1、醴陵一中醴陵一中鹞死怀中唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”魏征魏征，(580643).(580643).字玄成，唐朝曲阳
2、字玄成，唐朝曲阳人。魏征是我国初唐伟大的政治家、思人。魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家隋末，早年因避想家和杰出的历史学家隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事二百魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在多次，达十万言，起奏疏收在魏郑公魏郑公谏录谏录、贞观政要贞观政要中。著有中。著有类礼类礼2020卷。魏
3、征以卷。魏征以“犯颜直谏犯颜直谏”而闻名。他而闻名。他那种那种“上不负时主，下不阿权贵，中不上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠不以图位卖忠”的精神，千百年来，一的精神，千百年来，一直被传为佳话。直被传为佳话。直言直言劝谏劝谏“疏疏”，封建时代臣，封建时代臣子向国君陈述意见子向国君陈述意见的一种文体。的一种文体。本文是征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这
4、一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。背景介绍：1 1、听读课文、听读课文 ，注意字音和停顿，注意字音和停顿 求木之求木之长长 浚浚 源源 塞塞 源源 载载 舟舟 壅壅 蔽蔽 谬谬 赏赏（zhng）（jn）（s）（zi）（yng）（mi）2 2、粗读，正义。边读边看注释，以粗知、粗读，正义。边读边看注释，以粗知句义；同时边读边揣摩句内停顿。句义；同时边读边揣摩句内停顿。如：臣闻如：臣闻/求木之长者，必求木之长者，必/固其根本；欲固其根本；欲/流之远者，必流之远者，必/浚其泉源。浚其泉源。思人君当思人君当思居安思危 戒奢以俭为什么思为什么思思些什么思些什么提出问题载舟覆舟 所宜深慎诚能十思 垂拱而
5、治分析问题解决问题3 3、细读全文，概括各段大意。、细读全文，概括各段大意。参看文后注释参看文后注释，自读课文理清文意自读课文理清文意 臣闻求木之臣闻求木之长长者，必者，必固固其其根本根本；欲流之远者，；欲流之远者，必必浚浚其泉源；思国之安者，必积其泉源；思国之安者，必积德义德义。源不深而望。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽臣虽下愚下愚，知其不可，而况于，知其不可，而况于明哲明哲乎？人君乎？人君当神器当神器之重之重，居，居域中域中之大，不念居安思危，戒奢之大，不念居安思危，戒奢以以俭，斯俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
6、亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。生长生长使使稳固稳固疏通、深挖疏通、深挖树的根树的根德政与信义德政与信义明哲的圣人明哲的圣人最愚昧最愚昧动词，用、行动词，用、行掌握帝王的重权掌握帝王的重权天地间天地间 翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉
7、而想要泉水流远啊。求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，比喻比喻对比对比凡百凡百元首，承天元首，承天景景命，命，善始者实繁，克终者盖寡善始者实繁，克终者盖寡。岂岂取之易，守之难乎？取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以既得志，则纵情以傲物傲物。竭诚则吴越为一体；傲。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽物则骨肉为行路。虽董董之以严刑，之以严刑，振振之以威怒，之以威怒，终苟免而不怀仁终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。，貌恭而不心服
8、。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟人惟人，载舟覆舟，所，载舟覆舟，所宜宜深慎。深慎。所有的所有的大大开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少难道难道因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民看不起别人看不起别人监督监督通通“震震”，威吓，威吓最终只是苟且免于刑法，但是最终只是苟且免于刑法，但是并不会缅怀（皇上的）仁德。并不会缅怀（皇上的）仁德。怨恨不在有多大，可畏惧怨恨不在有多大，可畏惧的是人民（的力量）的是人民（的力量）应当应当翻译：所有的国君，承受上天（赋予的）使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的
9、很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。思考题思考题：1 作者认为得天下之君王为何易失人心？2 作者如何肯定了人民的力量？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之
10、以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。简析:1 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律（）2 以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：3 用古人的论述以 的关系 比 的关系，切中要害，令人警觉。善始者实繁,克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键设问水和舟民和君 诚诚能见可欲，则思知足以自戒能见可欲，则思知足以自戒；将有；将有作作，则思知止，则思知止以以安安人；人；念高危，则思谦冲而自牧念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海；惧满溢，则思江海下下百川；百川；乐乐盘游，则思盘游，则思三驱三驱以为以为度；忧懈怠，则思慎始度；忧懈怠，则思慎始而
11、而敬敬终；终；虑壅蔽虑壅蔽，则思，则思虚虚心以纳下；惧谗邪，则思心以纳下；惧谗邪，则思正正身身以以黜恶黜恶；建造，兴建建造，兴建慎慎斥退奸恶小人斥退奸恶小人如果真的能够做到看见能引起自己喜好的东西，如果真的能够做到看见能引起自己喜好的东西，就想到知足来自我克制。就想到知足来自我克制。使动，使动，使使安宁安宁想到自己的君位高而险，就要不忘谦想到自己的君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。虚，加强自身的道德修养。动词，动词，居于居于之下之下以以为乐为乐网三面，网三面，留一面留一面担心（耳目被）担心（耳目被）堵塞、蒙蔽堵塞、蒙蔽使动，使使动，使端正端正假设连词，（如果）真的假设连词，（如果）
12、真的以（之）为以（之）为使使虚虚翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；恩所加，则思无因喜以谬赏；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，刑。总此十思，宏兹宏兹九德。九德。简能简能而任之，择而任之，择善善而从之，而从之，则智者则智
13、者尽尽其谋，勇者竭其力，仁者播其其谋，勇者竭其力，仁者播其惠惠，信者信者效其忠。效其忠。文武并用，文武并用，垂拱而治垂拱而治。何必劳神苦思，。何必劳神苦思，代百司之职役哉！代百司之职役哉！施加恩泽施加恩泽使使光大光大恩惠恩惠轻而易举就能治理好天下轻而易举就能治理好天下就要想到不要因为一时的高兴而不恰当的奖赏就要想到不要因为一时的高兴而不恰当的奖赏选拔选拔诚信的人诚信的人代管百官的职责呢！代管百官的职责呢！无：同无：同“毋毋”，不要，不要形作动，用尽形作动，用尽施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德
14、”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？诚能十思见欲见欲 知足自戒知足自戒将作将作 知止安人知止安人念危念危 谦冲自牧谦冲自牧惧溢惧溢 江海下川江海下川乐游乐游 三驱为度三驱为度忧怠忧怠 慎始敬终慎始敬终虑蔽虑蔽 虚心纳下虚心纳下惧邪惧邪 正身黜恶正身黜恶恩加恩加 因喜谬赏因喜谬赏罚及罚及 以怒滥刑以怒滥刑思赏罚分明思赏罚分明思知足思知足思知止思知止思谦虚
15、思谦虚思容纳思容纳思节制思节制思敬终思敬终思纳谏思纳谏思正身思正身“十思十思”的核心的核心内容是什么？内容是什么？正己安人正己安人正心修身正心修身治平天下治平天下君王按“十思”去做会有怎样的结果？诚能十思见欲见欲 知足自戒知足自戒将作将作 知止安人知止安人念危念危 谦冲自牧谦冲自牧惧溢惧溢 江海下川江海下川乐游乐游 三驱为度三驱为度忧怠忧怠 慎始敬终慎始敬终虑蔽虑蔽 虚心纳下虚心纳下惧邪惧邪 正身黜恶正身黜恶恩加恩加 因喜谬赏因喜谬赏罚及罚及 以怒滥刑以怒滥刑总十思总十思宏九德宏九德简能任简能任择善从择善从智尽谋智尽谋勇竭力勇竭力仁播惠仁播惠信效忠信效忠文武用文武用 垂拱治垂拱治何劳苦何劳苦
16、代百司代百司 垂拱而治求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长德不厚而思国之安德不厚而思国之安中心论点：居安思危，戒奢以俭中心论点：居安思危，戒奢以俭在殷忧必在殷忧必 竭诚以待人竭诚以待人 既得志则既得志则 纵情以傲物纵情以傲物提出提出“十思十思“的具体建议的具体建议见可欲见可欲将有作将有作念高危念高危惧满盈惧满盈乐盘游乐盘游忧懈怠忧懈怠虑壅蔽虑壅蔽惧谗邪惧谗邪恩所加恩所加罚所及罚所及（正）（正）（反）（反）取江山取江山守江山守江山课文结构图示：课文结构图示：语言特点：语言特点：骈散结合，华美流畅比喻排比，生动有力 论证方法：论证方法：1）正反对比论证 2）比喻论证 写作特色
