1、烛之武退秦师 左传左传又名又名春秋左氏传春秋左氏传，是是我国第一部详细我国第一部详细完整的编年体历史著作完整的编年体历史著作，相传是鲁国的史官，相传是鲁国的史官左丘明左丘明所所著。著。左传左传是是春秋左氏传春秋左氏传的简称，又名的简称，又名左氏左氏春秋春秋。因为。因为左传左传和和公羊传公羊传谷梁传谷梁传都是都是为解说为解说春秋春秋而作，所以它们又被称作而作，所以它们又被称作“春秋三春秋三传传”。左传左传主要记载了主要记载了东周前期东周前期240240多年各国的多年各国的政治政治、经济、军事、外交和文化经济、军事、外交和文化方面的一些事件。方面的一些事件。左传左传描写人物生动细致，人物语言富有文
2、学色彩，描写人物生动细致，人物语言富有文学色彩，叙写战叙写战争争时以记叙战前准备、战后论战为主，略写战争经过，时以记叙战前准备、战后论战为主，略写战争经过，记录了不少记录了不少外交辞令外交辞令、议论、谏说，是研究我国先秦、议论、谏说，是研究我国先秦历史很有价值的文献。历史很有价值的文献。烛之武烛之武烛，地名，以邑名为氏。烛，地名，以邑名为氏。“烛地，名叫武的人烛地，名叫武的人”佚之狐佚之狐佚，地名，以邑名为氏。佚，地名，以邑名为氏。“佚地，名叫狐的人佚地，名叫狐的人”1、以祖先祖号或庙号为姓以祖先祖号或庙号为姓：尧：尧 舜舜 禹禹 夏夏 商商 周周 姬姬 姚姚 姜姜2、以国别地名为姓以国别地名
3、为姓：国名：国名齐齐 鲁鲁 燕燕 赵赵 韩韩 魏魏 秦秦 卫卫 楚楚 宋宋 地名地名东郭、南宫、西门、欧阳东郭、南宫、西门、欧阳3、以官职或职务为姓以官职或职务为姓：官职：官职司马司马 司徒司徒 帅帅 尉尉 职务职务巫巫 乐乐 陶陶 屠屠 卜卜 商商4、以动植物为姓以动植物为姓：牛：牛 马马 龙龙 杨杨 柳柳5、以数字为姓以数字为姓：五：五 万万 第五第五6、少数民族的姓少数民族的姓：金：金 萨萨 慕容慕容 呼延呼延 独孤独孤古代文化常识古代文化常识1：姓名：姓名古代姓氏的由来古代姓氏的由来 按年月日顺序编写的史书体按年月日顺序编写的史书体裁。如裁。如春秋春秋、左传左传、资治资治通鉴通鉴等。等
4、。分不同的国家编写的史书体分不同的国家编写的史书体裁。如裁。如国语国语、战国策战国策等。等。以人物传记为中心的史书体以人物传记为中心的史书体裁。如裁。如史记史记、汉书汉书等。等。编年体国别体纪传体中国古代史书的体例 积累语文小知识第一部编年体史书 春秋 最大的编年体史书 资治通鉴第一部纪传体通史 史记 第一部纪传体断代史 汉书 第一部诗歌总集 诗经第一部词典 尔雅第一部神话集 山海经第一部语录体著作 论语 烛之武退秦师 解题：题目是文章的眼睛，它告诉我们哪些内容？（1 1）一人与万人，力量悬殊，充满悬念；）一人与万人，力量悬殊，充满悬念；（2 2）“退退”如加修饰语，肯定是智退，而非力搏也；如
5、加修饰语，肯定是智退，而非力搏也；（3 3）核心人物是烛之武；）核心人物是烛之武；（4 4）孙子兵法孙子兵法谋攻谋攻说：说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。兵，其下攻城。”即是说，用兵之道，最高明者乃以谋略取即是说，用兵之道，最高明者乃以谋略取胜；其次以外交取胜；以兵戎相见，攻城拔池，乃为最下之胜；其次以外交取胜；以兵戎相见，攻城拔池，乃为最下之策。不用通过战争的手段，就使别的国家放下武器，停止战策。不用通过战争的手段，就使别的国家放下武器，停止战争，这是战争的最高境界。而外交谋略的正确运用则是达到争，这是战争的最高境界。而外交谋略的正确运用则是达到这一境界
6、的重要方面。这使得本文成为这一境界的重要方面。这使得本文成为左传左传中的名篇。中的名篇。wifgngyuffn zhuju阙zhqy 春秋时期形势简图公元前630年郑氾水函陵氾南崤山各用一个四字短语概括每段内容秦晋围郑临危受命说退秦师迫晋退兵关于烛之武学习第一自然段霸贪提问：郑国得罪的是晋国，提问：郑国得罪的是晋国，为什么秦国要出兵？为什么秦国要出兵？明确：1.秦晋的友好关系。秦晋的友好关系。（“且君尝为晋君赐也，许君且君尝为晋君赐也，许君焦、瑕焦、瑕”、“微夫人之力不及微夫人之力不及此此”）2.扩张争霸的野心扩张争霸的野心国危矣学习第二自然段佚之狐的话对刻画烛之武有何作用？思考：1.烛之武先
7、“辞”后“许”，有什么作用？明确：一是交代烛之武的境况，是一个不被重用的老臣。二是说明烛之武先委婉批评郑伯不能用人，但又肯定了在关键时刻郑伯尚能接受规谏，勇于自责的优秀品质。三是点明烛之武深明大义，以解国难为重。学习第三自然段 作为使者，作为使者，烛之武为什么烛之武为什么要用要用“夜，缒夜，缒而出而出”的方式的方式出城？出城？亡 郑（害于秦）舍 郑（利于秦）赐 晋（负于秦）肆 晋（阙于秦）晓 以利 害 处处言秦，处处为郑明则为秦，暗则图晋 句句与郑无关，句句关郑兴亡。（8“君”，6“郑”。）真可谓：三寸巧舌力挽狂澜息国难，一番善言情荡衷肠罢干戈。烛之武的语言艺术郑 亡（言于秦）转古人点评对秦对
8、秦对秦（表面）（深层）分析利弊，利用矛盾，转移矛盾。对秦春秋无义战!利益至上。文言文翻译 天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣，烛之武出说秦晋连兵而伐郑，郑将亡矣，烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也而又得秦置戍而去，何移之速也!烛之武烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵害深中秦穆之心，讵j，难道，难道能若是乎？能若是乎？秦
9、穆之于晋，相与之久也，相信之深也，秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎（又有什么不能抛弃涕唾，亦何有于郑乎（又有什么不能抛弃的呢）？他日利有大于烛之武者，吾知秦的呢）？他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣穆必翻然从之矣!烛之武谋略小析欲擒故纵投其所好挑拨离间釜底抽薪保全郑国 处处言秦，处处为郑明里为秦，暗则为郑 三寸巧舌 力挽狂澜纾国难，一番善辩 情荡衷肠罢干戈。请归纳人物形象讨论探究：如何多角度的理解人物形象？（一）佚之狐1、找佚之狐说的话：国危矣！若使烛之武见秦君，师必退！2、他真的是慧眼识英雄
10、的伯乐、善于举荐人才吗？3、通过他的话，可知他对烛之武是很了解的。那么既然他知道烛之武这么能干，为什么到现在才举荐呢？4、据史料记载，说服秦伯的初定人选是佚之狐，佚之狐也未必不能劝退秦师。但他为什么自己不去而举荐了烛之武呢？既是伯乐，未必没有嫉妒之心！既是伯乐，未必没有嫉妒之心！（二）郑伯1、郑伯说的话：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也，然郑亡，子亦有不利焉2、郑伯是一个礼贤下士、勇于改过、从谏如流的君主吗？3、他平白无故的怎么礼贤下士起来了呢？4、品味他的话：“然郑亡，子亦有不利焉。”言外之意就是什么？5、再想一想秦晋攻打郑的原因当年慢待重耳，可知郑伯是个怎样的人？从他身上可以达到什么
11、教训？一词多义 1.而今急而求子 夜缒而出若亡郑而有利于君朝济而夕设版焉。(表承接，才)(表修饰，不译)(表承接，不译)(表承接，就)2.以以其无礼于晋敢以（之）烦执事越国以鄙远焉用亡郑以陪邻？若舍郑以（之）为东道主(因为，连词)(拿，用，介词)(表顺承，连词 来)(表顺承，连词 来)(把，介词)3.焉子亦有不利焉焉用亡郑以陪邻 若不阙秦，将焉取之且焉置土石以俟夫观人风者得焉永之人争奔走焉(语气词，表陈述)(疑问副词，为什么)(疑问副词，怎么能)疑问代词，哪里 代词，之 兼词，于之 其其:1.以以其其无礼于晋无礼于晋,且贰于楚也且贰于楚也 2.越国以鄙远越国以鄙远,君知君知其其难也难也 3.失
12、失其其所与所与,不知不知 4.吾吾其其还也还也 5.其真无马也其真无马也?6.其真不知马也其真不知马也?7.安陵君其许寡人安陵君其许寡人.代词代词,它郑国它郑国 代词代词，这件事，这件事 自己的自己的 副词副词,还是还是 表反问语气表反问语气 表推测语气表推测语气 表祈使语气表祈使语气微 1 防微杜渐 2.微闻有鼠作作索索 3.见其发矢十总八九，但微颔 4.微夫人之力不及此之 1.辍耕之垄上 2.子犯请击之 3.是寡人之过也 4.臣之壮也，犹不如人。细小 形容词隐约地 形 容词稍微 副词没有 不 副词到 动词他们 代词的 助词结构助词 无意义课下作业课下作业1.背诵第三段2.选做学案3.读熟练
13、谏太宗十思疏，背诵第一段4.准备下一阶段资料打印稿1.烛之武见秦伯时，以退为进，态度谦恭，承认郑亡，烛之武见秦伯时，以退为进，态度谦恭，承认郑亡，迎合对方的骄傲心理的语句是迎合对方的骄傲心理的语句是_，_2.烛之武劝说秦伯，貌似谦恭却极有份量，以一个假设烛之武劝说秦伯，貌似谦恭却极有份量，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚：以退为进，柔中有刚：_，_。3.烛之武说晋野心勃勃，贪得无厌的句子是：烛之武说晋野心勃勃，贪得无厌的句子是：_，_，_，_。1.烛之武见秦伯时，以退为进，态度谦恭，烛之武见秦伯时，
14、以退为进，态度谦恭，承认郑亡，迎合对方的骄傲心理的语句是：承认郑亡，迎合对方的骄傲心理的语句是：秦晋围郑，郑既知亡矣！秦晋围郑，郑既知亡矣！2.烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有份烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有份量，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，量，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚：柔中有刚：若亡郑而有益于君，敢以烦执若亡郑而有益于君，敢以烦执事。事。3.烛之武说晋野心勃勃，贪得无厌的句子烛之武说晋野心勃勃，贪得无厌的句子是：是：既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？将
15、焉取之？谏谏 劝谏劝谏 ；太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”；十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情况是本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种种专用文体。专用文体。疏：题解：题解：唐太宗即位初期，借鉴隋朝迅速灭亡的教训，唐太宗即位初期，借鉴隋朝迅速灭亡的教
16、训，治国尽心尽力。但随着国家发展，功业兴盛，治国尽心尽力。但随着国家发展，功业兴盛，唐太宗的生活渐渐奢侈，也不愿多听逆耳之言唐太宗的生活渐渐奢侈，也不愿多听逆耳之言了。了。贞观十一年：贞观十一年：太宗先下令修了飞仙宫，太宗先下令修了飞仙宫，后又诏令修建老君庙、宣尼庙；后又诏令修建老君庙、宣尼庙；二月巡游洛阳宫，二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源。十一月又巡游怀州，狩于济源。思考题：思考题：1 1、本段开头用了什么论证方法？、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？证明了什么观点？答：比喻论证答：比喻论证 求木之长者，必固
17、其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。必积其德义。答：答：“人君当神器之重，居域中之大，人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”2 2、作者认为人君怎样才能治理好国家？、作者认为人君怎样才能治理好国家？求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求
18、木之长，排比句排比句排比句排比句 1 1、概括历代君主的普遍规律：、概括历代君主的普遍规律：（）2 2、以、以 引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明？的不同心态说明？3 3、用古人的论述以、用古人的论述以 的关的关系系 比比 的关系，切中要害，令的关系，切中要害，令人警觉。人警觉。有善始者实繁有善始者实繁,能克终者盖寡能克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君第第 二二 段段1 1、作者认为得天下之君王为何易失人心？、作者认为得天下之君王为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以答：盖在
19、殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。顺之心。思考题：2 2、作者如何肯定人民的力量？、作者如何肯定人民的力量？问题思考问题思考1 1、十思的主要
20、内容是什、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？么？可以归纳为几戒？3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游(狩猎狩猎)6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲以自牧思谦冲以自牧思江海下百川思江海下百川思三驱以为度思三驱以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑思无因怒而滥刑十思十思(由什么由什么想到什么想到什么)戒奢侈扰民戒奢侈扰民 戒骄
21、傲自满戒骄傲自满戒纵欲过度戒纵欲过度戒轻信人言戒轻信人言戒赏罚不公戒赏罚不公智者尽其谋，勇者竭其力，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。文武争驰，君臣无事。2 2、君王按、君王按“十思十思”去做会有去做会有怎样的结果？怎样的结果？人尽其能人尽其能 垂拱而治垂拱而治作者理想的政治境界作者理想的政治境界思思人君当思人君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题为什么思为什么思思些什么思些什么分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治小结：整体思路小结：整体思路文本探究
22、文本探究 自古至今自古至今,进谏的方式无非两种进谏的方式无非两种,一种是一种是怀着不怕死的精神怀着不怕死的精神,想说什么就说什么想说什么就说什么,效果效果是强烈的是强烈的,但往往也是最冒险的但往往也是最冒险的;另一另一 种是婉种是婉转的转的,听起来根本不像是在进谏听起来根本不像是在进谏,更像是在讲更像是在讲故事故事,不乏趣味不乏趣味,这种方法相对第一种来说风这种方法相对第一种来说风险要低得多险要低得多,但效果却不怎么强烈但效果却不怎么强烈,就好像一就好像一碗不苦口的良药。碗不苦口的良药。唐太宗唐太宗看看了奏疏了奏疏后猛醒，后猛醒，感到很惭愧，写了感到很惭愧，写了答答魏徵手诏魏徵手诏，称赞魏徵，
23、称赞魏徵“诚极忠款，言穷切诚极忠款，言穷切至至”，并说，并说“公之所谏，公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦事等弦韦”，表示从谏，表示从谏改过。（弦、韦是用以改过。（弦、韦是用以警戒之物。）警戒之物。）谏谏太宗十思疏魏徵之谏谏在何妙?1.妙在思路2.妙在论证3.妙在目的4.妙在用语检查与巩固检查与巩固疏：默写，将下列各句补充完整。（默写，将下列各句补充完整。（3分）分）（1）人君当神器之重）人君当神器之重()斯亦伐根以求木茂。斯亦伐根以求木茂。（2）怨不在大，可畏惟人，）怨不在大，可畏惟人，_，所宜深慎。，所宜深慎。（3）智者尽其谋，）智者尽其谋，_，_，_；文武并用
24、，；文武并用，_。居域中之大不念居居域中之大不念居安思危戒奢以俭安思危戒奢以俭 载舟覆舟载舟覆舟 勇者竭其力勇者竭其力 仁者播其惠仁者播其惠 信者效其忠信者效其忠 垂拱而治垂拱而治 填空填空 斯亦伐根以求木斯亦伐根以求木茂茂，_。怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人；_，。忧懈怠，忧懈怠，_；虑壅蔽，虑壅蔽，_ _ _；总此十思，宏兹九总此十思，宏兹九 德德,_，,_ ，；文武并用，；文武并用，垂拱而治垂拱而治。塞源而欲流长者也塞源而欲流长者也 载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎 则思慎始而敬终则思慎始而敬终 则思虚心以纳下则思虚心以纳下 简能而任之简能而任之 择善而从之择善而从之 则智者尽其
25、谋则智者尽其谋 勇者竭其力勇者竭其力仁者播其惠仁者播其惠 信者效其忠信者效其忠牧牧,养养.保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫君王不做什么君王不做什么,而使天下太平而使天下太平老百姓可以拥戴统治者老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者也可以推翻统治者挑选其中的好的采纳挑选其中的好的采纳(或采用或采用).).有好的开头有好的开头,也有好的结尾也有好的结尾处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。和困难。左传左传襄公十一年襄公十一年：“书曰：书曰：居安思危。居安思危。思则有备，有备无患。思则有备，有备无患。”居安思危居安思危
26、【成成 语积累语积累】远程授课1.5 烛之武退秦师-山东省枣庄市第八中学统编版（2019）高中语文必修下册课件2(共69张PPT)远程授课1.5 烛之武退秦师-山东省枣庄市第八中学统编版（2019）高中语文必修下册课件2(共69张PPT)远程授课1.5 烛之武退秦师-山东省枣庄市第八中学统编版（2019）高中语文必修下册课件2(共69张PPT)远程授课1.5 烛之武退秦师-山东省枣庄市第八中学统编版（2019）高中语文必修下册课件2(共69张PPT)作业作业1.背诵第二段2.选做学案3.预习答司马谏议书远程授课1.5 烛之武退秦师-山东省枣庄市第八中学统编版（2019）高中语文必修下册课件2(
27、共69张PPT)远程授课1.5 烛之武退秦师-山东省枣庄市第八中学统编版（2019）高中语文必修下册课件2(共69张PPT)1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才
28、是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。
