1、法律是准绳，任何时候都必须遵循；法律是准绳，任何时候都必须遵循；道德是基石，任何时候都不可忽视。道德是基石，任何时候都不可忽视。法安天下，德润人心。法安天下，德润人心。01概况概况02特征特征第三单元 法律与教化第第7 7课课 中国古代的法治与礼教中国古代的法治与礼教03作用作用时间概况先秦时期形式内容自秦至唐法律礼教秦汉魏唐宋元以后宋明清从习惯法到成文法从习惯法到成文法德治与法治德治与法治秦律秦律九章律九章律唐律疏议唐律疏议大唐开元礼大唐开元礼宋刑统宋刑统大明律大明律大清律例大清律例乡约教化乡约教化乡约带有强制力，乡约带有强制力，与法律合流。与法律合流。魏律魏律维护三纲五常维护三纲五常标志？
2、山东邹城孟庙山东邹城孟庙孟氏宗传祖图碑孟氏宗传祖图碑历史镜头一：相同的时代不同的道路 “促膝长谈”孟子与梁惠王商鞅与秦孝公情境一：魏国孟子见梁惠王（出自孟子梁惠王章句上）孟子圣迹图孟子圣迹图扩充仁心扩充仁心叟不远千里而来，亦将有以利吾叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？国乎？王何必日利王何必日利?亦有仁义而已矣。亦有仁义而已矣。情境二：秦国卫鞅复见孝公（出自史记商君列传）子何以中吾君？吾君之驩甚也。子何以中吾君？吾君之驩甚也。吾说君以帝王之道比三代，吾说君以帝王之道比三代，而君曰：而君曰：“久远，吾不能久远，吾不能待。待。”故吾以彊国之术故吾以彊国之术说君，君大说之耳。然亦难说君，君大说之耳。然
3、亦难以比德於殷周矣。以比德於殷周矣。“促膝长谈”材料一材料一 民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻。孟子孟子尽心章句下尽心章句下 材料二材料二 是以圣人苟可以强国，不法其故是以圣人苟可以强国，不法其故;苟可以苟可以利民，不循其礼。利民，不循其礼。史记史记商君列传商君列传思考：思考：根据材料一、二并结合时代背景，分析孟子根据材料一、二并结合时代背景，分析孟子和商鞅和商鞅境遇境遇不同不同的原因的原因。材料一材料一 案情回放案情回放 甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论击丙，误伤乙，甲当何论?或曰或曰“殴父也，当枭首。
4、殴父也，当枭首。”（宋）李昉编纂：太平御览第六卷（宋）李昉编纂：太平御览第六卷思考：思考：根据材料一，指出董仲舒判案的依据。这表明根据材料一，指出董仲舒判案的依据。这表明当时法律制度有何特点。当时法律制度有何特点。历史镜头二：小案件大道路董仲舒决狱曰：董仲舒决狱曰：“臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。春秋不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。春秋之义，许止父病，进药于其父而卒。君子原心，赦而不之义，许止父病，进药于其父而卒。君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”（宋）李昉编纂：太平御览第六卷
5、（宋）李昉编纂：太平御览第六卷讨论：讨论：结合时代背景，运用唯物史观（经济基础决定结合时代背景，运用唯物史观（经济基础决定上层建筑）分析该特点出现的原因。上层建筑）分析该特点出现的原因。材料三材料三 德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。晓阳秋相须而成者也。五刑之中，十恶尤切，亏损名教五刑之中，十恶尤切，亏损名教,毁裂冠冕毁裂冠冕,特标特标篇首篇首,以为明诫。以为明诫。“谋反谋反”、“谋大逆谋大逆”、“谋谋叛叛”、“恶逆恶逆”、“不道不道”、“大不敬大不敬”、“不孝不孝”、“不睦不睦”、“不义不义”、“内乱内乱”。唐律疏议唐律疏议名例篇名例
6、篇思考：思考：据上述三则材料，分析自汉至唐的法律制度据上述三则材料，分析自汉至唐的法律制度出现了怎样的发展趋势？出现了怎样的发展趋势？材料二材料二 诸犯死，若祖父母、父母七十以上，无成人诸犯死，若祖父母、父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之例。终则从流，不在原赦之例。北魏律北魏律名例名例 德业相劝德业相劝;二、过失相规二、过失相规;三、礼俗相交三、礼俗相交;四、患难相恤。四、患难相恤。吕氏乡约吕氏乡约 孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理
7、，毋作非为。理，毋作非为。明太祖明太祖“六谕六谕”敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诚匿逃业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诚匿逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗威，解仇忿以以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗威，解仇忿以重身命。重身命。康熙帝康熙帝“圣谕十六条圣谕十六条思考
8、思考:从宋朝到清朝，乡约所讲内容有何变化从宋朝到清朝，乡约所讲内容有何变化?为何会出为何会出现这种变化呢？现这种变化呢？历史镜头三：浅显乡约深层内涵 汉家自有制度，本以霸王道杂之。汉家自有制度，本以霸王道杂之。汉书汉书元帝纪元帝纪 君之养民，五教五刑焉。去五教五刑而民生者，未之君之养民，五教五刑焉。去五教五刑而民生者，未之有也。所以五教育民之安，日父子有亲，君臣有义，夫有也。所以五教育民之安，日父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五教既兴，无有不安者妇有别，长幼有序，朋友有信。五教既兴，无有不安者也。民有不循斯教者也。民有不循斯教者五刑以加焉。五刑既示，奸顽五刑以加焉。五刑既示，
9、奸顽敛迹，鳏寡孤独、笃废残疾、力弱富豪安其安，有其有，敛迹，鳏寡孤独、笃废残疾、力弱富豪安其安，有其有，无有敢犯者。养民之道，斯矣。无有敢犯者。养民之道，斯矣。朱元璋大诰朱元璋大诰 民不知报第三十一民不知报第三十一 大明律例，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人大明律例，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘?颜钧箴言六章颜钧箴言六章思考：思考：材料反映了统治者什么样的治理思想材料反映了统治者什么样的治理思想?材料一材料一 敞（何敞，西汉人）疾文俗吏以苛刻求当时敞（何敞，西汉人）疾文俗吏以苛刻求当时名誉，故在职以宽和为政。及举冤狱，
10、以春秋义名誉，故在职以宽和为政。及举冤狱，以春秋义断之。是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。其出居者，断之。是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。其出居者，皆归养其父母，推财相让者二百许人。皆归养其父母，推财相让者二百许人。节选自后汉书节选自后汉书卷四十三卷四十三材料二材料二 【疏】议曰：【疏】议曰：礼云礼云:“:“刑不上大夫。刑不上大夫。”犯法则在八议，轻重不在刑书也。犯法则在八议，轻重不在刑书也。八议人犯死罪八议人犯死罪者，皆条录所犯应死之坐及录亲、故、贤、能、功、者，皆条录所犯应死之坐及录亲、故、贤、能、功、勤、宾、贵等应议之状，先奏请议。依令，都堂集议，勤、宾、贵等应议之状，先奏请议。依令，都堂集议
11、，议定奏裁。议定奏裁。唐律疏议唐律疏议名例篇名例篇思考：思考：据材料一、二并结合所学知识，就中国古代法据材料一、二并结合所学知识，就中国古代法治与礼教对社会发展的作用谈谈你的认识。治与礼教对社会发展的作用谈谈你的认识。时间概况地位特征 作用先秦时期形式内容自秦至唐法律礼教秦汉魏唐宋元以后宋明清起源起源确立确立儒家化儒家化成熟成熟发展发展从习惯法到成文法从习惯法到成文法德治与法治德治与法治秦律秦律九章律九章律唐律疏议唐律疏议 大唐开元礼大唐开元礼宋刑统宋刑统大明律大明律大清律例大清律例乡约教化乡约教化乡约带有强制力，乡约带有强制力，与法律合流。与法律合流。魏律魏律三纲五常三纲五常礼法结合礼法结合
12、积极积极消极消极高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共16张PPT)高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共16张PPT)今日说法：父亲杀死亲生儿子，道德与法律，该今日说法：父亲杀死亲生儿子，道德与法律，该如何权衡，假如你是法官，你该怎么判决？如何权衡，假如你是法官，你该怎么判决？案件：案件：20162016年年7 7月月3 3日，日，4848岁的王某在家杀了自己岁的王某在家杀了自己2424岁的儿子。王某告诉民警，出事前岁的儿子。王某告诉民警，出事前4 4年来，儿子经常年来，儿子经
13、常殴打父母。最严重的一次发生在殴打父母。最严重的一次发生在20152015年的腊月二十三，年的腊月二十三，当时儿子在他身上戳了四刀，小肠都被捅出来了。法当时儿子在他身上戳了四刀，小肠都被捅出来了。法官说，官说，4 4年来，死者只要心情不顺、没钱花了就打父母，年来，死者只要心情不顺、没钱花了就打父母，之前王某都没还过手；他把母亲打的大脑受伤、父亲之前王某都没还过手；他把母亲打的大脑受伤、父亲住院治疗，但父母都舍不得报警，也没做伤情鉴定。住院治疗，但父母都舍不得报警，也没做伤情鉴定。高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共16张PPT)高中历
14、史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共16张PPT)内蒙古师范大学德育教授王志义对法官的判决大内蒙古师范大学德育教授王志义对法官的判决大赞。他说：赞。他说：“这个判决判得好！从伦理学来讲，父亲这个判决判得好！从伦理学来讲，父亲一定是爱孩子的。从子女来说，百善孝为先，这样的一定是爱孩子的。从子女来说，百善孝为先，这样的儿子大逆不道。殴打迫害自己的生身父母，是天理不儿子大逆不道。殴打迫害自己的生身父母，是天理不容的行为，孝敬父母是所有道德准则中最首要的。容的行为，孝敬父母是所有道德准则中最首要的。”结果：结果：法院经审理认为，被害人存在重大过错，
15、王某系法院经审理认为，被害人存在重大过错，王某系长期被殴打迫害而激愤杀人，且其主动到公安机关自长期被殴打迫害而激愤杀人，且其主动到公安机关自首，可从轻处罚。首，可从轻处罚。20172017年年1111月月1515日，丘北县法院以故日，丘北县法院以故意杀人罪判处王某有期徒刑意杀人罪判处王某有期徒刑3 3年，缓刑年，缓刑5 5年。年。谈一谈：谈一谈：通过对此案件的审理，谈一谈你的感受。通过对此案件的审理，谈一谈你的感受。高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共16张PPT)高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共16张PPT)济宁市第一中学 谢谢聆听法律是成文的道德，道德是内心的法律。法律是成文的道德，道德是内心的法律。法治和德治不可分离、不可偏废，法治和德治不可分离、不可偏废，国家治理需要法律和道德协同发力。国家治理需要法律和道德协同发力。高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共16张PPT)高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共16张PPT)
