1、第二讲第二讲 大月支西迁与大月支西迁与“汗血马之谜汗血马之谜”一、大月氏西迁一、大月氏西迁二、张骞凿空二、张骞凿空三、河西四郡三、河西四郡四、四、“汗血马汗血马”之谜之谜大月氏西迁大月氏西迁王国维、岑仲勉、翦伯赞、余太山余太山塞种史研究活跃在古代西北地区的游牧民族，善于骑马射箭战国秦汉之际“居敦煌、祁连间居敦煌、祁连间”大月氏西迁大月氏西迁管子揆度：尧舜之王，所以化海内者，北用禺氏禺氏之玉，南贵江汉之珠。禺氏，西北戎名，玉之所自出，周书王会篇“禺氏騊駼”（tot）。管子轻重篇“禺氏边山之玉”穆天子传“焉居、禺知之平”，王国维考知禺知即禺氏。（1877-19271877-1927）王国维月氏未月
2、氏未西徙大夏时故地西徙大夏时故地考考，观堂集林第1156-1157页 王王国维国维 （1898-19681898-1968）翦伯赞论史前羌族论史前羌族与塔里木盆地诸种族与塔里木盆地诸种族的关系的关系，中国史论集第二辑，第129-130页管子轻重：“玉起于禺氏之边山，此山去周七八百里”。禺氏即虞氏。虞氏在后来的文献中有多种变称，左传“虞”，穆天子传“禺知”，史记大宛列传“月氏”，皆“虞氏”二字一音之转。如吐火罗之覩货罗，印度之身毒是也。虞氏分支之一在史前时代已西徙塔里木盆地。管子小匡“西服流沙西虞”，此西虞者实即指西徙之虞氏。此西徙之虞氏，到春秋时遂以禺氏之名闻于中国。到汉代更以月氏之名而出现于
3、西域。至于汉初大月氏之西徙，则不过追踪其祖先之足迹而已。岑仲勉汉书西域传地里校释汉书西域传地里校释中华书局，中华书局，19811981年，年，第217页王会解“禺氏騊駼”，何秋涛笺释谓即月氏。穆天子传“至于焉居、禺知之平”，王国维以为禺知即禺氏。六朝时代月氏之氏俱读如“支”，故其僧人以支为姓（颜师古注“氏音支”，补注“山海经作月氏，支、氏通。”玄应一切经音义四云，月支亦名月氏）余太山余太山塞种史研究塞种史研究（中国社会科学出版社，1992年，第52-69页）大月氏和大夏人一样，属于欧罗巴种，说一种印欧语。史记大宛列传：“自大宛以西至安息，国虽颇异言，与大同俗，相知言，其人皆深眼，多髯须。”大月
4、氏西迁大月氏西迁汉书西域传上：大月氏本行国也，随畜移徙，与匈奴同俗。控弦十余万，故强轻匈奴。本居敦煌、祁连间，至冒顿单于攻破月氏，而老上单于月氏，以其头为饮器，月氏乃远去，过大宛，西击大夏而臣之，都妫水北为王庭。其余子众不能去者，保南山羌，号小月氏。大月氏西迁大月氏西迁公元前174年左右为匈奴右贤王所破，西迁伊犁河、楚河(赶走当地的塞种人saka)公元前130年左右为匈奴、乌孙所败，西迁大夏巴克特里亚(Bactria)。大月氏西迁大月氏西迁大月氏是东西方贸易的转运者，是经营玉石(于阗玉、于阗玉、昆山之玉昆山之玉)的中间人。西迁以后又是佛经翻译和传播的推动者。三国志裴注引魏书西戎传：昔汉哀帝元受
5、元年(前2年)，博士弟子景卢受大月支王使伊存口授博士弟子景卢受大月支王使伊存口授浮屠浮屠经经。大月氏西迁大月氏西迁支谶，支娄迦谶，东汉僧人，翻译道行般若经，引导了大乘典籍在中土的翻译与传播。支谦，三国时译经大师，又名支越，翻译以大乘“般若性空”为重点，为安世高、支谶以后译经大师。支昙籥,寓居建业，“所制六言梵呗传响于今”支法护，即竺法护，西晋名僧，“敦煌菩萨敦煌菩萨”中西交通史料汇编中西交通史料汇编第第4册，第册，第39-43页页何健民编著何健民编著隋唐隋唐时代西域人华化时代西域人华化考考，上海：中华书局，1939年版，第105-106页。中西交通史料汇编中西交通史料汇编第第4 4册，第册，第
6、192192页页在商代帝王武丁配偶坟茔的考古中人们发现了产自新疆的软玉。这说明至少在公元前至少在公元前1313世纪，中国就已经开世纪，中国就已经开始和西域乃至更远的地区进行商贸往来。始和西域乃至更远的地区进行商贸往来。依照晋人郭璞在穆天子传中的记载，前963年周穆王曾携带丝绸、金银的贵重品西行至里海沿岸，并将和田玉带回中国。虽然这种说法的真实性还没有定论，但是目前在丝绸之路沿线的考古中，确实出土了部分在这一时期的丝绸制品。大月氏西迁大月氏西迁隋书卷83西域传康国传：康国者，康居之后也，迁徙无常，不恒故地，然自汉以来相承不绝。其王本姓温，月氏人也，旧居祁连山北昭武城，因被匈奴所破，西踰葱岭，遂有
7、其国。支庶各分王，故康国左右诸国并以昭武为姓，示不忘本也。张骞凿空张骞凿空史记卷123大宛列传：乌孙使既见汉人众富厚，归报其国，其国乃益重汉。其后岁余，骞所遣使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西北国始通于汉矣。然张骞凿空，张骞凿空，其后使往者皆称博望侯，以为质于外国，外国由此信之。集解苏林曰：“凿，开。空，通也。骞开通西域道骞开通西域道。”索隐案：谓西域险阨，本无道路，今凿空而通之西域险阨，本无道路，今凿空而通之也。张骞凿空张骞凿空西域西域：即玉门关、阳关以西，葱岭以东的今新疆地区（狭义）。广义的西域还包括葱岭以西远至中亚或更远至欧洲东部和北非地区。山海经大荒西经、穆天子传穆天子传公元前2世纪
8、，西域有36国。北道诸国北道诸国：车师、焉耆、龟兹、疏勒南道诸国南道诸国：莎车、于阗、楼兰准格尔盆地准格尔盆地：乌孙、且弥、蒲类张骞凿空张骞凿空汉书卷61张骞传：张骞，汉中人也，建元中为郎。时匈奴降者言匈奴破月氏王，以其头为饮匈奴破月氏王，以其头为饮器器，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西。莫高窟莫高窟323323窟窟 初唐初唐 张骞出使西域图张骞出使西域图莫高窟莫高窟323323窟榜题窟榜题汉武帝将其部众讨匈奴，并获得二金人，长丈余，列之于甘泉宫，帝为大神，常行拜谒时。前汉中，帝既获金人，莫知名号，乃
9、使博望侯张骞往西域大夏国，访问名号时。祭天金人祭天金人汉书金日磾传：武帝元狩中，票骑将军霍去病将兵击匈奴右地，多斩首，虏获休屠王祭天金人休屠王祭天金人。魏书释老志：汉武元狩中，遣霍去病讨匈奴获其金人，帝以为大神，列于甘泉宫。金人率长丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已。此则佛道流此则佛道流通之渐也。通之渐也。及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁身毒国，一名天竺。始闻有浮屠之教。荷兰荷兰 许理和许理和佛教征服中国佛教征服中国张骞第一次出使西域张骞第一次出使西域第二次出使西域第二次出使西域目的目的时间时间结果结果联络大月氏东西夹击匈奴联络大月氏东西夹击匈奴公元前公元前138138126126年年张骞了解了西域
10、各国的张骞了解了西域各国的经济、政治、文化情况，经济、政治、文化情况，以及他们想和汉朝往来以及他们想和汉朝往来的愿望的愿望联络乌孙夹击匈奴联络乌孙夹击匈奴,断其右臂断其右臂公元前公元前119119115115年年汉朝和西域的经济汉朝和西域的经济文化交流频繁文化交流频繁邛竹杖、蜀布邛竹杖、蜀布史记 大宛列传：臣在大夏时，见邛杖、蜀布。吾贾人往市之身毒。寿木说寿木说，“灵寿之木”，“扶老”，象征生命的长寿山海经 海内经“灵寿实木”汉书 孔光传“赐太师灵寿杖。”颜师古注：木似竹有枝节，长不过八九尺，围三四寸，自然有合杖制，不须削治也。邛竹杖邛竹杖建木说。建木说。淮南子地形训：建木在都广建木在都广，众
11、帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。郭璞：建木青叶，紫茎，黑华，黄实，其下声无响，立无影也。博物志：都广在西南，其城为三百里，盖天地之中也。袁珂山海经校注认为“都广”或“广度”即成都。三星堆金杖三星堆金杖人首、鸟、鱼，有竹节王权和神权的象征在民俗神话里，“节”往往是生长、繁殖的标志，是生命、寿数之符号。节节拔高、节节生长“邛杖”的衍生的另一形式“节杖”，使节所持象征王权的信物。旌节桑兵张骞大夏所见邛竹杖即灵寿之木考中西交通史上的一个疑案，中国文化第12期邛竹杖邛竹杖蜀蜀 布布马可波罗游记记成都府（Sindifu）,五代蜀国之都城。从语音上分析，Sindifu 的词根与古希腊语Sina
12、、Seres 的词根完全一样，均为sin,而Seres、Sin 均源出古印度梵语Cina（支那）。蜀布应为蜀国出产的丝织品河西四郡河西四郡西汉抗击匈奴的战争：元光二年（公元前133年），马邑之战拉开帷幕。元朔二年（前127），卫青领导的河南之战（河套平原），置五原、朔方郡。元狩二年（前121），河西之战。元狩四年（前119），漠北之战。漠北之战漠北之战汉书卷55霍去病传：“封狼居胥山封狼居胥山（蒙古肯特山）（蒙古肯特山），禅于姑衍禅于姑衍，登临翰海登临翰海（贝加（贝加尔湖）尔湖）。”颜师古注引张晏曰：“有大功，故增山而广地也。”汉书卷94匈奴传：“匈奴远遁，而幕（漠）南无王庭”。河西之战河西之
13、战史记正义注引西河故事云：“匈奴失祁连、焉支二山，乃歌曰：亡我祁连山，使我六亡我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我妇女无颜色畜不蕃息。失我焉支山，使我妇女无颜色.其慜惜乃如此。”（史记卷110匈奴列传）汉武帝置威武、酒泉二郡。汉武帝置威武、酒泉二郡。河西四郡河西四郡元狩二年（前121年），汉武帝置威武、酒泉二郡。元鼎六年（前111），又从威武、酒泉郡中分出张掖、敦煌二郡。武威雷台汉墓武威雷台汉墓武威，古称凉州武威，古称凉州（以其金行，土地寒凉故也。因地处西方，常寒凉而得名）。公元前121年，霍去病西击匈奴，大获全胜，汉武帝派彰其“武功军威武功军威”，以此得名。中国旅游标志铜奔马中国旅游标
14、志铜奔马出土地雷台汉墓（1969年），西夏碑与西夏博物馆、号称“陇右学宫之冠”的明代武威文庙，丝路名刹海藏寺，堪称石窟鼻祖的天梯山石窟等名胜。河西四郡河西四郡 马踏飞燕马踏飞燕酒泉，古城肃州。后汉书卷3肃宗孝章帝纪 注引前书音义曰：“城下有泉，其味若酒，城下有泉，其味若酒，因名酒泉焉因名酒泉焉。”酒泉钟鼓楼酒泉钟鼓楼 酒泉现存鼓楼，是清朝光绪31年(公元1905)重修的，四门额题分别为“北通沙漠北通沙漠”、“南望祁连南望祁连”、“东迎华岳东迎华岳”、“西达伊吾西达伊吾”。楼台顶端的裙墙内居中处，又筑一方形土台，在此土台上方为三层方木楼，城楼东西两边二楼高悬“声振华夷声振华夷”、“气气壮雄关壮雄
15、关”木匾各一块,与长城西端的嘉峪关遥相呼应。酒泉钟鼓楼酒泉钟鼓楼张掖，古城甘州。张掖，古城甘州。西域开通后,取“断匈奴之臂断匈奴之臂,张张中国之掖中国之掖(腋腋)”之意而得名。张掖镇远楼张掖镇远楼 张掖镇远楼，张掖镇远楼，俗称鼓楼，位于甘肃张掖市中心，东西南北四条大街交汇于此，是河西走廊现存最大的鼓楼是河西走廊现存最大的鼓楼。楼上四面悬有匾额：东为东为“金城春雨金城春雨”，西为，西为“玉关晓玉关晓月月”，南为，南为“祁连晴雪祁连晴雪”，北为，北为“居延古牧居延古牧”。康熙七年（1668年）匾额改为东“九重在望”、西“万国咸宾”、南“声教四达”、北“湖山一览”。四面门洞各有题字，东为东为“旭升旭
16、升”、西为、西为“宾晟宾晟”、南为、南为“迎薰迎薰”、北为北为“镇远镇远”。张掖镇远楼张掖镇远楼山丹军马场山丹军马场 敦煌，古称沙州。敦煌，古称沙州。“华戎所交，一都会也华戎所交，一都会也”。东迎华。东迎华岳岳,南望祁连南望祁连,北抵大漠北抵大漠,西达伊吾，有丝路明珠之称。西达伊吾，有丝路明珠之称。敦薨即敦煌？敦薨即敦煌？东汉应劭解释“敦煌”之名：“敦，大也。煌，盛也。”唐李吉甫元和郡县图志：“敦，大也，以其广开西域，故以盛名。”李正宇“敦薨之山敦薨之山”、“敦薨之水敦薨之水”地望考地望考兼论兼论“敦薨敦薨”即即“敦煌敦煌”，敦煌研究2011年3期，第78-82页。敦薨本系月氏语，张骞称敦煌，
17、乃因战国秦汉时期敦薨与敦煌同音，故山海经之“敦薨”即敦煌。移民实边，筑边塞，移民实边，筑边塞，置烽燧亭障，建邮置烽燧亭障，建邮驿驿。汉书卷96上西域传：自敦煌西至盐泽(罗布泊)，往往起亭障。悬泉置遗址出土文物悬泉置遗址出土文物 悬泉汉简悬泉汉简悬泉置悬泉置（龙勒山位于敦煌和瓜州之间。马递为置马递为置,步递为邮。P.2005P.2005沙州都督府图经沙州都督府图经悬泉水，右在州东一百卅里，出于石崖腹中。其泉傍出细流，一里许即绝。人马多至水即多，人马少至水出即少。西凉异物志云：汉贰师将军李广利西伐大宛，回至此山，兵士众渴乏，广乃以掌拓山，仰天悲誓，以佩剑刺山，飞泉涌出，以济三军。人多皆足，人少不盈
18、。侧出悬崖，故曰悬泉。烽火品约：烽表、烽烟、苣火、积薪悬泉置出土汉简记录中，既有葱岭以西大月氏、康居、大宛的使者，也有天山南北乌孙、疏勒、温宿、龟兹、渠犁、危须、车师、蒲犁、皮山、莎车、于阗、且末、楼兰等国的使者。悬泉汉简悬泉汉简 汉代丝绸之路汉代丝绸之路北道：北道：敦煌玉门关楼兰西行经渠犁（今库尔勒）焉耆龟兹（今库车）姑墨（今阿克苏）疏勒南道：南道：敦煌阳关鄯善（今若羌）经且末精绝（今民丰尼雅遗址）于阗（今和田）皮山莎车疏勒汉书卷61大宛传：而天子好宛马，使者相望使者相望于道于道，一辈大者数百，少者百余人，所赍操，大放博大放博望侯时望侯时。汉率一岁中使者多者十余，少者五六辈，远者八九岁，近者
19、数岁而反。太初元年（公元前104），李广利伐大宛（今费尔干纳），次年兵败。太初三年（公元前102），李广利二次伐大宛，次年凯旋而归。汗血马之谜汗血马之谜汗血马之谜汗血马之谜汗血马，学名阿哈尔捷金马（拉丁学名：Akhal-teke horses），原产于土库曼斯坦。汗血宝马是土库曼斯坦的国宝，并将其形象绘制在国徽和货币上。据史记记载，汗血马并不在土库曼斯坦,在大宛国（今费尔干纳盆地）。费尔干纳盆地位于乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国的交界地区。汗血马之谜汗血马之谜史记卷123大宛列传：“马汗血，其先天马子也。”集解引汉书音义曰：“大宛国有高山，其上有马，不可得，因取五色母马置其下，与交
20、，生驹汗血，因号曰天马天马子子。”东汉应劭和西晋张华称汗血马为“天马种”。汗血马之谜汗血马之谜太初四年(前101)汉武帝太一之歌：太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。应劭注曰：“大宛马汗血沾濡也，沫流濡赭。”全后汉文卷5兽部六马二：东汉章帝“血从前膊上小孔中出，尝闻武帝歌，天马沾赤汗，今亲见其然也。”汗血马之谜汗血马之谜晋书卷113苻坚载记上：大宛献天马千里驹，皆汗血、朱鬣、五色、凤膺、麟身，及诸珍异五百余种。坚曰：“吾思汉文之返千里马，咨嗟美咏。今所献马，其悉返之，庶克念前王，仿佛古人矣。”乃命群臣作止马诗而遣之，示无欲也。汗血马之谜汗血马之谜玉海卷149兵制：天宝中，大宛进汗血马六匹，曰红、紫
21、、青、黄、丁香、桃花叱拨，上乃改名红玉、紫玉、平山、凌云、飞香、百花辇，命图于瑶光殿。中原人似曾目睹大宛马的“汗血”现象汗血马之谜汗血马之谜对“汗血”的解释，出现了出汗似血色、忠诚、红色斑点、寄生虫引起的皮肤病4种说法。法国人布瓦努尔丝绸之路丝绸之路：汗血一词，指一种简单的马病，即一种钻入皮内的寄生虫，这种寄生虫尤其喜欢生于马的臂部和背部，在两小时之内就会出现往外渗血的小泡。汗血马之谜汗血马之谜汉书卷61张骞传：初，天子发书易，曰“神马当从西北来神马当从西北来”。得乌孙马好，名曰“天马”。及得宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰“西极马”，宛马曰“天马”云。“天马天马”一词，是与汉武帝的崇儒分不开的。
22、一词，是与汉武帝的崇儒分不开的。汗血马之谜汗血马之谜 史籍中的“天马”初指乌孙马（今伊犁地区），汗血马出现后又称汗血宝马为“天马”，而将乌孙马称作“西极马”。汗血马之谜汗血马之谜太初四年（公元前101年），汉武帝作西极天马之歌：“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。”（史记卷24乐书）“神马神马”、“天马天马”成为吉祥和有德的象征。成为吉祥和有德的象征。裴駰史记集解引李斐曰：“南阳新野有暴利长，当武帝时遭刑，屯田敦煌界。人数于此水旁见群野马中有奇异者，与凡马异，来饮此水旁。利长先为土人持勒靽于水旁，后马玩习久之，代土人持勒靽，收得其马，献之。欲神异此马，云从水中出欲
23、神异此马，云从水中出。”（史记卷24乐书）神神 马马汗血马之谜汗血马之谜汉唐之际，中亚各国常贡献汗血马与中原王朝通好，中原王朝总是珍视东来的汗血马，并把它看作是中亚各国臣服、归附王化及友好的表示，汗血马也成为丝绸之路上撒播友谊种子的使者。十六国春秋卷81后凉录：太安二年(387)“龟兹国使至，献宝货竒珍汗血马，光临正殿，设会文武博戏。”汗血马之谜汗血马之谜2002年土库曼斯坦总统尼亚佐夫向中国赠汗血马“阿赫达什”。2006年土库曼斯坦总统尼亚佐夫向中国赠汗血马“阿尔喀达葛”。2014年5月12日，习近平接受了别尔德穆哈梅多夫代表土方赠予中方的一匹汗血马。土库曼马土库曼马汉武帝公主墓中的汗血马汉武帝公主墓中的汗血马汉元帝陵墓中玉雕天马汉元帝陵墓中玉雕天马P.2877vP.2877v乙丑年正月十六日行人转帖乙丑年正月十六日行人转帖 1 行人转帖行人转帖。2 王圆昌、宋保定、安万通、孔冉盈、张保德、曹佛奴、龙清儿、3 郭定得、平山多、李保盈、赵住得、萨氾三、萨什得。4 已上行人，次着上直三日上直三日，并弓箭枪排弓箭枪排 5 白棒白棒，不得欠小（少）壹色。6 帖至，限今月十七日卯时，于北门外取限今月十七日卯时，于北门外取 7 齐齐，捉二人后到，决丈（杖）齐下。全不来，8 官有重责。其帖各自示名递过 9 者。乙丑年正月十六日乙丑年正月十六日。
