1、第第7课课 中国古代的法治与礼教中国古代的法治与礼教礼祭天子九鼎，诸侯七、大夫五、礼祭天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三也。元士三也。公羊传公羊传桓公二年桓公二年天子八佾（天子八佾（yi），诸公六佾，诸侯），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。四佾，士二佾。谷梁传谷梁传身份身份使用乐器使用乐器乐舞规模乐舞规模天子天子悬挂乐器四套，四面排列悬挂乐器四套，四面排列八佾八佾64人人诸侯诸侯悬挂乐器三套，三面排列悬挂乐器三套，三面排列六佾六佾48人人卿、大夫卿、大夫悬挂乐器二套，二面排列悬挂乐器二套，二面排列四佾四佾32人人士士悬挂乐器一套，一面排列悬挂乐器一套，一面排列二佾二佾16人人周朝礼周朝礼乐制度乐制度
2、周朝礼周朝礼乐制度乐制度“礼，经礼，经国家国家，定，定社稷社稷，序，序民人民人，利，利后嗣后嗣者也。者也。”左传左传“礼礼不下庶人，不下庶人，刑刑不上不上大夫。大夫。”礼记礼记“夏有乱政，而作夏有乱政，而作禹禹刑刑。商。商有乱政，有乱政，而作而作汤汤刑刑。周。周有乱政，而作有乱政，而作九刑九刑。”左传左传先秦时期的德治与法治先秦时期的德治与法治 中国历史上最中国历史上最早的成文法早的成文法 儒家儒家：“道之以政，齐之以刑，民免而道之以政，齐之以刑，民免而无耻；无耻；道之道之以以德德，齐之以，齐之以礼礼，有耻且格，有耻且格。论语论语.为政为政 法家：法家：“以以法法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳
3、治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲不挠曲刑刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。过不避大臣，赏善不遗匹夫。”韩非子韩非子.有度有度先秦时期的德治与法治先秦时期的德治与法治云梦睡虎地秦简云梦睡虎地秦简秦律十八种秦律十八种效律效律秦律杂抄秦律杂抄法律答问法律答问 秦汉至隋唐时期的法律与教化秦汉至隋唐时期的法律与教化董仲舒董仲舒董仲舒的新儒学思想董仲舒的新儒学思想：大一统大一统 天人感应天人感应 君权神授君权神授 三纲五常三纲五常罢黜百家罢黜百家 ，独尊儒术，独尊儒术秦汉至隋唐时期的法律与教化秦汉至隋唐时期的法律与教化儒学成为历代王朝的统治思儒学成为历代王朝的统治思想和社会主流的意识形态想和社会主流的意识形
4、态秦汉至隋唐时期的法律与教化秦汉至隋唐时期的法律与教化 案例案例 时有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之为子。及时有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏之。甲当何论？仲舒断乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏之。甲当何论？仲舒断曰：甲无子，振活养子，虽非所生，谁与易之。曰：甲无子，振活养子，虽非所生，谁与易之。诗诗云：云：螟蛉有子，蜾蠃负螟蛉有子，蜾蠃负之。之。春秋春秋之义，父为子隐，甲宜匿之义，父为子隐，甲宜匿乙。诏：不当坐。乙。诏：不当坐。（西汉）董仲舒撰：（西汉）董仲舒撰：春秋决春秋决狱狱，载（唐）杜佑撰：，载（唐）杜佑撰：通典通典卷六十九卷六十九 判案：判
5、案：春秋春秋上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。他们。他们是父子关系，所以甲不能判罪。是父子关系，所以甲不能判罪。礼法结合、刑德并用父子 兄弟 夫妇 君臣 长幼 朋友 宾客七 教（人伦关系）聘礼朝礼飨礼射礼祭礼丧礼婚礼冠礼八 礼（社会礼节）汉代画像石汉代画像石宴饮图宴饮图 汉代对汉代对“礼礼”的重的重建和完善，有何作用？建和完善，有何作用？世俗化，礼成为世俗化，礼成为社会各阶层共同社会各阶层共同遵循的行为规范。遵循的行为规范。秦汉至隋唐时期的法律与教化秦汉至隋唐时期的法律与教化高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与
6、礼教(共15张PPT)高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共15张PPT)唐唐唐律疏议唐律疏议书影书影十十恶：恶：谋反、谋大逆、谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不不敬、不孝、不睦、不义、义、内乱内乱“德礼为政教之本，德礼为政教之本，刑罚为政教之用刑罚为政教之用”秦汉至隋唐时期的法律与教化秦汉至隋唐时期的法律与教化伦理道德和法律结合伦理道德和法律结合高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共15张PPT)高中历史人教统编版（2019）选择性必修1
7、 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共15张PPT)宋明理学宋明理学 北宋北宋.周敦颐周敦颐南宋南宋.朱熹朱熹 “天理天理流行，触流行，触处皆是处皆是父子有父子有亲，君臣有义之亲，君臣有义之类，无非这理。类，无非这理。”朱子语类朱子语类宋元至明清时期的法律与教化宋元至明清时期的法律与教化高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共15张PPT)高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共15张PPT)小学集注小学集注（宋（宋.朱熹）教人以洒朱熹）教人以洒扫、应对、进退之节，爱
8、亲、敬长、扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，是儒者为学的基础，隆师、亲友之道，是儒者为学的基础，儒学启蒙教育的重要教材。儒学启蒙教育的重要教材。“凡为人子弟，当洒扫居处之地，凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净拂拭几案，当令洁净”；“凡读书，须整顿几案，令洁净端凡读书，须整顿几案，令洁净端正正”；“读书有三到。谓心到、眼到、口读书有三到。谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细。心眼到。心不在此，则眼看不仔细。心眼既不专一，却只仅仅诵读，决不能既不专一，却只仅仅诵读，决不能记记”。童蒙须知童蒙须知（宋（宋.朱熹）朱熹）宋代对宋代对“礼礼”的重建的重建和完善，有何作用？
9、和完善，有何作用？道德教化的通道德教化的通俗化和普及化俗化和普及化理学成为居于正统地位的官方哲学理学成为居于正统地位的官方哲学高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共15张PPT)高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共15张PPT)明明大明律大明律 清清大清律例大清律例宋元至明清时期的法律与教化宋元至明清时期的法律与教化高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共15张PPT)高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与
10、社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共15张PPT)宋元至明清时期的法律与教化宋元至明清时期的法律与教化 北宋乡约：北宋乡约：“一一、德业相劝；、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤交；四、患难相恤。”北宋北宋吕氏乡约吕氏乡约 明朝乡约：明朝乡约：“孝顺孝顺父母，父母，尊敬长上，和睦乡里，教训尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非子孙，各安生理，勿作非为为。”明太祖明太祖“六谕六谕”清朝乡约：清朝乡约：“敦敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以息财用，隆学校以端士习，息争讼
11、，重农桑以足衣食，尚节俭以息财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学、讲黜异端以崇正学、讲法律以儆愚顽法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒匿逃以免株以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒匿逃以免株连，完钱粮以省催科、联保甲连，完钱粮以省催科、联保甲以弭盗贼以弭盗贼、解仇忿以重身、解仇忿以重身命。命。”康熙帝康熙帝“圣谕十六条圣谕十六条”实质：援实质：援礼入礼入法法高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共15张PPT)高中历史人教统编版（2019）选择性必修1 国家制度与
12、社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共15张PPT)1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化
13、转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。
