1、清华文化漫谈清华文化漫谈冯务中冯务中2014年年12月月12日日引言引言v清华是一本大书清华是一本大书v“熟知未必真知熟知未必真知”v读书要在读书要在“不疑处有疑不疑处有疑”v读书要读书要“每事问每事问”陶行知先生陶行知先生1924年所作年所作每事问每事问v发明千千万，起点是一问。发明千千万，起点是一问。v禽兽不如人，过在不会问。禽兽不如人，过在不会问。v智者问得巧，愚者问得笨。智者问得巧，愚者问得笨。v人力胜天工，只在每事问。人力胜天工，只在每事问。清华大学章程清华大学章程v本校秉持本校秉持“自强不息、厚德载物自强不息、厚德载物”校训校训、“行胜于言行胜于言”校风校风、“严严谨、勤奋、求实、
2、创新谨、勤奋、求实、创新”学风学风，弘，弘扬扬“爱国奉献、追求卓越爱国奉献、追求卓越”传统传统和和“人文日新人文日新”精神精神，学术上倡导学术上倡导“独立之精神，自由之思想独立之精神，自由之思想”。目目 录录v清华校名、清华校风、清华校训、清华清华校名、清华校风、清华校训、清华若干院训系训、清华学风、清华传统、若干院训系训、清华学风、清华传统、清华校箴、清华校格、清华教育理念、清华校箴、清华校格、清华教育理念、清华教育模式、清华培养特色、老清华清华教育模式、清华培养特色、老清华的法宝、新清华的秘诀、清华校花、清的法宝、新清华的秘诀、清华校花、清华校色、清华校庆、清华八斋、清华校华校色、清华校庆
3、、清华八斋、清华校歌等。歌等。一、清华校名一、清华校名v大学的命名方式主要有三：大学的命名方式主要有三：v1、以人命名：中山、哈佛等、以人命名：中山、哈佛等v中山大学、仲恺农业工程学院；中山大学、仲恺农业工程学院；v鲁迅美术学院、星海音乐学院；鲁迅美术学院、星海音乐学院；v厦门大学嘉庚学院、贵阳中医学院时珍学院；厦门大学嘉庚学院、贵阳中医学院时珍学院；v吉林大学白求恩医学部、南开大学周恩来政府吉林大学白求恩医学部、南开大学周恩来政府管理学院等。管理学院等。v2、以地命名：北大、南大等、以地命名：北大、南大等v3、以意命名：复旦、同济等、以意命名：复旦、同济等v清华清华是以地命名还是以意命名？是
4、以地命名还是以意命名？【游西池游西池】东晋东晋谢浑（谢叔源）谢浑（谢叔源）v悟彼蟋蟀唱，信此劳者歌。悟彼蟋蟀唱，信此劳者歌。v有来岂不疾，良游常蹉跎。有来岂不疾，良游常蹉跎。v逍遥越城肆，愿言屡经过。逍遥越城肆，愿言屡经过。v回阡被陵阙，高台眺飞霞。回阡被陵阙，高台眺飞霞。v惠风荡繁囿，白云屯曾阿。惠风荡繁囿，白云屯曾阿。v景昃鸣禽集，水木湛清华。景昃鸣禽集，水木湛清华。v褰裳顺兰沚，徙倚引芳柯。褰裳顺兰沚，徙倚引芳柯。v美人愆岁月，迟暮独如何？美人愆岁月，迟暮独如何？v无为牵所思，南荣戒其多。无为牵所思，南荣戒其多。此诗的顺序常被弄错此诗的顺序常被弄错v唐太宗在唐太宗在大唐三大唐三藏圣教序藏
5、圣教序：有玄有玄奘法师者，法门之奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长早悟三空之心；长契神情，先包四忍契神情，先包四忍之行。松风水月，之行。松风水月，未足比其未足比其清华清华；仙；仙露明珠，讵能方其露明珠，讵能方其朗润朗润！v明朝的吴从先在其明朝的吴从先在其小窗自记小窗自记里纵里纵论文章道：论文章道：v文何为声色俱清？文何为声色俱清？曰：松风水月，未曰：松风水月，未足比其足比其清华清华。v何为神情俱彻？何为神情俱彻？曰：仙露明珠，讵曰：仙露明珠，讵能方其能方其朗润朗润。清华缘何又被称为清华缘何又被称为“水木清华水木清华”？v“水木清华水木清华”VS“土木清华土木清
6、华”v水木清华的多重含义：水木清华的多重含义：v1、清华景点、清华景点v2、清华别称、清华别称v3、水清木华、清水华木、水清木华、清水华木李政道题词李政道题词“清华博士后清华博士后”v清清水滋润学府水滋润学府v华华木擎起辉煌木擎起辉煌v博博采科学精华采科学精华v士士当为国争先当为国争先v后后辈定能居上辈定能居上v正中朱柱上悬有清道光进士，咸、同、正中朱柱上悬有清道光进士，咸、同、光三代礼部侍郎光三代礼部侍郎殷兆镛殷兆镛书写震泽人书写震泽人沈斌沈斌（沈广文）（沈广文）所撰的名联，见于所撰的名联，见于梁章钜梁章钜所所撰之撰之楹联丛话楹联丛话。v槛槛外山光历春夏秋冬万千变幻外山光历春夏秋冬万千变幻都
7、都非凡非凡境；（原：境；（原：总总）v窗中云影任窗中云影任东西南北东西南北去来去来澹荡澹荡洵是仙洵是仙居。（原：居。（原：南北东西南北东西，淡荡淡荡）古今第一长联：昆明大观楼长联古今第一长联：昆明大观楼长联 v五百里滇池，奔来眼五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看东骧神空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地，点雾鬓；更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜缀些翠羽丹霞。莫辜负：四围香稻，万顷晴负：四围香稻，万顷晴沙
8、，九夏芙蓉，三春杨沙，九夏芙蓉，三春杨柳；柳；v数千年往事，注到心数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清火，两行秋雁，一枕清霜。霜。v“水木清华，婉兮清扬。姓得好，名字也水木清华，婉兮清扬。姓得好，名字也好。好。”v“好过你的一段木头，名誉极坏。好
9、过你的一段木头，名誉极坏。”v“水木清华水木清华”在在清人周郁滨的清人周郁滨的珠里小志珠里小志和林庆铨的和林庆铨的楹联续录楹联续录等书中均有出现。等书中均有出现。v“婉兮清扬婉兮清扬”在宋人赵湘的在宋人赵湘的南阳集南阳集和清和清人董诰等人所编的人董诰等人所编的全唐文全唐文中均有出现。中均有出现。v但此两句连用，在古籍中似乎并未出现过。但此两句连用，在古籍中似乎并未出现过。v“婉兮清扬婉兮清扬”源自源自诗经诗经郑风郑风：野有蔓草，零露漙兮。野有蔓草，零露漙兮。有美一人，有美一人，清扬婉兮清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，有美一人，
10、婉如清扬婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。邂逅相遇，与子偕臧。水与木不仅是自然存在，水与木不仅是自然存在，更有其文化意蕴更有其文化意蕴v水有九德、上善若水水有九德、上善若水v孤桐、竹有十德、乔木孤桐、竹有十德、乔木荀子荀子宥坐宥坐：水有九德：水有九德v子贡问曰：子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似私，似德德；所及者生，似；所及者生，似仁仁；其流卑下，句；其流卑下，句倨皆循其理，似倨皆循其理，似义义；浅者流行，深者不测，；浅者流行，深者不测，似似智智；其赴百仞之谷不疑，似；其赴百仞之谷不疑，似勇
11、勇；绵弱而微；绵弱而微达，似达，似察察；受恶不让，似；受恶不让，似包包；蒙不清以入，；蒙不清以入，鲜洁以出，似鲜洁以出，似善化善化；至量必平，似；至量必平，似正正；盈不；盈不求概，似求概，似度度；其万折必东，似；其万折必东，似意意。是以君子。是以君子见大水必观焉尔也。见大水必观焉尔也。”上善若水上善若水v道德经道德经：上善若水。水善利万上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于物而不争，处众人之所恶，故几于道。道。王安石：王安石：孤桐孤桐v天质自森森，孤高几百寻。天质自森森，孤高几百寻。v凌霄不屈己，得地本虚心。凌霄不屈己，得地本虚心。v岁老根弥壮，阳骄叶更阴。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。v
12、明时思解愠，愿斫五弦琴。明时思解愠，愿斫五弦琴。竹有十德竹有十德v竹身形挺直，宁折不弯，曰竹身形挺直，宁折不弯，曰正直正直；v竹虽有竹节，却不止步，曰竹虽有竹节，却不止步，曰奋进奋进；v竹外直中通，襟怀若谷，曰竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀虚怀；v竹有花深埋，素面朝天，曰竹有花深埋，素面朝天，曰质朴质朴；v竹一生一花，死亦无悔，曰竹一生一花，死亦无悔，曰奉献奉献；v竹玉竹临风，顶天立地，曰竹玉竹临风，顶天立地，曰卓尔卓尔；v竹虽曰卓尔，却不似松，曰竹虽曰卓尔，却不似松，曰善群善群；v竹质地犹石，方可成器，曰竹质地犹石，方可成器，曰性坚性坚；v竹化作符节，苏武秉持，曰竹化作符节，苏武秉持，曰操守操
13、守；v竹载文传世，任劳任怨，曰竹载文传世，任劳任怨，曰担当担当。乔木乔木v乔木在中国文化中的隐喻：故国、故乡、乔木在中国文化中的隐喻：故国、故乡、大丈夫等等大丈夫等等v孟子孟子：所谓故国者，非谓有乔木之谓所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。也，有世臣之谓也。v梅贻琦：梅贻琦：所谓大学者，非谓有大楼之谓所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。也，有大师之谓也。v红拂记红拂记：“丝萝非独生，愿托乔木丝萝非独生，愿托乔木”v南北二乔：乔冠华、胡乔木南北二乔：乔冠华、胡乔木对对“清华清华”的理解的理解v“一心一意谓之清，多才多艺谓之华一心一意谓之清，多才多艺谓之华”v“清清”与与“华华”是
14、一对矛盾。应该是一对矛盾。应该“既既清且华清且华”，不能，不能“只清不华只清不华”，也不能，也不能“只华不清只华不清”。当然，也不能。当然，也不能“太太清清”“”“太华太华”。v清之鉴：宜左右逢源，戒至清无鱼。清之鉴：宜左右逢源，戒至清无鱼。v华之鉴：宜行胜于言，戒华而不实。华之鉴：宜行胜于言，戒华而不实。对对“水木清华水木清华”的解释的解释上善若上善若“水水”，正直如正直如“木木”，一心一意谓之一心一意谓之“清清”，多才多艺谓之多才多艺谓之“华华”。二、清华二、清华校风校风：行胜于言：行胜于言v“行胜于言行胜于言”出于哪部典籍？出于哪部典籍？v知行关系知行关系v言行关系言行关系中国传统文化具
15、有中国传统文化具有“贵行贱言贵行贱言”的价值倾的价值倾向向v老子老子：信言不美，美言不信；善者不信言不美，美言不信；善者不辨，辩者不善；知者不言，言者不知。辨，辩者不善；知者不言，言者不知。v白居易反诘老子：白居易反诘老子：言者不如默者知，言者不如默者知，此语吾闻自老君。此语吾闻自老君。若道老君是知者，若道老君是知者，缘何自著五千言？缘何自著五千言？v论语论语：君子讷于言而敏于行；刚毅、君子讷于言而敏于行；刚毅、木讷，近仁。木讷，近仁。v黄庭坚：黄庭坚：百战百胜，不如一忍；万言万百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。当，不如一默。v钱钟书先生字钱钟书先生字“默存默存”，号，号“槐聚槐聚”。v
16、俗语：俗语：智者寡言、蠢人话多、言多必失、智者寡言、蠢人话多、言多必失、话多惹人烦、闷声发大财、为政不在言话多惹人烦、闷声发大财、为政不在言多。多。荀子荀子劝学劝学v君子之学也，入君子之学也，入乎耳，着乎心，乎耳，着乎心，布乎四体，布乎四体，形乎形乎动静动静。端而言，。端而言，蝡而动，一可以蝡而动，一可以为法则。为法则。v小人之学也，入小人之学也，入乎耳，乎耳，出乎口出乎口；口耳之间，则四口耳之间，则四寸耳，曷足以美寸耳，曷足以美七尺之躯哉！七尺之躯哉！为什么要为什么要“行胜于言行胜于言”？v人们对一个人的好感程度主要取决人们对一个人的好感程度主要取决于他自己之行值与言值的比值，用于他自己之行
17、值与言值的比值，用公式表示就是：公式表示就是：v好感程度好感程度=行为行为/言语言语v中国传统文化主要是中国传统文化主要是“听听”的文化，的文化，而非而非“言言”的文化。的文化。v日耳曼文化：思日耳曼文化：思的文化的文化v盎格鲁盎格鲁-撒克逊文撒克逊文化：感受的文化化：感受的文化v法兰西文化：看法兰西文化：看的文化的文化v中国文化：中国文化：听听的的文化文化v西方文化：罪感西方文化：罪感文化文化v印度文化：苦感印度文化：苦感文化文化v日本文化：耻感日本文化：耻感文化文化v中国文化：中国文化：乐乐感感文化文化如何正确地理解如何正确地理解“行胜于言行胜于言”v不是不言不是不言v不是唯行不是唯行（一
18、）行胜于言：不是不言而是言之有道（一）行胜于言：不是不言而是言之有道v1、听而后言听而后言：无论是顺着说还是逆着说，：无论是顺着说还是逆着说，都要首先弄清对方的意思。不要都要首先弄清对方的意思。不要“言者谆言者谆谆，听者藐藐谆，听者藐藐”。深刻领会。深刻领会“两个耳朵一两个耳朵一张嘴张嘴”的上天用意。的上天用意。v2、言必由衷言必由衷：发自内心，修辞立其诚。：发自内心，修辞立其诚。v3、言之有物言之有物：讲话的最大技巧就是言之：讲话的最大技巧就是言之有物。有物。v4、言必有中言必有中：开宗明义，一语中的；：开宗明义，一语中的；要言不烦，烦言不要。要言不烦，烦言不要。v5、言必有信言必有信：尾生
19、抱柱、季布一诺：尾生抱柱、季布一诺v孔子：孔子：言必信，行必果，硁硁然，言必信，行必果，硁硁然，小人哉！小人哉！v孟子：孟子：大人者，言不必信，行不必大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。果，惟义所在。v6、言必有则言必有则：三思而言，不要信口开河，：三思而言，不要信口开河，不要即兴而言，宁沉默勿妄语。不要即兴而言，宁沉默勿妄语。v中庸中庸：货悖而入者亦悖而出，言悖而货悖而入者亦悖而出，言悖而出者亦悖而入。出者亦悖而入。v7、言必有新言必有新：使人耳目一新，确有收获：使人耳目一新，确有收获v8、言必有趣言必有趣：引人入胜、百听不厌：引人入胜、百听不厌v要防止语言味同嚼蜡、面目可憎。要防止语言味
20、同嚼蜡、面目可憎。言之戒言之戒v不要针对他人，自己讲自己的意思即可。不不要针对他人，自己讲自己的意思即可。不要明言要明言“反对反对”，也不要委婉，也不要委婉“补充补充”，不，不要用话噎人。要用话噎人。v不要无意或者有意地冒犯他人、自以为比他不要无意或者有意地冒犯他人、自以为比他人高明。人高明。v不要进行无谓地争论，不要发生无谓的口角。不要进行无谓地争论，不要发生无谓的口角。v言者无心，听者有意，要防止言者无心，听者有意，要防止“语重心长语重心长”。（二）行胜于言：不是唯行而是行之有道（二）行胜于言：不是唯行而是行之有道v1、首先要行：首先要行：v天下事有难易乎，为之，则难者亦易也；不为，则天下
21、事有难易乎，为之，则难者亦易也；不为，则易者亦难矣。易者亦难矣。v道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。v行者常至，为者常成。行者常至，为者常成。v2、行必有法行必有法：v事虽小易，不以其法为之，则大难；事虽小易，不以其法为之，则大难；v事虽大难，若以其法为之，则小易。事虽大难，若以其法为之，则小易。v3、行必有恒行必有恒：坚持不懈，：坚持不懈，“剩者剩者”为为王王v毛泽东引用明代学者胡居仁的对联：毛泽东引用明代学者胡居仁的对联：v若有恒，何必三更眠五更起；若有恒，何必三更眠五更起；v最无益，莫过一日曝十日寒。最无益，莫过一日曝十日寒。v4、行必有度行必有度：
22、过犹不及，不及犹过，：过犹不及，不及犹过，恰到好处，适可而止。善行亦应有度。恰到好处，适可而止。善行亦应有度。v5、行必有果行必有果：不要不了了之，无论：不要不了了之，无论好坏都要总结正反两方面的经验。好坏都要总结正反两方面的经验。（三）行胜于言意味着（三）行胜于言意味着“厚行薄言厚行薄言”v1、修己：重行轻言、修己：重行轻言v2、察人：贵行贱言、察人：贵行贱言v3、日常生活：不行不言、先行后言、日常生活：不行不言、先行后言、多行少言、快行慢言、高行低言。多行少言、快行慢言、高行低言。v4、为人处事：以行证言、以言促行、为人处事：以行证言、以言促行、言行互助、言行益彰。言行互助、言行益彰。（四
23、）行胜于言意味着（四）行胜于言意味着“言行相通言行相通”v1、谨言慎行：不要胡言乱语，也不要、谨言慎行：不要胡言乱语，也不要胡乱作为。胡乱作为。v2、力争言行一致，谨防言行不一。、力争言行一致，谨防言行不一。v3、当言行不一致时，宁可行高于言，、当言行不一致时，宁可行高于言，不可言高于行。不可言高于行。v4、应该坐言立行：与其坐而论道，、应该坐言立行：与其坐而论道，不如起而行之。不如起而行之。v老子老子：上士闻道，勤而行之；上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。大笑之。不笑不足以为道。v论语论语：子路有闻，未之能行，：子路有闻，
24、未之能行，唯恐有闻。唯恐有闻。言行言行优劣优劣之组合之组合v嘉言善行：真君子嘉言善行：真君子v嘉言恶行：伪君子嘉言恶行：伪君子v劣言善行：伪小人劣言善行：伪小人v劣言恶行：真小人劣言恶行：真小人言行言行高低高低之组合之组合v1、言低行高（要扮猪吃老虎，不要、言低行高（要扮猪吃老虎，不要扮老虎被猪吃），最佳！扮老虎被猪吃），最佳！v2、言高行高，次之？、言高行高，次之？v3、言低行低，再次之？、言低行低，再次之？v4、言高行低，最次之！、言高行低，最次之！打油诗打油诗四慎四慎二首二首v驷马难追贵驷马难追贵慎言慎言v覆水难收贵覆水难收贵慎行慎行v鲁鱼豕亥贵鲁鱼豕亥贵慎思慎思v物有终始贵物有终始贵慎
25、止慎止v守身如玉贵守身如玉贵慎初慎初v盖棺定论贵盖棺定论贵慎终慎终v神目如电贵神目如电贵慎独慎独v三人成虎贵三人成虎贵慎众慎众三、清华三、清华校训校训：自强不息、厚德载物：自强不息、厚德载物v不出于不出于易经易经而出于而出于易传易传之之象传象传。v两句话分开而言，两句话分开而言，不在一处。不在一处。v2003年初年初北京青年报北京青年报记者梅辰记者梅辰采访张岱年先生：采访张岱年先生：v您刚才说您刚才说“自强不息、厚德载物自强不息、厚德载物”是国学中最精华的部分，您也常以是国学中最精华的部分，您也常以此给别人题词，你对这两句话怎么此给别人题词，你对这两句话怎么理解？理解？v张岱年：张岱年：厚德载
26、物是一种宽容的思想，对厚德载物是一种宽容的思想，对不同意见持一种宽容的态度，对思想、学不同意见持一种宽容的态度，对思想、学术的发展起了很大的作用。自强不息是对术的发展起了很大的作用。自强不息是对生命的体会，人的生命就是努力前进、奋生命的体会，人的生命就是努力前进、奋发向上。因此发向上。因此易传易传一方面讲厚德载一方面讲厚德载物，一方面讲自强不息，就是表示人要有物，一方面讲自强不息，就是表示人要有坚强的意志，同时又要有宽容的态度。我坚强的意志，同时又要有宽容的态度。我认为这两种思想：坚强的意志、宽容的态认为这两种思想：坚强的意志、宽容的态度在中国文化里面起了主导作用，是一种度在中国文化里面起了主
27、导作用，是一种健康的正确的思想。健康的正确的思想。v何为何为“自强自强”：独立自求，刚健有为；：独立自求，刚健有为；行有不得，反求诸己。行有不得，反求诸己。v“自强自强”就是郑板桥所言就是郑板桥所言：“流自己的流自己的汗，吃自己的饭；自己的事自己干，靠汗，吃自己的饭；自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好汉。天靠人靠祖宗，不算是好汉。”v何谓何谓“不息不息”：一息尚存，也要向前；一息尚存，也要向前；鞠躬尽瘁，死而后已。像夸父逐日、精鞠躬尽瘁，死而后已。像夸父逐日、精卫填海一样。卫填海一样。v何谓何谓“厚德厚德”：人格厚道，忍让包容；清浊不：人格厚道，忍让包容；清浊不拒，顺逆皆受。拒，顺逆皆受
28、。v杜甫：杜甫：在山泉水清，出山泉水浊。在山泉水清，出山泉水浊。v孟子孟子：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。之水浊兮，可以濯我足。v张载张载西铭西铭：富贵福泽，将厚吾之生也；贫富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。宁也。v何谓何谓“载物载物”：实际上是载人、容人。此处之：实际上是载人、容人。此处之“物物”同于同于“接人待物接人待物”之之“物物”。v昔日寒山问拾得昔日寒山问拾得曰：世间谤我、曰：世间谤我、欺我、辱我、笑欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、轻我、贱我、恶我、骗我、恶
29、我、骗我，如何处治我，如何处治乎？乎？v拾得云：只是忍拾得云：只是忍他、让他、由他、让他、由他、避他、耐他、避他、耐他、敬他、不要他、敬他、不要理他、再待几年理他、再待几年你且看他。你且看他。v金庸金庸倚天屠龙记倚天屠龙记后记后记：v中国成功的政治领袖，中国成功的政治领袖，第一个条件第一个条件是是“忍忍”，包括克制自己之忍、容，包括克制自己之忍、容人之忍、以及对付政敌的残忍。人之忍、以及对付政敌的残忍。第第二个条件是二个条件是“决断明快决断明快”。第三是。第三是极强的权力欲。极强的权力欲。v自强不息就是要自强不息就是要吃苦吃苦，吃苦才能有所作，吃苦才能有所作为。为。v厚德载物就是要厚德载物就是
30、要吃亏吃亏，吃亏才能风平浪，吃亏才能风平浪静。静。v自强不息不是自强不息不是“自戕不息自戕不息”；厚德载物；厚德载物不是不是“厚颜载物厚颜载物”。v也不是也不是“厚德载雾、自强不吸厚德载雾、自强不吸”。关于清华校训的三种谣传关于清华校训的三种谣传v1、十六字谣传：自强不息，厚德载、十六字谣传：自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想。物；独立精神，自由思想。v2、顺序谣传：厚德载物，自强不、顺序谣传：厚德载物，自强不息。息。v3、混淆谣传：行胜于言。、混淆谣传：行胜于言。千万不要忘了校训的主语！千万不要忘了校训的主语！v君子自强不息，则会自度度人；君子自强不息，则会自度度人；v小人自强不息，则会
31、害人害己。小人自强不息，则会害人害己。v君子厚德载物，则会经世济民。君子厚德载物，则会经世济民。v小人厚德载物，则会结党营私。小人厚德载物，则会结党营私。v司马光司马光资治通鉴资治通鉴 卷第一卷第一：是故才德全是故才德全尽谓之尽谓之圣人圣人，才德兼亡谓之，才德兼亡谓之愚人愚人，德胜才谓，德胜才谓之之君子君子，才胜德谓之，才胜德谓之小人小人。凡取人之术，苟。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才
32、以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！20141105梁启超梁启超君子君子演讲全文演讲全文v君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。为英人所称劲德尔门确解。为英人所称劲德尔门，包罗众义与我包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，
33、学不善则为小人。小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相勖。君子之心相勖。论语论语云：君子人与云：君子人与？君君子人也，明乎君子品高，未易几及也。子人也，明乎君子品高，未易几及也。v英美教育精神，以养成国民之人格为英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即展其本能，人人得勉为劲德尔门
34、，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，於今益极，本英美教育大意而子人，於今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人格，駸駸日上乎。更张之。国民之人格，駸駸日上乎。v君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言。件，亦非易言。鲁论鲁论所述，多圣贤所述，多圣贤学养之渐，君子立品之方，连篇累牍势学养之渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举。周易六十四卦，言君子者凡五难胪举。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤为提要十三。乾坤二卦所云尤为提要钧（钩）钧（钩）元。乾象曰：元。乾象曰：“天行健，天行健，君子君子以自强不以自强不息。
35、息。”坤象曰：坤象曰：“地势坤，地势坤，君子君子以厚德以厚德载物。载物。”推本乎此，君子之条件庶几近推本乎此，君子之条件庶几近之矣。之矣。v乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学问。一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学问。中庸中庸亦曰，或勉强而行之。人非上圣，亦曰，或勉强而行之。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入於自然。且学者其求学之道，非勉强不得入於自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，
36、何足取焉？人之生世，犹舟之航於者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航於海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆，登岸无日矣。帆，登岸无日矣。v且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也。继而思之，往援则己援手，情之真也。继而思之，往援则己危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰：故也。孔子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。”王王阳明曰：阳明曰：“治山中贼易，治心中贼难。治山中贼易，治心中贼难。”古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，辄有难于
37、一死不能自克者。念及妻儿，辄有难于一死不能自克者。若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，犹英之劲德尔门，见义之功与天同德，犹英之劲德尔门，见义勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉。哉。（？）（？）v坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：子曰：“躬自厚而薄责于人。躬自厚而薄责于人。”盖惟有容盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫
38、以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。君子也。v纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师益友之薰陶弟者几何人？读书子弟能得良师益友之薰陶这（者）这（者）几何人？几何人？v清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收为师为友，相蹉相磨，他年遨
39、游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？虽然君子子人者，非清华学子，行将焉属？虽然君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。仿效。v设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，则设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学，大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱，则民国幸甚倒之狂澜，作中流之底柱，则民国幸
40、甚矣。矣。v录自录自清华大学史料选编清华大学史料选编第一卷，第第一卷，第260-261260-261页。原载页。原载清华周刊清华周刊第第2020期，期，19141914年年1111月月1010日。日。某网友的几处修正某网友的几处修正v1 1、君子人与、君子人与？君子人也君子人也加个问号，就通加个问号，就通了。了。2 2、乾坤二卦所云尤为提要、乾坤二卦所云尤为提要钩钩元元不是不是“提提要钧元要钧元”，而是，而是“提要钩元提要钩元”。3 3、非吾辈所谓君子其人哉、非吾辈所谓君子其人哉？结尾换成问结尾换成问号，因为是反问句。号，因为是反问句。4 4、读书子弟能得良师益友之薰陶、读书子弟能得良师益友之
41、薰陶者者几何几何人？人？不是不是“这这”，是，是“者者”。看历史看历史清华百年特刊所总结的清华百年特刊所总结的影响中国的八次清华演讲影响中国的八次清华演讲v1、1914年梁启超的年梁启超的君子君子v2、1919年胡适年胡适少年中国之精神少年中国之精神v3、1924年泰戈尔年泰戈尔泰戈尔清华演讲泰戈尔清华演讲v4、1931年梅贻琦年梅贻琦就职演说就职演说v5、1935年竺可桢年竺可桢利害与是非利害与是非v6、1946年闻一多年闻一多最后的演讲最后的演讲v7、2001年朱镕基年朱镕基告别清华演讲告别清华演讲v8、2002年布什年布什布什演讲布什演讲v其实可以增加一些，如邓小平在清华的报告。其实可以
42、增加一些，如邓小平在清华的报告。v1957年年1月月12日，中共中央总书记邓小平来清华给日，中共中央总书记邓小平来清华给全校师生作关于学习全校师生作关于学习再论无产阶级专政的历史经再论无产阶级专政的历史经验验的报告。的报告。v毛泽东毛泽东1957年年1月讲话：月讲话：v北京北京清华大学清华大学，有个学生（，有个学生（武天保武天保）公）公开提出：开提出：“总有一天老子要杀几千几万总有一天老子要杀几千几万人就是了！人就是了！”百花齐放、百家争鸣一来，百花齐放、百家争鸣一来，这一这一“家家”也出来了。邓小平同志去这也出来了。邓小平同志去这个大学讲了一次话，他说，你要杀几千个大学讲了一次话，他说，你要
43、杀几千几万人，我们就要专政。几万人，我们就要专政。体现清华文化的几篇重要文献体现清华文化的几篇重要文献 v1、1914年梁启超的年梁启超的君子君子演讲演讲v2、1923年前后汪鸾翔作词的年前后汪鸾翔作词的清华校清华校歌歌v3、1929年陈寅恪的年陈寅恪的海宁王静安先生纪海宁王静安先生纪念碑铭文念碑铭文v4、1941年梅贻琦、潘光旦的年梅贻琦、潘光旦的大学一大学一解解v5、1945年冯友兰的年冯友兰的西南联大纪念碑铭西南联大纪念碑铭文文若干高校的古雅校训若干高校的古雅校训v南京大学：诚朴雄伟，励学敦行南京大学：诚朴雄伟，励学敦行v北京师范大学：学为人师，行为世范北京师范大学：学为人师，行为世范v
44、山东大学：气有浩然，学无止境山东大学：气有浩然，学无止境v复旦大学：博学而笃志，切问而近思复旦大学：博学而笃志，切问而近思v中山大学：博学、审问、慎思、明辨、笃行中山大学：博学、审问、慎思、明辨、笃行v华南理工大学：博学慎思，明辨笃行华南理工大学：博学慎思，明辨笃行 v南开大学：允公允能，日新月异南开大学：允公允能，日新月异v云南大学：立一等品格，求一等学识，成一等事业云南大学：立一等品格，求一等学识，成一等事业v集美大学：诚以待人，毅以处事集美大学：诚以待人，毅以处事v澳门大学：仁义礼智信澳门大学：仁义礼智信v香港中文大学：博文约礼香港中文大学：博文约礼浙江大学的校训是什么？浙江大学的校训是
45、什么？v1938年年11月月01日，竺可桢校长在广西宜日，竺可桢校长在广西宜山的开学典礼上发表演讲，并提出要以山的开学典礼上发表演讲，并提出要以“求是求是”两字为校训。两字为校训。v1988年年5月月5日，由路甬祥校长主持的校日，由路甬祥校长主持的校务会议决定以务会议决定以“求是创新求是创新”为新时期浙为新时期浙江大学校训。江大学校训。北大校训至少有以下三个版本北大校训至少有以下三个版本v1、勤奋、严谨、求实、创新（源自北、勤奋、严谨、求实、创新（源自北大大饭厅东墙标语）大大饭厅东墙标语）v2、爱国、进步、民主、科学（源自北、爱国、进步、民主、科学（源自北大校歌大校歌燕园情燕园情）v3、思想自
46、由、兼容并包（蔡元培先生、思想自由、兼容并包（蔡元培先生提出的办学宗旨）提出的办学宗旨）v2004年年“我最欣赏的我最欣赏的十大校训十大校训”调查显示：调查显示：v1、清华大学、清华大学“自强不息，厚德载物自强不息，厚德载物”54。v2、复旦大学、复旦大学“博学而笃志，切问而近思博学而笃志，切问而近思”40。v3、中山大学、中山大学“博学、审问、慎思、明辨、笃博学、审问、慎思、明辨、笃行行”35。v4、山东大学、山东大学“气有浩然，学无止境气有浩然，学无止境”33。v5、南开大学、南开大学“允公允能，日新月异允公允能，日新月异”29。v6、北京师范大学、北京师范大学“学为人师，行为世范学为人师
47、，行为世范”28。v7、中国政法大学、中国政法大学“厚德、明法、格物、致公厚德、明法、格物、致公”27。v8、中国海洋大学、中国海洋大学“海纳百川，至人至德海纳百川，至人至德”26。v9、苏州大学、苏州大学“养天地正气，法古今完人养天地正气，法古今完人”22。v10、北京大学、北京大学“勤奋、严谨、求实、创新勤奋、严谨、求实、创新”20。四、清华若干院系的院训和系训四、清华若干院系的院训和系训公共管理学院的院训为公共管理学院的院训为“明德为公明德为公”v经济管理学院的经济管理学院的院训院训就是清华大学的就是清华大学的校校风风“行胜于言行胜于言”清华经管学院的清华经管学院的“使命使命”但非院但非
48、院训训v创造知识创造知识v培育领袖培育领袖v贡献中国贡献中国v影响世界影响世界v国学研究院院训为国学研究院院训为“宽正、沈潜、广大、高宽正、沈潜、广大、高明明”。国学大师饶宗颐先生题写。国学大师饶宗颐先生题写。v“宽正宽正”原为原为“中正中正”v“沈潜沈潜”就是就是“沉潜沉潜”v“广大广大”与与“高明高明”源自源自中庸中庸史上最牛的毕业证史上最牛的毕业证院名与院训院名与院训张充和张充和女士所题的院名女士所题的院名张氏四姐妹张氏四姐妹v张张元元和：精昆曲，丈夫为名噪一时的昆曲名和：精昆曲，丈夫为名噪一时的昆曲名家家顾传玠顾传玠；v张张允允和：擅诗书格律，丈夫为语言学家和：擅诗书格律，丈夫为语言学
49、家周有周有光光；v张张兆兆和：大学英语系毕业，后成为名编辑，和：大学英语系毕业，后成为名编辑，丈夫为著名作家丈夫为著名作家沈从文沈从文；v张张充充和：才华最全，工诗词、擅书法、会丹和：才华最全，工诗词、擅书法、会丹青、通音律，丈夫为德裔美籍汉学家青、通音律，丈夫为德裔美籍汉学家傅汉思傅汉思。张元和、顾传玠（前排）；张允和、周有张元和、顾传玠（前排）；张允和、周有光、沈从文、张兆和（后排左起）光、沈从文、张兆和（后排左起）v人文社科学院将人文社科学院将“古今贯通、中西古今贯通、中西融会、文理渗透、综合创新融会、文理渗透、综合创新”作为作为学术范式和办学理念，但是并未明学术范式和办学理念，但是并未
50、明确其为院训。确其为院训。v位于文南楼（黄松益楼）外墙上。位于文南楼（黄松益楼）外墙上。张岱年先生的题词张岱年先生的题词v新闻传播学院将新闻传播学院将“素质为本，实践素质为本，实践为用，面向主流、培养高手为用，面向主流、培养高手”作为作为办学理念，但是并未明确其为院训。办学理念，但是并未明确其为院训。v中央工艺美术学院在并入清中央工艺美术学院在并入清华之前的校训是华之前的校训是“团结、求实、团结、求实、敬业、创新敬业、创新”。v2014年法学院某同学：年法学院某同学：说来惭愧，作为法学院说来惭愧，作为法学院的学生，我在此之前却对院训一无所知，当查的学生，我在此之前却对院训一无所知，当查找到找到
