1、中国封建中国封建社会学前教育的发展社会学前教育的发展第一节第一节 封建社会的学前家庭教育封建社会的学前家庭教育（一）（一）学前家庭教育发达学前家庭教育发达 古代学前家庭教育发达的原因古代学前家庭教育发达的原因 这主要是由古代家庭所处的特殊重要的经济、政治和社会这主要是由古代家庭所处的特殊重要的经济、政治和社会地位所决定的地位所决定的古代学前家庭教育的基本特点古代学前家庭教育的基本特点相对稳定，在教育内容和方式上无太大变化相对稳定，在教育内容和方式上无太大变化学校教育和学前教育的界限不清学校教育和学前教育的界限不清家庭教育的实施者是父母，而尤以母亲为主家庭教育的实施者是父母，而尤以母亲为主（二）
2、封建社会学前家庭教育的目的（二）封建社会学前家庭教育的目的 1.1.为培养统治人才服务。（为培养统治人才服务。（科举制度科举制度，学，学而优则仕而优则仕）2.2.齐家治国的基础。齐家治国的基础。3.3.光耀门楣。光耀门楣。第一节第一节 封建社会的学前家庭教育封建社会的学前家庭教育（三）封建社会学前家庭教育的内容（三）封建社会学前家庭教育的内容 1.思想品德教育思想品德教育：（1）孝悌孝悌：家庭道德的基本观念，是整个封建社会伦理道德的出发点。“孝孝”是子对父的道德规范，“悌悌”是弟对兄的道德规范。事父孝，则事君必忠；事兄悌，则事上必顺。（2）崇俭崇俭（3）诚信诚信（4）为善为善第一节第一节 封建
3、社会的学前家庭教育封建社会的学前家庭教育 2.2.生活常规教育，生活常规教育，主要包括日常生活中礼仪常规的训练和卫生习惯的养成。（1 1）礼仪常规训练（又称为幼仪，）礼仪常规训练（又称为幼仪，童子仪童子仪）儿童自身举止行为训练儿童自身举止行为训练 坐应齐脚、敛手、定身端坐，不伸腿、翘腿 尊老敬长的礼仪常规训练尊老敬长的礼仪常规训练 “若父母长上有所唤召，欲当疾走而前，不可舒缓。”童蒙须知 初步的待人接物的礼仪常规训练初步的待人接物的礼仪常规训练 “将上堂，声必扬；将入户，视必下。”礼记.曲礼第一节第一节 封建社会的学前家庭教育封建社会的学前家庭教育（2 2）养成卫生习惯）养成卫生习惯 穿戴要整
4、洁穿戴要整洁 “自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾、爱护，常令 洁净、整齐。”朱熹 讲究饮食卫生讲究饮食卫生 要为家庭的环境卫生做一些力所能及的要为家庭的环境卫生做一些力所能及的“洒扫洒扫”小事小事 “黎明即起，洒扫庭院要内外整洁。”朱熹第一节第一节 封建社会的学前家庭教育封建社会的学前家庭教育 3.封建社会家庭还重视文化知识文化知识（主要是儒家经典）的学习（三百千）第一节第一节 封建社会的学前家庭教育封建社会的学前家庭教育 4.4.强调注重对婴儿的强调注重对婴儿的身体保健身体保健工作工作“若要小儿安，常带三分饥与寒常带三分饥与寒”，元代的张从政甚至主张“儿未坐时，卧以赤地，及天寒时，不与厚衣，布而
5、不绵。”“婴孩怀抱，毋太饱暖，宁稍饥寒，则肋骨坚凝，气岸精爽。”古代家庭中还利用游戏来加强幼儿身体的锻炼，主要有拔河、跳百索（跳绳）、放风筝、踢毽子、踢球（琢古为球，以足蹴之，前后交击为胜）等。第一节第一节 封建社会的学前家庭教育封建社会的学前家庭教育 为什么封建社会的学前家为什么封建社会的学前家庭教育尤其强调孝悌、礼庭教育尤其强调孝悌、礼仪？仪？（一）中国封建社会的经济和政治（一）中国封建社会的经济和政治 （二）封建社会人们的家庭主义思想（二）封建社会人们的家庭主义思想 1.1.强烈的一体感强烈的一体感 2.2.恪遵祖训恪遵祖训 3.3.家庭财物公有家庭财物公有 4.4.重视家庭荣誉重视家庭
6、荣誉 在家族主义思想影响下，人们为了维持家族家庭的稳定、兴旺在家族主义思想影响下，人们为了维持家族家庭的稳定、兴旺与世代延续，必须强调孝悌的礼仪。与世代延续，必须强调孝悌的礼仪。（三）维护封建统治的需要（以孝正忠）（三）维护封建统治的需要（以孝正忠）讨论讨论第二节第二节 古代胎教的实施和发展古代胎教的实施和发展 什么是什么是胎教胎教？指通过对孕妇实施外界影响，或通过孕妇自我调节达到作用于体内胎指通过对孕妇实施外界影响，或通过孕妇自我调节达到作用于体内胎儿，使其能良好地发育、生长的教育过程。儿，使其能良好地发育、生长的教育过程。“中国是世界胎教学说的策源地”。我国早在三千多年以前的西周时期就开始
7、实行胎教。列女传、青史氏之记、大戴礼记、新书中都有关于当中都有关 于西周时文王、成王母亲进行胎教。秦汉时期秦汉时期的黄帝内经是中国最早的医学著作。指出人的某些疾病起因在胎儿时期，成为“胎病”，如“癫病”就是得之在母腹中，“其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发癫病。”是最早从医学角度探讨胎教问题的论述。唐代以后，随着医学医学的发展，妇科、儿科分化出来构成独立的研究科目，而这些科目的对象大都与胎教有关。孙思邈的千金方提出“外象内感外象内感”，即孕妇所接触的外界物象会直接感应到体内胎儿。孕妇要“见贤人君子，盛德之师。观礼乐、钟鼓、俎豆、军旅陈设。居处简静，割不正不食，席不正 不坐。弹琴瑟，调
8、心神，和性情，节嗜欲，庶事清净。”明代的万全在辅仁秘科从医学的角度对孕妇情绪情绪给胎儿的影响作出了较为科学的解释。“受胎之后，喜怒哀乐，莫敢不慎。盖过受胎之后，喜怒哀乐，莫敢不慎。盖过喜则伤心二气散，怒则伤肝二气上，思则伤脾而气郁，忧则伤肺而喜则伤心二气散，怒则伤肝二气上，思则伤脾而气郁，忧则伤肺而气结，恐则伤肾而气下。气结，恐则伤肾而气下。”宋代妇产科医师陈自明在妇人良方中，强调了孕妇饮食的调摄饮食的调摄。北齐徐之才则依据胎儿每个月的不同发育状态，为孕妇制定了相应的食谱。在逐月养胎法 中说：“妊娠一月名始胚，饮食精熟，酸美受妊娠一月名始胚，饮食精熟，酸美受 御，宜食大麦御，宜食大麦妊娠六月，
9、始受金精，以成妊娠六月，始受金精，以成 其筋其筋食宜鸷鸟猛兽之肉，是谓变腠理韧筋，食宜鸷鸟猛兽之肉，是谓变腠理韧筋，以养其力，以坚背膂。以养其力，以坚背膂。”医学继续分化发展，儿科学逐步完善。一些医生从儿科角度，进一步探讨了胎儿发育的生理机制，深入研究胎教学说。元代朱震亨、明代徐春甫和万全、清代陈复正。“子居母腹,以母气为气,以母血为血,善心生,则气血清和,而生子性醇,恶心生,则气血混浊,而生子性劣”,“孕精气以生,呼吸相通,喜怒相应,一直偏倚,即使子病”,即孕妇与胎儿“同心同体同心同体”广嗣纪要是明代阐述生育和小儿疾病的一本专著,书中就明白指出:“养胎者血也,护胎者气也。”孕母的气血协调是养
10、胎护胎的要害。反对早婚，主张男女慎于“择配，以昌其后”。重视优生优育。三、古代胎教的经验及局限三、古代胎教的经验及局限（一）高度注重外界环境对胎儿的影响（二）高度注重母体的精神因素对胎儿的影响（三）高度注重母亲良好生活习惯的培养（四）胎教即母教：胎教实际上是母教，胎教的内容要求，对胎儿是隐性的，间接的，对母亲是显性的、直接的。不足：外象内感，过于绝对化，忽视了胎儿的遗传因素和自身发展的固有规律。第三节第三节 神童教育神童教育 所谓神童，即智能显著高于同龄阶段常态儿童发展水平及其具有某方面特殊才能的儿童。“识洞于未萌，智表于先见，心计足以成务，口识洞于未萌，智表于先见，心计足以成务，口辨足以解纷
11、辨足以解纷”。“或未就外傅，已通群籍，甫及志学，即为人或未就外傅，已通群籍，甫及志学，即为人师。师。”一、神童特征（一）善于独立思考（一）善于独立思考“司马光公幼与群儿戏，一儿堕水瓮中，群儿警走，公取石破其瓮，即得出。”“文彦博。潞公，幼与群公击球，球蹴入柱穴中，公以水灌之，球浮即出。”具有独创解决问题的能力具有独创解决问题的能力（二）反应敏捷（二）反应敏捷神童之所以反应敏捷，是因为他们理解力强，善于掌握事物的实质，抓住问题的关键，能很快地对问题进行分析、综合、比较、分类、抽象、概括、归纳、推论，在此基础上迅速找到答案。所以古人把反应敏捷作为神童的一个主要特点，基本上是正确的。另据儿世说记，李
12、东阳，被举为神童，入朝见皇帝，因人小跨不过门槛。皇帝说：“神童足短。”他对曰：“天子门高。”张玄之，八岁时缺齿。别人对他戏言：“君口中何为开狗窦？”他答曰：“正使君辈从此中出入。”（三）记忆力强（三）记忆力强 据据儿世说儿世说所记：长孙绍远，年十三，王硕以月令所记：长孙绍远，年十三，王硕以月令试之，读一遍，便能背诵如流。虞荔，九岁，别人考试之，读一遍，便能背诵如流。虞荔，九岁，别人考问他五经十事，他对答无一遗漏。贾逵，五岁还不会问他五经十事，他对答无一遗漏。贾逵，五岁还不会说话，其姐常带他到私塾听读书，他都默记了下来，说话，其姐常带他到私塾听读书，他都默记了下来，后来一能说话，便背诵如流。王粲
13、，十四岁，读道边后来一能说话，便背诵如流。王粲，十四岁，读道边碑文，背诵不失一字。碑文，背诵不失一字。（四）求异思维强（四）求异思维强 据刘据刘劭幼童传记，杨氏之子，梁国人，九岁，劭幼童传记，杨氏之子，梁国人，九岁，特别聪慧。孔君平前去拜访他的父亲，他的父亲不特别聪慧。孔君平前去拜访他的父亲，他的父亲不在家，他出来招待客人，为客人端果子，果中有杨在家，他出来招待客人，为客人端果子，果中有杨梅，孔君平指着杨梅说梅，孔君平指着杨梅说：“这是你杨家的果子。这是你杨家的果子。”杨氏子马上回答说：杨氏子马上回答说：“没听说孔雀是孔夫子家禽。没听说孔雀是孔夫子家禽。”（五）求知欲旺盛（五）求知欲旺盛 王冕
14、学画，把放牛得来的钱，买了颜色和画笔等，天天练画。因家里穷，点不起灯，他每天晚上便偷偷跑到佛寺里去，坐在泥塑佛像的膝盖上，借着长明灯的灯光，常常读书、学画到天亮。他后来成了元朝末年有名的民间画家。（六）各方面成熟较早（六）各方面成熟较早 神童们在对父母的感情上、在道德观念上乃至在伦理观念上都超过了同龄人，成熟程度和智力发展基本上是同步的。孔融让梨二、神童教育童子科（一）汉代察举制中的童子科（一）汉代察举制中的童子科 童子科萌芽于汉代，但尚未形成正式的考试制度。选年龄在十二到十六之间，能十二到十六之间，能“博通经典博通经典”的入科的入科。文献通考卷三十五选举考记载：“汉法试经者拜为郎，年幼才俊者
15、拜童子郎。”而且，儿童一旦被举为童子郎，即可为官，成绩优异的还可任尚书、御史等官职，“能讽书九千字以上，乃能能讽书九千字以上，乃能得为史得为史”（文献通考选举考童科）。这是汉初萧何在他起草的吏律中曾提议的。汉代的神童是尚德型。由于儒家思想在汉代正式取得了传统文化的主导地位，仁义忠孝仁义忠孝的道德标准在当时被确立起来，“孝悌”成为“以孝治天下”的汉代人们做人的准则和行为的规范。（二）唐代科举制中的童子科（二）唐代科举制中的童子科 唐代的童子科和科举制度中的其它科一样，有严格的规定。唐代的童子科和科举制度中的其它科一样，有严格的规定。考试内容、方法，应试者的年龄和入选者的使用等都有条考试内容、方法
16、，应试者的年龄和入选者的使用等都有条文限制。文限制。规定入选者年龄必须在规定入选者年龄必须在十岁以下十岁以下，“凡童子科，十岁以凡童子科，十岁以下。下。”到后来又规定到后来又规定“实年十一、十二以下实年十一、十二以下”。考试内容，要求能一经以及考试内容，要求能一经以及孝经孝经、论语论语卷诵文十，卷诵文十，并且要并且要“自能书写者自能书写者”。“通者予官，通七，予出身。通者予官，通七，予出身。”（三）五代时期的童子科（三）五代时期的童子科 五代时的很多官员批判了童子科的弊端五代时的很多官员批判了童子科的弊端 使世人为了中童子科使子孙为官，而不顾幼儿的年龄特点使世人为了中童子科使子孙为官，而不顾幼
17、儿的年龄特点“抑嬉戏之心，教念诵之语，断其日月，委以师资抑嬉戏之心，教念诵之语，断其日月，委以师资”。五代时的辽设立了五代时的辽设立了“经童科经童科”。凡士族或庶族地主的子弟，。凡士族或庶族地主的子弟，年龄在十三岁以下者，能诵二大经，三小经，又诵年龄在十三岁以下者，能诵二大经，三小经，又诵论论语语、诸子，及五千字以上，府试十五题，通十三题以上；、诸子，及五千字以上，府试十五题，通十三题以上；会试每场十五题，三场共通四十一题以上，为中选。会试每场十五题，三场共通四十一题以上，为中选。（四）宋代的童子科四）宋代的童子科 其一是对奇异童子皇帝往往其一是对奇异童子皇帝往往亲自面试亲自面试；其二是到宋代
18、后期，将童子科分为上、中、下三等，有其二是到宋代后期，将童子科分为上、中、下三等，有不同的考试内容和不同的待遇。不同的考试内容和不同的待遇。凡全诵凡全诵六经六经、孝经孝经、语语、孟孟及能文，及能文，如如六经六经义三道。义三道。语语、孟孟各一道、或赋一道、各一道、或赋一道、诗一首为上等；诵书外能通一经者，为中等；只能诵诗一首为上等；诵书外能通一经者，为中等；只能诵六经六经、语语、孟孟为下等。为下等。（五）金、元、明时期的童子科（五）金、元、明时期的童子科 金代的童子科和五代时辽的童子科很相似，设经童科，考试方法和内容也大同小异：“凡士庶子年十三以下，能诵二大经，三小经，又诵论语、诸子及五千字以上
19、，府试十五题通十三以上，会试每场十五题，三场共通四十一以上，为中选。”贵在幼而诵经多者，若年龄贵在幼而诵经多者，若年龄相同，则以诵大经多者为最。相同，则以诵大经多者为最。金代童子科中选者，先不使其登仕途、为官，而叫其修习进士举业，若考试中进士第，自同进士任用。这就根这就根绝了中童子科而登仕途，但力不胜任的现象。绝了中童子科而登仕途，但力不胜任的现象。明代对所举幼童，实行“课业廪给之制”。即“凡各处举到幼童，奉旨送院读书，习字者，月给食米，内阁稽考课业。俟有成效，奉请擢用。其愿科举出身者，听”。三、神童议三、神童议“仲永之通悟，受之仲永之通悟，受之天天也。其受之也。其受之人人也，贤于材人远矣；卒
20、之为众也，贤于材人远矣；卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人矣。人，且为众人矣。”伤仲永伤仲永是我国古是我国古代探讨神童问题的一代探讨神童问题的一篇重要文献。它明确篇重要文献。它明确告诉人们：神童既是告诉人们：神童既是“受之天受之天”，更要，更要“受受之人之人”；即使；即使“受之天受之天”的因素再优越，但如的因素再优越，但如果果“不使学不使学”、“不受不受之人之人”，那也只会遭，那也只会遭到到“泯然众人泯然众人”的命运。的命运。试评价古代“童子科”及神童教育。思考思考封建社会学前教育的特点封建社会学前教育的特点 打破打破过去奴隶主贵族垄断垄断教育的局面，使学前教育成为普通平民家庭教育的重要组成部分。学前教育内容丰富内容丰富，涵盖德、智、体诸方面，出现专门为幼儿编写的教材。教材。对幼儿潜能进行最大限度的开发。学前教育实施具有功利色彩，重教轻养。重教轻养。儒家思想儒家思想指导学前教育的实施。
