1、唐太宗画像唐太宗画像以铜为鉴，以铜为鉴，可以正衣冠；可以正衣冠；以古为鉴，以古为鉴，可以知兴替；可以知兴替；以人为鉴，以人为鉴，可以明得失。可以明得失。朕尝朕尝宝宝此三镜，用防己过。此三镜，用防己过。今魏征今魏征殂殂逝，遂亡一镜矣。逝，遂亡一镜矣。唐太宗李世民和他的唐太宗李世民和他的重臣们，励精图治，开创了我重臣们，励精图治，开创了我国封建社会历史上的一代盛世国封建社会历史上的一代盛世“贞观之治贞观之治”，其治政要略一，其治政要略一直为后人所赏鉴。贞观盛世的直为后人所赏鉴。贞观盛世的出现，有着多方面的因素，其出现，有着多方面的因素，其中与唐太宗的中与唐太宗的虚怀纳谏虚怀纳谏之风是之风是密不可分
2、的。密不可分的。求谏求谏吴兢吴兢长沙市明德中学 蔡雄辉制作贞观政要贞观政要全书全书1010卷卷4040篇，篇，8 8万余万余言，作者是唐代史学家言，作者是唐代史学家吴兢吴兢。这部书以这部书以记言记言为主，为主，所记基本上是贞观年间唐太宗所记基本上是贞观年间唐太宗李李世民与臣下世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。的重大措施。该书全面反映了中国古代该书全面反映了中国古代以君道以君道为中心的治国理念为中心
3、的治国理念，集封建统治集封建统治者治国安邦术之大成者治国安邦术之大成。唐太宗作为一位开明的君主，能唐太宗作为一位开明的君主，能够广开言路，积极纳谏，在一定够广开言路，积极纳谏，在一定程度上减少了君主一人专权可能程度上减少了君主一人专权可能产生的弊政，产生的弊政，为中国封建社会盛为中国封建社会盛世局面的开创奠定了基础世局面的开创奠定了基础。文化背景文化背景谏官制度谏官制度“谏官谏官”又称又称“谏臣谏臣”，指，指规谏君过之规谏君过之臣臣。“设辅弼，置谏官设辅弼，置谏官”，等同左丞右，等同左丞右相。相。“谏谏”，“直言以劝正直言以劝正”；“谏朝政之谏朝政之得失得失”。“廷诤廷诤”与与“上封事上封事”
4、是谏官将批评上是谏官将批评上达君主的两种形式。达君主的两种形式。由谏官和帝王演出的由谏官和帝王演出的“进谏进谏”与与“纳谏纳谏”（或（或“巨谏巨谏”）的种种活剧，蕴藏着丰）的种种活剧，蕴藏着丰富的富的政治智慧政治智慧和和人生哲理人生哲理。历代谏官制度述略 谏官设立谏官设立始于周代始于周代，盛盛于于秦汉至唐宋秦汉至唐宋时时期。期。舜帝舜帝“纳言纳言”商汤商汤“司过之士司过之士”文文王王“保氏保氏”春秋战国春秋战国“大谏大谏”“”“司过司过”秦汉唐秦汉唐“谏议大夫谏议大夫”【名臣魏征、王【名臣魏征、王珪、褚遂良等都曾任职过】珪、褚遂良等都曾任职过】武则天创武则天创“补阙补阙”与与“拾遗拾遗”宋设宋
5、设“司司谏谏”“”“正言正言”【谏官如司马光、欧阳修、【谏官如司马光、欧阳修、范仲淹、苏辙等】范仲淹、苏辙等】明代明代“给事中给事中”兼兼任任“给谏给谏”清代有清代有“都察院御史都察院御史”和和“六科给事中六科给事中”。一是昭示一是昭示闻谏之诚闻谏之诚，倡导直谏倡导直谏；二是纳谏二是纳谏方法得当方法得当，兼听则明兼听则明；三是注重三是注重纳谏效果纳谏效果，择善而从择善而从；四是完善四是完善制度措施制度措施，畅达言路畅达言路。纳谏之风的主要表现纳谏之风的主要表现 阅读全文，读准字音：阅读全文，读准字音：谏诤谏诤 必必藉藉忠臣忠臣 隋隋炀炀帝帝 数数相相匡匡救救 鲠鲠议议 争争臣臣 刍荛刍荛 罄罄
6、其狂其狂瞽瞽 内内省省 怨怨滞滞 忤忤逆逆 嗔嗔责责 属属文文 诋诃诋诃 芜芜词词 愆愆过过 多多中中朕怀朕怀 勖勖之之 褚褚遂良遂良 俎俎Jin zhngjiyngshu kunggngzhngch roqng gxngxngzhwchnzhd hwqinzhngxchz 太宗威容太宗威容俨肃俨肃，百僚进见者，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必事，必假颜色假颜色，冀闻，冀闻谏诤谏诤，知政教得失。，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自主若自
7、贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独故君失其国，臣亦不能独全全其家。至于其家。至于隋炀帝暴虐，臣下隋炀帝暴虐，臣下钳口钳口，卒卒令不闻其过，令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，遂至灭亡，虞世基等，寻寻亦亦诛死诛死。前事。前事不远，公等每看事有不利于不远，公等每看事有不利于人人，必须，必须极极言言规谏。规谏。”第一则/第一节的两层分别阐述了什么内容？第一节的两层分别阐述了什么内容？1 1、唐太宗积极求谏的、唐太宗积极求谏的态度；态度；2 2、唐太宗对求谏的认、唐太宗对求谏的认识：由识：由“君道君道”及及“臣臣道道”。贞观元年，太宗谓侍臣曰：贞观元年
8、，太宗谓侍臣曰：“正正主任邪臣，不能致理主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数可安。朕虽不明，幸诸公数相相匡救，冀凭匡救，冀凭直言直言鲠议鲠议，致天下太平。，致天下太平。”谏议大夫王珪谏议大夫王珪对曰：对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣臣闻木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有是故古者圣主必有争臣争臣七人，言而不用，七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛刍荛，愚臣，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称太宗称善善，诏令自是
9、宰相入内诏令自是宰相入内平章平章国计，必使谏官随国计，必使谏官随入，入，预闻预闻政事。有所开说，必虚己纳之。政事。有所开说，必虚己纳之。第二则/君：君臣配合，有如鱼水。君：君臣配合，有如鱼水。臣：以死相谏，罄其狂瞽。臣：以死相谏，罄其狂瞽。第二节从哪两个方面阐述了君臣关系？第二节从哪两个方面阐述了君臣关系？贞观五年，太宗谓房玄贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：龄等曰：“自古帝王多自古帝王多任情任情喜喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今此。朕今夙夜夙夜未尝不以此为心，未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏，公等亦须恒欲公等尽情极谏
10、，公等亦须受人谏语，岂得受人谏语，岂得以以人言不同己人言不同己意，便即护短不纳？意，便即护短不纳？若不能受若不能受谏，安能谏人谏，安能谏人？”第三则/第三节唐太宗的话主要阐述了第三节唐太宗的话主要阐述了哪两层的意思？哪两层的意思？1 1、君主纳谏的必要性、君主纳谏的必要性:人人性的弱点是任情喜怒。性的弱点是任情喜怒。2 2、纳谏的广泛意义：臣、纳谏的广泛意义：臣子纳谏的必要性。子纳谏的必要性。贞观八年，太宗谓侍臣贞观八年，太宗谓侍臣曰：曰：“朕每闲居静坐，则自内省，朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下恒恐上不称天心，下为为百姓百姓所所怨。怨。但但思正人匡谏，欲令耳目外通，思正人匡谏，欲令
11、耳目外通，下无下无怨滞怨滞。又。又比比见人来奏事者，见人来奏事者，多有怖慑多有怖慑,言语致失次第言语致失次第。寻常。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。当畏犯逆鳞。所以所以每有谏者，纵每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为不合朕心，朕亦不以为忤忤。若即若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言言！”第四则/第四节第四节唐太宗阐述了求谏的良苦用心：唐太宗阐述了求谏的良苦用心：1 1、时刻自省；、时刻自省；2 2、包容臣僚。、包容臣僚。贞观十六年，太宗谓房玄贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：龄等曰：“自知者明，自知者明，信信为难矣。如为难矣。如属文属文之士
12、、伎巧之徒，皆自谓己长，之士、伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其君须得匡谏之臣，举其愆愆过。一日万过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏征随事谏正，多常念魏征随事谏正，多中中朕失，如明朕失，如明镜镜鉴鉴形，美恶必形，美恶必见见。”因因举觞赐玄龄举觞赐玄龄等数人等数人勖勖之。之。第五则/第五节阐述纳谏的必要性：第五节阐述纳谏的必要性：1 1、人性的弱点：自知者明，信为难、人性的弱点：自知者明，信为难矣。矣。2 2、独
13、断的弊端：一人听断，安能尽、独断的弊端：一人听断，安能尽善？善？3 3、随事的谏正：勉励大臣，效法魏、随事的谏正：勉励大臣，效法魏徵。徵。（反）（反）（反）（反）（正）（正）贞观十七年，太宗问谏议大贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其昔舜造漆器，禹雕其俎俎，当，当时谏者十有余人。时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：遂良对曰：“雕琢害农事，纂雕琢害农事，纂组组伤女工。伤女工。首首创奢淫，危亡之渐创奢淫，危亡之渐。漆器不。漆器不已已，必金为之。，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满
14、盈，无所复谏。及其满盈，无所复谏。”太宗曰：太宗曰：“卿言卿言是是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。将终，皆宜进谏。比比见前史，或有人臣谏事，见前史，或有人臣谏事，遂答云遂答云业已为之业已为之，或道，或道业已许之业已许之，竟不为停改。竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待此则危亡之祸，可反手而待也。也。”第六则/第六节从君臣两方面阐述了进谏及第六节从君臣两方面阐述了进谏及纳谏的具体要求：纳谏的具体要求：臣：身为诤臣，必谏其渐，防微臣：身为诤臣，必谏其渐，防微杜渐。杜渐。君：为人臣子，或渐或终，皆宜君：为人臣子，或渐或终，皆宜进谏。进谏。为
15、人君主，不得搪塞，及为人君主，不得搪塞，及时改过。时改过。我们来探讨 1 1、从课文中，我们可以看出唐、从课文中，我们可以看出唐太宗是一个怎样的人？太宗是一个怎样的人？2 2、唐太宗君臣在论述、唐太宗君臣在论述“纳谏纳谏”、“进谏进谏”时采用了什么样的论证方法？时采用了什么样的论证方法？3 3、唐太宗采取了什么样的措施、唐太宗采取了什么样的措施引导臣子积极进谏？（唐太宗的纳谏之风引导臣子积极进谏？（唐太宗的纳谏之风主要体现在哪些方面？）主要体现在哪些方面？）4 4、课文对于纳谏的论述，对我、课文对于纳谏的论述，对我们今天的生活、工作和学习有什么借鉴意们今天的生活、工作和学习有什么借鉴意义？义？
16、从课文中，我们可以看出唐太宗是一从课文中，我们可以看出唐太宗是一个怎样的人？个怎样的人？勤于政事勤于政事（“朕今夙夜未尝不以此为朕今夙夜未尝不以此为心心”）；）；宽容体谅宽容体谅（“每见人奏事，必假颜色每见人奏事，必假颜色”，“纵不合朕心，朕亦不以为忤纵不合朕心，朕亦不以为忤”）；）；善于自省，处事谨慎善于自省，处事谨慎（“朕每闲居静坐，朕每闲居静坐，则自内省则自内省”，“朕所为事，若有不当，或朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏在其渐，或已将终，皆宜进谏”）；）；虚怀若谷，从善如流。虚怀若谷，从善如流。太宗印象 唐太宗君臣在论述唐太宗君臣在论述“纳谏纳谏”、“进谏进谏”时采用了什
17、么样的论证方法？时采用了什么样的论证方法？比喻论证比喻论证：“惟君臣相遇，有同鱼水惟君臣相遇，有同鱼水”，“常念魏常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见”，“臣闻木从绳则正，后从谏则圣臣闻木从绳则正，后从谏则圣”。类比论证类比论证：“人欲自照，必须明镜；人欲自照，必须明镜；主欲知过，必主欲知过，必藉忠臣藉忠臣”。反面论证反面论证：“比见前史，或有人臣谏事，遂答云比见前史，或有人臣谏事，遂答云业已为之业已为之，或道，或道业已许之业已许之，竟不为停改。此则，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。危亡之祸，可反手而待也。”对比论证对比论证：“如属
18、文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。见。”举例论证举例论证：“至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。”1 1、放下架子，创造和谐氛围；、放下架子，创造和谐氛围；2 2、开诚布公，鼓励直言进谏；、开诚布公，鼓励直言进谏；3 3、完善制度，谏官预闻政事；、完善制度，谏官预闻政事；4 4、身先示范，鼓励大臣纳谏；、身先示范，鼓励大臣纳谏；5 5、时刻自省，及时补救政失。、时
19、刻自省，及时补救政失。唐太宗采取了什么样的措施引导臣唐太宗采取了什么样的措施引导臣子积极进谏？唐太宗的纳谏之风主要体子积极进谏？唐太宗的纳谏之风主要体现在哪些方面？现在哪些方面？课文对于纳谏的论述，对我们今天的课文对于纳谏的论述，对我们今天的生活、工作和学习有什么借鉴意义？生活、工作和学习有什么借鉴意义？纳谏指的是上级接受下级的意见，抛掉等纳谏指的是上级接受下级的意见，抛掉等级的外衣，它与我们接受别人的意见是同一个级的外衣，它与我们接受别人的意见是同一个意思。意思。在生活、工作和学习中，我们每个人都在生活、工作和学习中，我们每个人都要面对别人的意见。这些段落对于纳谏的论述要面对别人的意见。这些
20、段落对于纳谏的论述告诉我们，应该虚心接受别人的意见。人贵有告诉我们，应该虚心接受别人的意见。人贵有自知之明，自身的缺点和错误，有时候自己很自知之明，自身的缺点和错误，有时候自己很难发现，别人发现并指出来了，这是对自己有难发现，别人发现并指出来了，这是对自己有好处的事情，绝不能因为别人的话不中听，或好处的事情，绝不能因为别人的话不中听，或者认为别人的话揭了自己的短，而拒不接受。者认为别人的话揭了自己的短，而拒不接受。作业 一、结合一、结合阅读指南阅读指南和和世纪世纪金榜金榜中有关资料自主学习中有关资料自主学习原君原君，注意积累实词、虚词，弄清文章的主注意积累实词、虚词，弄清文章的主要意思和论证方
21、法。要意思和论证方法。二、课外阅读二、课外阅读中国文化经典研中国文化经典研读（读本）读（读本）中中“家国天下家国天下”对应的对应的四篇文章，结合课文下注释串讲文章，四篇文章，结合课文下注释串讲文章，掌握文章大意和主要思想。掌握文章大意和主要思想。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样
22、是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好
23、。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业
24、的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而
25、且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 9
26、2、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，
27、于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好
28、的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6
29、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其
30、利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气
31、愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
