1、孔子孔子及其儒家思想及其儒家思想黄德初黄德初 孔子名丘，字仲尼孔子名丘，字仲尼,春秋时期鲁国人。是中国春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌掌管工程管工程)及司寇及司寇(掌管刑法掌管刑法)，曾拜老子为师；五十，曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了讲学，并著书立说，编修整理了诗诗、书书、礼礼、乐乐、周易周易、春秋春秋等书，直至等书，直至七十三
2、岁逝世。七十三岁逝世。孔孔 子子 的的 生生 平平 “礼礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼礼”的外在的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。节仪式。孔子认为，注重孔子认为，注重“礼礼”的内在精神固然重要，而内在精神的内在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但终究还要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。孔子希望用西周的政治制度治理动荡变革的社会。
3、孔子希望用西周的政治制度治理动荡变革的社会。(二二)克己复礼克己复礼1 1、认为没有、认为没有“礼礼”,就无法分辩君臣、上下、长幼之序就无法分辩君臣、上下、长幼之序（“礼礼”指周礼）指周礼）2 2、维护礼的途径、维护礼的途径1 1、于社会、于社会:建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序;2 2、于个人、于个人:非礼勿视非礼勿视,非礼勿听非礼勿听,非礼勿言非礼勿言,非礼勿动非礼勿动3.3.实现仁的方法实现仁的方法 孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一
4、方面社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。“仁仁”和和“礼礼”的关系：克已复礼为仁的关系：克已复礼为仁克制自己，使自己的行为符合礼的要求，天下就人人相爱，太克制自己，使自己的行为符合礼的要求，天下就人人相爱，太平无事平无事颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜
5、渊曰：“请问其目。请问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。回虽不敏，请事斯语矣。”论语论语颜渊颜渊为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。论语论语孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。使孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。使子路问之曰：子路问之曰：“子之哭也，壹似重以忧者。子之哭也，壹似重以忧者。”而曰：而曰：“然。然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：夫子曰：“何为不去
6、也？何为不去也？”曰：曰：“无苛政。无苛政。”夫子曰：夫子曰：“小子识之，小子识之，苛政猛于虎也。苛政猛于虎也。”礼记礼记檀弓下檀弓下 不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。论语论语君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。论语论语儒家治国方略儒家治国方略-为政以德为政以德1 1、重教化、重教化 轻刑罚轻刑罚 2 2、反对过度、反对过度“榨取榨取”。主张。主张“使民也义使民也义”3 3、为政需要正己、为政需要正己 4 4、举贤才、举贤才 汤一介汤一介：孔子思想的伟大之处就在于他提出一孔子思想的伟大之处就在于他提出一套要求自己有个做人的道理和教人如何做人的道理，套要求自己有个
7、做人的道理和教人如何做人的道理，这是孔子思想的的真精神。这是孔子思想的的真精神。最低原则最低原则：己所不欲，：己所不欲，勿使于人；勿使于人；最大原则最大原则：己欲立而立人，己欲达而达：己欲立而立人，己欲达而达人。（文史知识）人。（文史知识）1 1、重德轻名、重德轻名（1 1）追求立德、立功、立言。）追求立德、立功、立言。左传左传言言“太上立德，其次立功，其太上立德，其次立功，其次立言次立言”。即三不朽。即三不朽。（2 2）达则兼济天下、穷则独善其身。）达则兼济天下、穷则独善其身。（孟子（孟子)实现的途径：礼记大学提出的“三纲八目”：三条基本纲领，八个具体目标。1 1、“三纲领三纲领”是：是：“
8、明明德，在亲民，在止于至善。明明德，在亲民，在止于至善。”2 2、“八条目八条目”是：是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐
9、而后国治，国治而后天下平。国治，国治而后天下平。大学大学 格物：明辨事务，穷究事物的原理。格物：明辨事务，穷究事物的原理。致知：获取知识。致知：获取知识。诚意：意念要诚实，不要有虚假。诚意：意念要诚实，不要有虚假。正心：端正自己的心思，不要有邪念。正心：端正自己的心思，不要有邪念。修身：修身：修养自身的德行。修养自身的德行。齐家：整顿好自己的家庭。齐家：整顿好自己的家庭。治国：治理好自己的诸侯国。治国：治理好自己的诸侯国。平天下：统一天下，安定天下。平天下：统一天下，安定天下。2 2、重义轻利、重义轻利 认为追求利是人的本性，但义高于利，是人们更高认为追求利是人的本性，但义高于利，是人们更高层
10、次的追求。层次的追求。1 1、君子喻于义，小人喻于利、君子喻于义，小人喻于利 。2 2、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍生而取义者也。者不可得兼，舍生而取义者也。儒家思想的儒家思想的形成、发展和演变形成、发展和演变 儒家思想的形成、发展与演变儒家思想的形成、发展与演变（1 1）春秋时期春秋时期（2 2）战国时期战国时期 （3 3）秦朝时秦朝时期期（4 4）西汉时西汉时期期（5 5）魏晋唐魏晋唐时期时期（6 6）两宋时期两宋时期 （7 7）明朝时期明朝时期（8 8）洪秀全吸取儒家大同思想洪秀全吸取儒家大同思想 （9 9）十九世纪末十九世纪末（1010）辛亥革命后辛亥革命后（1 11 1）新文化运动前期新文化运动前期不受不受重视重视压制压制 独尊独尊 强化强化空前空前强化强化利用利用全盘全盘否定否定是否顺应了时代发展及统治者巩固是否顺应了时代发展及统治者巩固统治的需要统治的需要（居于统治地位）（居于统治地位）
