁。子曰：子贡问仁。子曰：“工欲工欲善其事，必先利其器。善其事，必先利其器。“15 12子曰：人无远虑，必有近子曰：人无远虑，必有近忧。忧。15 13子曰：已矣乎！吾未见好子曰：已矣乎！吾未见好德如好色者也。德如好色者也。15 24己所不欲，勿施於人。己所不欲，勿施於人。15 27巧言乱德。小不忍，则乱大巧言乱德。小不忍，则乱大谋。谋。15 36子曰：当仁，不让於师。子曰：当仁，不让於师。15 39子曰：有教无类。子曰：有教无类。
11、15 40子曰：道不同，不相为谋。子曰：道不同，不相为谋。16 4孔子曰：孔子曰：“益者三友，损者三益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣便辟，友善柔，友便佞，损矣.pin bpian ning 花言巧语、阿谀逢迎之人。花言巧语、阿谀逢迎之人。16 7孔子曰：孔子曰：“君子有三戒：少之君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。气既衰，戒之在得。”唐太宗贞观四年（公元630年）就下诏州县皆立孔庙，标志着全国
12、性的祭祀孔子。唐以后，从中央到地方各级官方学校旁均立孔庙逐渐成为定制。宋徽宗时，孔子已成为学校中“释奠”礼的中心。到清雍正五年（1727年）,据清史稿记载，“定八月二十七日先师诞辰，官民军士，致斋一日，以为常。”这表明，己定孔诞为全民性的节日。因其全民性，已经具备了作为节日的基本特征。清光绪二十九年（清光绪二十九年（19031903年）学校制度年）学校制度改革兴办学堂时，在学堂管理通则中就明改革兴办学堂时，在学堂管理通则中就明确规定确规定“至圣先师孔子诞日至圣先师孔子诞日”为为“庆祝庆祝日日”。19391939年民国政府相沿确定以农历八年民国政府相沿确定以农历八月二十七日孔子诞辰为教师节（后来
13、换算月二十七日孔子诞辰为教师节（后来换算为阳历是为阳历是9 9月月2828日），至今在中国的台湾、日），至今在中国的台湾、香港以及马来西亚、美国的加州等都以孔香港以及马来西亚、美国的加州等都以孔诞为教师节。诞为教师节。孔子学院(Confucius Institute)，是中国国家对外汉语教学领导小组办公室在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构。最重要的一项工作就是给世界各地的汉语学习者提供规范、权威的现代汉语教材；提供最正规、最主要的汉语教学渠道。全球首家孔子学院2004年11月21日在韩国首尔成立，目前孔子学院已在106个国家的350多个教育机构落户，中小学孔子课堂达500多个，成为推广汉语教学、传播中国文化及汉学的全球品牌和平台。
