1、第二章第二章 文学文本与文体种类文学文本与文体种类本章要点：本章要点：辨析辨析“文本文本”与与“作品作品”的不同含义。的不同含义。理解文本层次其及在文本分析中的意理解文本层次其及在文本分析中的意义。义。认识文学属性在小说、诗歌、散文、认识文学属性在小说、诗歌、散文、戏剧中的表现，理解文类划分的意义戏剧中的表现，理解文类划分的意义及方法。及方法。第一节第一节 文学文本文学文本“文本文本”（text)text)，在英文中是原文、正文在英文中是原文、正文的意思，也译为的意思，也译为“本文本文”，现在流行的是，现在流行的是“文本文本”。对文本的把握，一是文本的结构层次，一对文本的把握，一是文本的结构层
2、次，一是文本的种类。是文本的种类。从所指对象看，从所指对象看，“文本文本”与与“作品作品”是两是两个可以互换的名词，但从文学研究的角度个可以互换的名词，但从文学研究的角度看，二者是两个不同意义的概念。看，二者是两个不同意义的概念。一、文学文本的含义和结构一、文学文本的含义和结构讲讲“文本文本”与与“作品作品”的不同，主要是由的不同，主要是由于从作品的依附性、独立性、开放性等不于从作品的依附性、独立性、开放性等不同角度审视作品。要注意不同用法与相关同角度审视作品。要注意不同用法与相关理论背景的关系。理论背景的关系。从属作者、社会现实从属作者、社会现实表现论、反映论；表现论、反映论；独立性独立性形
3、式主义、结构主义文论；形式主义、结构主义文论；开放性、互文性开放性、互文性后结构主义、新历史主后结构主义、新历史主义文论。义文论。资料：资料：“从从作品作品转到转到本文本文，这是从视诗，这是从视诗或小说具有确定意义的封闭实体或小说具有确定意义的封闭实体理解理解这些意义正是批评家的任务这些意义正是批评家的任务转向视它转向视它们为不可还原的复合物和一个永远不能被们为不可还原的复合物和一个永远不能被最终固定到单一的中心、本质或意义上去最终固定到单一的中心、本质或意义上去的无限的能指游戏。的无限的能指游戏。”（伊格尔顿：二十世纪西方文学理论第152页，伍晓明译,西安：陕西师范大学出版社，1987）“文
4、本文本”概念概念淡化作品的从属性淡化作品的从属性而突出作品的独立性而突出作品的独立性本书对文本的阐述主要立足于作品的独立本书对文本的阐述主要立足于作品的独立性，以此为前提引出文本的层次问题。在性，以此为前提引出文本的层次问题。在这个理论视域中，文本与作品还是可以互这个理论视域中，文本与作品还是可以互通的，只是进行文本分析时强调作品的独通的，只是进行文本分析时强调作品的独立性、系统性和自足性而已。立性、系统性和自足性而已。在后现代主义文论中，文本与作品才有重在后现代主义文论中，文本与作品才有重要的区别意义。如上述资料显示的论点就要的区别意义。如上述资料显示的论点就是后现代主义文论的观念。是后现代
5、主义文论的观念。现在国内教材流行的是把文本分为语言、现在国内教材流行的是把文本分为语言、形象、意蕴三个层面。形象、意蕴三个层面。（一）语言（言语）层面（一）语言（言语）层面言语层面包括语音和语义两个层次。言语层面包括语音和语义两个层次。语音在文学文本中具有艺术价值，文学写语音在文学文本中具有艺术价值，文学写作有意识地追求文本语音的优美、和谐。作有意识地追求文本语音的优美、和谐。如诗歌中谐音、节奏的讲究和衬字的使用如诗歌中谐音、节奏的讲究和衬字的使用即是。语音特性有助于文本意义的表达或即是。语音特性有助于文本意义的表达或强化。强化。文学文本的语义表达有以下特点：文学文本的语义表达有以下特点：1.
6、句子及句群含义具有多义、蕴藉特点。句子及句群含义具有多义、蕴藉特点。（蕴藉，原义为含蓄宽容；在文论中意为蕴含多重、复杂意义，从而具有多种理解的可能性）因此，须在特定语境中理解文因此，须在特定语境中理解文本语句含义。本语句含义。2.言语所指的非现实性言语所指的非现实性言语表现的客体言语表现的客体不是真正的现实。因此对文学言语的理解不是真正的现实。因此对文学言语的理解与事实报道和科学文本就有着不同的思维与事实报道和科学文本就有着不同的思维方式。方式。资料：波波 英加登：英加登：“在文学的艺术作品中陈述在文学的艺术作品中陈述句不是真正的判断而只是拟判断，它们的句不是真正的判断而只是拟判断，它们的功能
7、在于仅仅赋予再现客体一种现实的外功能在于仅仅赋予再现客体一种现实的外观而又不把它当成真正的现实。观而又不把它当成真正的现实。”（英加登：对文学的艺术作品的认识第11页，北京：中国文联出版公司，1988）说明：说明：“真实的判断真实的判断”是文本所述在现实中有所指，是文本所述在现实中有所指，而而“拟判断拟判断”则所指为虚拟的世界，不能则所指为虚拟的世界，不能要求确有其事。要求确有其事。“思维方式不同思维方式不同”，在非文学文本中要求，在非文学文本中要求理解其直接、真正的意义；而在文学文本理解其直接、真正的意义；而在文学文本中则要求理解其隐喻的意义。中则要求理解其隐喻的意义。所以，我们在理解文学文
8、本的语义时，须所以，我们在理解文学文本的语义时，须充分注意言语所指的虚似性和语义的隐喻充分注意言语所指的虚似性和语义的隐喻性。性。（二）形象层（二）形象层形象层相当于英加登所说的第三、四层次。形象层相当于英加登所说的第三、四层次。英加登所说为：英加登所说为：“（c c）图式化外观层次，）图式化外观层次，作品描绘的各种对象通过这些外观呈现出作品描绘的各种对象通过这些外观呈现出来；（来；（d d）在句子投射的意向事态中描绘）在句子投射的意向事态中描绘的客体层次。的客体层次。”（对文学的艺术作品对文学的艺术作品的认识的认识第第1010页）页）我们总说为我们总说为“形象层形象层”。从文本的角度说，。从
9、文本的角度说，文本的形象层有以下几个特点：文本的形象层有以下几个特点：1.文本形象是确定性与不确定性的统一文本形象是确定性与不确定性的统一就文本而言，形象只是语言描述的就文本而言，形象只是语言描述的“图式图式化外观化外观”，言语描述提供了一些确定点以，言语描述提供了一些确定点以构成构成“图式化外观图式化外观”，留存的不定点、空，留存的不定点、空白，有待读者的想象去填充，由此而产生白，有待读者的想象去填充，由此而产生形象，这是阅读中作品的形象，这是阅读中作品的“具体化具体化”，这，这个具体化的过程和结果必然是确定性与不个具体化的过程和结果必然是确定性与不确定性的统一。确定性的统一。如欧阳修如欧阳
10、修醉翁亭记醉翁亭记：“环滁皆山也。其西南诸峰，林环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。”描写已堪称描写已堪称具体，但仍须读者想象才能产生具体，但仍须读者想象才能产生“文学形象文学形象”。2.文本形象描述的倾向性文本形象描述的倾向性由于文学形象是作者想象之后以语言为媒由于文学形象是作者想象之后以语言为媒介物化，再经读者想象再现的。作者可以介物化，再经读者想象再现的。作者可以按其想象的逻辑、表达的意向、追求的效按其想象的逻辑、表达的意向
11、、追求的效果安排叙述的方式，由此而产生具有倾向果安排叙述的方式，由此而产生具有倾向性的意向客体。性的意向客体。文本形象在不同组合中体现抒情的倾向性。文本形象在不同组合中体现抒情的倾向性。文本形象以特有的叙事方式超越现实类似文本形象以特有的叙事方式超越现实类似事件的原始意义。事件的原始意义。3.文学形象是个别与一般的统一文学形象是个别与一般的统一虚构的、言语描述的形象，尽管有其独特虚构的、言语描述的形象，尽管有其独特的规则，但在根本上服从自然规律，所以的规则，但在根本上服从自然规律，所以它是个别与一般的统一。或说既是独特的它是个别与一般的统一。或说既是独特的又是普遍的。这个统一性，一方面体现为又
12、是普遍的。这个统一性，一方面体现为以个别的形象呈现一般，一方面是个性化以个别的形象呈现一般，一方面是个性化表达的可理解性，之所以如此，主要是由表达的可理解性，之所以如此，主要是由于人的共通感。于人的共通感。（三）意蕴层（三）意蕴层意蕴，严格说已超出文本的范畴。意蕴，严格说已超出文本的范畴。读者在阅读中想象出文学形象，并形成完读者在阅读中想象出文学形象，并形成完整统一的审美客体，又在这一审美客体中整统一的审美客体，又在这一审美客体中领悟某种思想、情感、历史文化等内容，领悟某种思想、情感、历史文化等内容，这是意蕴的实质。文本的各个层面构成有这是意蕴的实质。文本的各个层面构成有机整体，引导读者按一定
13、的向度完成机整体，引导读者按一定的向度完成“具具体化体化”过程并领悟意蕴，故也可以认为是过程并领悟意蕴，故也可以认为是文本所有的文本所有的“意蕴意蕴”。文本意蕴的内容及其特点：文本意蕴的内容及其特点：1.哲学意蕴，蕴而不言。哲学意蕴，蕴而不言。2.文化精神。文化精神。3.气象韵味。气象韵味。不管是什么意蕴，总是在读者的创造性不管是什么意蕴，总是在读者的创造性思维中呈现出来的，在一个宽松的语境思维中呈现出来的，在一个宽松的语境中，文本可能更具有开放性，读者可以中，文本可能更具有开放性，读者可以领悟更为丰富、多样的意蕴，这是值得领悟更为丰富、多样的意蕴，这是值得我们注意和研究的领域。我们注意和研究
14、的领域。（第七次课，第七次课，2007/10/19）二、文学文本的体裁分类二、文学文本的体裁分类在文学活动中，文学文本形成了一些相对在文学活动中，文学文本形成了一些相对稳定的特点，人们为了更方便地理解文学稳定的特点，人们为了更方便地理解文学便依不同特点对文学文本做出体裁分类。便依不同特点对文学文本做出体裁分类。文本体裁分类的主要依据是：文本结构特文本体裁分类的主要依据是：文本结构特点、文学活动惯例等。点、文学活动惯例等。资料资料：托多罗夫：“研究体裁必须从结构的特点出发，而不是从它们的名称出发。”（文学体裁，美学文艺学方法论续集，文化艺术出版社，1987，206）（一）确定文本体裁的意义（一）
15、确定文本体裁的意义1.体裁观念的中介作用体裁观念的中介作用“体裁体裁”这个概念在文本与文学总体中起这个概念在文本与文学总体中起中介作用。它表示某些形式结构相同或相中介作用。它表示某些形式结构相同或相近作品（文本）的集合，它是接近文本并近作品（文本）的集合，它是接近文本并进一步思考文本的基础。进一步思考文本的基础。某种文本体裁观念的形成意味着在文学活某种文本体裁观念的形成意味着在文学活动中确立了某种规范形式，对文本的接受动中确立了某种规范形式，对文本的接受与研究则在规范形式的基础上展开。与研究则在规范形式的基础上展开。2.体裁观念的规范作用体裁观念的规范作用某种体裁，作为一种规范形式，它以经典某
16、种体裁，作为一种规范形式，它以经典作品为范例体现这一体裁对创作和阅读的作品为范例体现这一体裁对创作和阅读的规范和要求。要求作者按照某种结构规则、规范和要求。要求作者按照某种结构规则、言语方式进行写作，同时也要求读者遵从言语方式进行写作，同时也要求读者遵从这规则和言语方式接受文本，读者也将依这规则和言语方式接受文本，读者也将依据体裁标志产生对这一文本的阅读期待，据体裁标志产生对这一文本的阅读期待，并以文本对阅读期待的满足程度评价文本并以文本对阅读期待的满足程度评价文本的艺术成就。的艺术成就。因为，每一种体裁都包含一定的观点和方因为，每一种体裁都包含一定的观点和方法，并形成相对稳定的规则。法，并形
17、成相对稳定的规则。体裁在不同的层次体现，我们也在不同层次上使体裁在不同的层次体现，我们也在不同层次上使用体裁这个概念。因此，体裁在不同层次上获得用体裁这个概念。因此，体裁在不同层次上获得具体的名称。如诗具体的名称。如诗格律诗或自由诗格律诗或自由诗抒情抒情诗、叙事诗诗、叙事诗话别、思乡、友情等；又如小话别、思乡、友情等；又如小说说长篇、短篇长篇、短篇武侠、言情、批判武侠、言情、批判现现实、浪漫实、浪漫现代、后现代等。现代、后现代等。不同因素的组合构成一个文本的独特结构，每一不同因素的组合构成一个文本的独特结构，每一独特结构隐含某种独特的规则和独特结构隐含某种独特的规则和“语法语法”。作者和读者对
18、体裁的规范，或遵从或反叛或挑战作者和读者对体裁的规范，或遵从或反叛或挑战或破坏，总离不开体裁的规范。体裁的规范作用或破坏，总离不开体裁的规范。体裁的规范作用须辩证看待。须辩证看待。（二）主要的文本分类（二）主要的文本分类为文本分类，可用归纳法或演绎法，一般是兼用。为文本分类，可用归纳法或演绎法，一般是兼用。分类原则一般兼顾统摄性和实用性，以外在形式分类原则一般兼顾统摄性和实用性，以外在形式和内在形式特点为依据，同时考虑文学活动的惯和内在形式特点为依据，同时考虑文学活动的惯例。例。文学文本分类主要有：二分法，中国分为韵文、文学文本分类主要有：二分法，中国分为韵文、散文，外国分为史诗、戏剧。三分法
19、，在西方长散文，外国分为史诗、戏剧。三分法，在西方长期流行，分叙事类期流行，分叙事类（epic or narrative)epic or narrative)，采用第，采用第一人称和人物叙述两种方式；抒情类一人称和人物叙述两种方式；抒情类(poetic or(poetic or lyric)lyric)，全部使用第一人称；戏剧类，全部使用第一人称；戏剧类(drama)(drama)，全，全由剧中人物叙述。由剧中人物叙述。四分法四分法现代中国采取四分法：诗歌、散文、小说现代中国采取四分法：诗歌、散文、小说和戏剧。和戏剧。四个体裁概念标示文学文本最高层次的体四个体裁概念标示文学文本最高层次的体裁特
20、征，往下可以衍生不同层次的体裁，裁特征，往下可以衍生不同层次的体裁，开成各种规范形式结构的变体。开成各种规范形式结构的变体。我们的文学概论，是在文学体裁的最高层我们的文学概论，是在文学体裁的最高层次上分析论述所谓的次上分析论述所谓的“体裁体裁”的特点及其的特点及其结构规则和特点。结构规则和特点。第二节第二节 诗歌诗歌本节重点，从论述诗歌体裁特点入手，进本节重点，从论述诗歌体裁特点入手，进而分析、理解抒情性作品在抒情、语言及而分析、理解抒情性作品在抒情、语言及结构、意境等方面的特点。结构、意境等方面的特点。一、诗歌与抒情一、诗歌与抒情表现论的文学观念主要是以抒情性作品为表现论的文学观念主要是以抒
21、情性作品为基础提出来的，可与表现论文学观联系起基础提出来的，可与表现论文学观联系起来加深对诗歌的理解。来加深对诗歌的理解。如：苏珊如：苏珊朗格的艺术定义：朗格的艺术定义：“艺术是人类情感的艺术是人类情感的符号形式的创造。符号形式的创造。”（情感与形式，中国社会科学出版社，1986，51）（一）情感是诗歌表现的基本内容（一）情感是诗歌表现的基本内容诗歌是表现思想和情感的文体。诗歌是表现思想和情感的文体。中国古代对此已有过较多论述。如中国古代对此已有过较多论述。如尚尚书书尧典尧典，陆机的，陆机的文赋文赋，孔颖达的，孔颖达的诗大序正义诗大序正义等。等。尚书尚书尧典尧典：“诗言志，歌永言，声依永，律诗
22、言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”陆机陆机文赋文赋：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”在中国诗论中在中国诗论中“情情”“”“志志”是统一的整体。是统一的整体。插入：关于情感插入：关于情感情感与情绪不同，情感具有理性特征，是情感与情绪不同，情感具有理性特征，是自我对某一特定内容予以拒绝或接受的价自我对某一特定内容予以拒绝或接受的价值评价（或态度）。情绪是具有生理性反值评价（或态度）。情绪是具有生理性反应的精神过程，往往是非理性的。应的精神过程，往往是非理性的。有的文学理论重视这两者的区别，用感情有的文学理论
23、重视这两者的区别，用感情总称情感与情绪。总称情感与情绪。在诗歌等抒情性作品中，抒情主要是具有在诗歌等抒情性作品中，抒情主要是具有理性色彩的情感的表现。理性色彩的情感的表现。（二）抒情不是感情的宣泄二）抒情不是感情的宣泄1.抒情是对现实生活的评价。情感表达的抒情是对现实生活的评价。情感表达的好恶倾向即是主体对现实的主观评价。好恶倾向即是主体对现实的主观评价。2.抒情是情感释放与情感建构的统一。抒情是情感释放与情感建构的统一。华兹华兹华斯的说法，华斯的说法，“诗是强烈情感的自然流露。它起诗是强烈情感的自然流露。它起源于在平静中回忆起来的情感源于在平静中回忆起来的情感”，指明诗歌抒情，指明诗歌抒情的
24、重要特点。的重要特点。情感释放与建构的方式主要情感释放与建构的方式主要有：情景交融、情感想象、情感运动等。有：情景交融、情感想象、情感运动等。3.抒情是个性化的，是一种自我表现。人抒情是个性化的，是一种自我表现。人的个性源自社会，纯个人的抒情也是自的个性源自社会，纯个人的抒情也是自我情感与社会情感的统一。我情感与社会情感的统一。（三）诗歌是抒情性作品的代表形式（三）诗歌是抒情性作品的代表形式抒情与抒情性作品略有区别。抒情是文学抒情与抒情性作品略有区别。抒情是文学艺术最为普遍的表现方式，作品中存在抒艺术最为普遍的表现方式，作品中存在抒情性（具有抒情成分）不等于就是抒情性情性（具有抒情成分）不等于
25、就是抒情性作品。抒情性作品是指作品以表现作者个作品。抒情性作品是指作品以表现作者个人情感为主，即使叙事也是为了抒情，如人情感为主，即使叙事也是为了抒情，如苏轼的苏轼的“遥想公瑾当年，遥想公瑾当年，”抒情性作品的主要体裁是抒情诗。抒情性作品的主要体裁是抒情诗。科林伍德的艺术定义讲的就是抒情性作品：科林伍德的艺术定义讲的就是抒情性作品：“通过通过为自己创造一种想象性经验或想象性活动以表现自为自己创造一种想象性经验或想象性活动以表现自己的情感，这就是我们所说的艺术。己的情感，这就是我们所说的艺术。”（艺术原理，中国社会科学出版社，1985，156）二、诗歌语言的特点二、诗歌语言的特点一谈及诗的语言，
26、普遍关注的是诗歌语言与日常一谈及诗的语言，普遍关注的是诗歌语言与日常话语的不同和差异。用来描述这种差异的术语有：话语的不同和差异。用来描述这种差异的术语有：“语言的精粹语言的精粹”“”“背离背离”“”“凝炼凝炼”“”“反常反常化化”“”“陌生化陌生化”等。等。本教材将诗歌语特征概括为：本教材将诗歌语特征概括为：“诗歌对日常语言诗歌对日常语言的的背离背离。”其表现：一为奇特的比喻；一为其表现：一为奇特的比喻；一为对规范语序、句法的对规范语序、句法的“破坏破坏”。我们还须注意到中国诗歌中许多见怪不怪的语言我们还须注意到中国诗歌中许多见怪不怪的语言表达，如词序倒装，对韵律、节奏、字数、句式表达，如词
27、序倒装，对韵律、节奏、字数、句式等的讲究。如等的讲究。如“多情应笑我，早生花发多情应笑我，早生花发”之类，之类，与日常话语已有极大不同，但读起来已不觉为异。与日常话语已有极大不同，但读起来已不觉为异。诗歌对日常语言背离的目的诗歌对日常语言背离的目的“为了恢复对生活的感觉，为了感觉到事物，为为了恢复对生活的感觉，为了感觉到事物，为了使石头成为石头，存在着一种名为艺术的东西。了使石头成为石头，存在着一种名为艺术的东西。艺术的目的是提供作为视觉而不是作为识别事物艺术的目的是提供作为视觉而不是作为识别事物的感觉；艺术的手法就是使事物奇特化的手法。的感觉；艺术的手法就是使事物奇特化的手法。”（俄苏形式主
28、义文论选，中国社会科学出版社，1989，65）陌生化是为了使人对生活有更真切感觉，这是我陌生化是为了使人对生活有更真切感觉，这是我们应加以注意的地方。们应加以注意的地方。王国维有过相似的论述：王国维有过相似的论述：“词以境界为最上。词以境界为最上。”而有境界则是而有境界则是“能写真景物，真感情能写真景物，真感情”。（。（蕙风词话人间词话，人民文学出版社，1982，191、193）诗歌语言的特点举要诗歌语言的特点举要1、节奏与韵律节奏与韵律节奏指声音长短、强弱、快慢有规律的节奏指声音长短、强弱、快慢有规律的组合；韵律指声音高低、音色（韵）的组合；韵律指声音高低、音色（韵）的有规律的运动。有规律的
29、运动。诗歌的节奏与韵律在语音层面上构成诗诗歌的节奏与韵律在语音层面上构成诗歌语言的特点，在语音组合上异于日常歌语言的特点，在语音组合上异于日常话语。话语。诗歌的节奏与韵律须在吟诵时才实现其诗歌的节奏与韵律须在吟诵时才实现其真正效果。真正效果。中国的格律诗与自由诗中国的格律诗与自由诗中国的格律诗是以规范的形式规定了各种类中国的格律诗是以规范的形式规定了各种类型诗歌的节奏和韵律格式。型诗歌的节奏和韵律格式。自由诗并非不讲格律，而是每一首诗自定节自由诗并非不讲格律，而是每一首诗自定节奏、韵律格式。奏、韵律格式。2 2、词语与句式、词语与句式诗句的音节划分、字数限定、分行排列导致诗句的音节划分、字数限
30、定、分行排列导致诗歌句式的特殊结构。诗歌句式的特殊结构。词语活用、隐喻、衍生意义构成诗歌话语在词语活用、隐喻、衍生意义构成诗歌话语在特定语境中的特定含义。读诗要特别注意理特定语境中的特定含义。读诗要特别注意理解在具体诗作中各个词语的特定涵义。解在具体诗作中各个词语的特定涵义。三、意象和意境三、意象和意境“意象意象”有多种含义。有多种含义。1、心理意象，指在知觉的、心理意象，指在知觉的基础上形成的呈现于意识中的形象。基础上形成的呈现于意识中的形象。2、意向性、意向性图象，为某种意图而构想的形象。图象，为某种意图而构想的形象。3、泛指文学、泛指文学艺术形象，特别是指文学形象。艺术形象，特别是指文学
31、形象。4、象征性形象，、象征性形象，以象征手法表意的形象。以象征手法表意的形象。5、概念化意象。在不、概念化意象。在不同的语境中我们必须注意把握其不同的涵义。同的语境中我们必须注意把握其不同的涵义。在在“诗的意象和意境诗的意象和意境”这个命题下，这个命题下，“意象意象”是是一种单个、具体、局部的，蕴含思想情感意味的一种单个、具体、局部的，蕴含思想情感意味的形象，它以形象，它以“意象群意象群”构成一个完整的构成一个完整的“文学形文学形象象”，在抒情性作品中，这个意象群（意象体系），在抒情性作品中，这个意象群（意象体系）构成的形象被称为意境。构成的形象被称为意境。“意境实际上是一种特意境实际上是一
32、种特殊的意象体系。殊的意象体系。”（教材，教材，7171）（一）意象的结构（一）意象的结构1、意象的基本结构是、意象的基本结构是“立象以尽意立象以尽意”。周易周易系辞上系辞上：“子曰：书不尽言，言子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰：不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。圣人立象以尽意。”在中国古代文论中意与象组合为意象。如在中国古代文论中意与象组合为意象。如明代何景明明代何景明与李空同论诗书与李空同论诗书：“夫意夫意象应曰合，意象离曰乖。象应曰合，意象离曰乖。”可见可见“意象意象”一词是组合词语。一词是组合词语。2、立象以尽意的方式立象以尽意的方式象中含意，
33、如象中含意，如“惊涛拍岸惊涛拍岸”、夕阳西下、夕阳西下、秋风落叶、秋风落叶、“枯藤老树昏鸦枯藤老树昏鸦”之类，读者之类，读者由象悟意。由象悟意。象征寓意，有些象征寓意，有些“象象”的意是在历史文化的意是在历史文化中形成的，也有的是作者个性化的创造。中形成的，也有的是作者个性化的创造。然而然而“象象”与与“意意”的关系是人为建构的。的关系是人为建构的。概念化意象，有些象征、比喻型意象为人概念化意象，有些象征、比喻型意象为人们熟知之后，成为表达固定的抽象意义的们熟知之后，成为表达固定的抽象意义的名词而成为名词而成为“概念化意象概念化意象”。（二）意象的表意特点（二）意象的表意特点一象多义并且多义并
34、用。有哲理的含义，一象多义并且多义并用。有哲理的含义，同时还有情思、感受等含义。如同时还有情思、感受等含义。如“枯藤枯藤”苍劲、枯竭、历尽劫难、疲惫等，在诗中苍劲、枯竭、历尽劫难、疲惫等，在诗中多义并用。多义并用。离形得似、得意忘象。离形是中国古代文离形得似、得意忘象。离形是中国古代文论的概念，表现为夸张、变异的形象描述论的概念，表现为夸张、变异的形象描述而脱离原本物形。立象在尽意，得意则可而脱离原本物形。立象在尽意，得意则可以遗形，这就是所谓以遗形，这就是所谓“得意忘象得意忘象”。“变形变形”有明显的时代特征。有明显的时代特征。(第八次课，2007/10/26)（三）意境（三）意境意境的基本
35、结构也是意与境的融合，意境的基本结构也是意与境的融合，“意境实际意境实际上是一种特殊的意象体系上是一种特殊的意象体系”。其实没什么特殊，。其实没什么特殊，就是文学意象构成的形象体系就是了。就是文学意象构成的形象体系就是了。现在多数人认为王国维是中国意境理论的集大成现在多数人认为王国维是中国意境理论的集大成者，王国维理论的核心概念先是者，王国维理论的核心概念先是“境界境界”后用后用“意境意境”。王国维认为境界是诗词的最高标准，。王国维认为境界是诗词的最高标准，是诗词具有是诗词具有“兴趣兴趣”“”“神韵神韵”“”“高格高格”，产生名，产生名句的根本。而能否有境界，关键在于能否句的根本。而能否有境界
36、，关键在于能否“写真写真景物，真感情景物，真感情”，要点在于真，也就是教材所引，要点在于真，也就是教材所引的的“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出如其口出”的意思。的意思。我们对意境的看法我们对意境的看法：1、意境由文学意象按一定的意图构成，呈意境由文学意象按一定的意图构成，呈现真切的景物和情感，这是意境的基本构现真切的景物和情感，这是意境的基本构成形态，这个呈现形态也可以称为境界。成形态，这个呈现形态也可以称为境界。2、由于构成境界的意象及其相互关系具有由于构成境界的意象及其相互关系具有情感、思想的倾向性，因此它会引发读者情感、思想的倾向性，
37、因此它会引发读者的想象，产生超出文本的意蕴，构成境界。的想象，产生超出文本的意蕴，构成境界。这个境界会进一步激发读者召唤与这个境这个境界会进一步激发读者召唤与这个境界相关的境外之物，从而令人感受到境外界相关的境外之物，从而令人感受到境外之境、象外之意。之境、象外之意。3、诗词的境界有不同的形态、种类诗词的境界有不同的形态、种类由主体情思与景物的关系上看，可分为有由主体情思与景物的关系上看，可分为有我之境与无我之境；我之境与无我之境；在形象特征上，可分壮阔之境与纤巧之境；在形象特征上，可分壮阔之境与纤巧之境；在情感色彩上可分雄浑豪迈与凄清婉约之在情感色彩上可分雄浑豪迈与凄清婉约之境；境；好诗词总
38、是创造出具有自己特点的境界并好诗词总是创造出具有自己特点的境界并使人有独特的感受。使人有独特的感受。说明：说明：境界的构成与读者的阅读有极大关系，不境界的构成与读者的阅读有极大关系，不是文本现成准备的是文本现成准备的“形象体系形象体系”。而在境。而在境界的基础上产生的界的基础上产生的“意蕴意蕴”更是由读者感更是由读者感悟而得，所以每一首诗的悟而得，所以每一首诗的“意蕴意蕴”总是不总是不能一言以蔽之，总是具有无限生成的可能能一言以蔽之，总是具有无限生成的可能性。性。由于文本毕竟还是提供了一些由于文本毕竟还是提供了一些“固定点固定点”其语言、意象还有明显的倾向性，所以有其语言、意象还有明显的倾向性
39、，所以有的文本具有更强的启发性和诱导性。的文本具有更强的启发性和诱导性。意境的形成是主客观的统一，这是常识，意境的形成是主客观的统一，这是常识，不必过分强调。不必过分强调。四、诗歌文本结构概述四、诗歌文本结构概述文本中的语音图式与情感相应，须细心体会诗歌文本中的语音图式与情感相应，须细心体会诗歌韵律的情感特征。韵律的情感特征。词语、词组、句子应着重理解其隐喻义、在此文词语、词组、句子应着重理解其隐喻义、在此文本中的特定含义。本中的特定含义。意象的外在形态往往是具有鲜明形象性的词语、意象的外在形态往往是具有鲜明形象性的词语、语句，对诗中的这类语词要特别细心体会。语句，对诗中的这类语词要特别细心体
40、会。在意识中构成意境，境中意蕴是在定向中的无限在意识中构成意境，境中意蕴是在定向中的无限衍生。是在特殊中体悟其中的普遍性。衍生。是在特殊中体悟其中的普遍性。对诗歌文本的解读须兼顾各个层次的关系。对诗歌文本的解读须兼顾各个层次的关系。作业：按诗歌文本层面解读下列诗作。作业：按诗歌文本层面解读下列诗作。如梦令如梦令 万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡，解隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡，解道醒来无味。道醒来无味。注释：注释：穹庐：毡制的帐篷，此指军队营帐。穹庐：毡制的帐篷，此指军队营帐。解道：知道。解道：知道。狼河：河名，即白狼河，今辽
41、宁省大凌河。狼河：河名，即白狼河，今辽宁省大凌河。第三节第三节 散文散文散文，作为散文，作为“文学文学”很难确定它的界限。很难确定它的界限。如果说散文就是散文，则又简单得不需要如果说散文就是散文，则又简单得不需要任何限制。任何限制。我们的教材把散文界定为：我们的教材把散文界定为：“一种以抒发一种以抒发对人生的审美感受为内容的文学体裁。对人生的审美感受为内容的文学体裁。”要求理解散文概念、文本特点、内容特点、要求理解散文概念、文本特点、内容特点、境界等。境界等。一、散文的类型及其文本结构特点一、散文的类型及其文本结构特点（一）散文的类型（一）散文的类型广义的散文（大散文），指诗歌以外的各广义的散
42、文（大散文），指诗歌以外的各类文章。类文章。狭义的散文（文学散文、艺术散文、纯散狭义的散文（文学散文、艺术散文、纯散文），是与韵文相对的写景、叙事、抒情文），是与韵文相对的写景、叙事、抒情的文章，讲究语言质地的文章。的文章，讲究语言质地的文章。狭义散文是广义散文的一个子集，它的界狭义散文是广义散文的一个子集，它的界限是游移不定的。各种文章，只要讲究语限是游移不定的。各种文章，只要讲究语言艺术，都有可能成为言艺术，都有可能成为“艺术散文艺术散文”。艺术散文的分类：艺术散文的分类：从内容上分从内容上分抒情、叙事、写景、论说抒情、叙事、写景、论说等散文。等散文。从应用上分从应用上分日记、笔记、序跋、
43、碑文、日记、笔记、序跋、碑文、通讯、传记、游记、祭悼词、报告等。通讯、传记、游记、祭悼词、报告等。从格调上分从格调上分随笔、杂感、小品等。随笔、杂感、小品等。所谓纯散文所谓纯散文特指抒情、叙事的文学散特指抒情、叙事的文学散文。文。（二）散文的文本特点（二）散文的文本特点内容广泛，结构自由。这是散文文本的总内容广泛，结构自由。这是散文文本的总体特点。体特点。话语，既超越又回归日常话语形态。话语，既超越又回归日常话语形态。意象（形象），主要是对日常生活意象的意象（形象），主要是对日常生活意象的剪取选择，因而表现出与日常生活意象相剪取选择，因而表现出与日常生活意象相似的特点。似的特点。境界，从日常生
44、活中孤离出来的片断构成境界，从日常生活中孤离出来的片断构成一个相对完整统一的世界。一个相对完整统一的世界。以上这些是散文的外部特征。以上这些是散文的外部特征。二、散文是精神文化、理想人格的独特表现二、散文是精神文化、理想人格的独特表现“大散文大散文”（广义散文）是一个开放性的领（广义散文）是一个开放性的领域，它汇聚了人类所有的日常言语方式，可域，它汇聚了人类所有的日常言语方式，可以说是人类精神文化的独特表现。从总体上以说是人类精神文化的独特表现。从总体上说，有多少种精神活动就有多少类型的散文，说，有多少种精神活动就有多少类型的散文，即言语方式。精神活动的丰富性，决定了散即言语方式。精神活动的丰
45、富性，决定了散文语言方式的多样性，因此散文也被认为是文语言方式的多样性，因此散文也被认为是一种自由的文体。一种自由的文体。艺术散文对语言表达的讲究、操练，提高了艺术散文对语言表达的讲究、操练，提高了人们的言语技巧和能力。人们的言语技巧和能力。散文是理想文化人格的表现散文是理想文化人格的表现散文的叙事，不管是自叙还是叙人，总有散文的叙事，不管是自叙还是叙人，总有两个取向，一是我（他）是一个什么样的两个取向，一是我（他）是一个什么样的人，一是我（他）将要或应该成为一个什人，一是我（他）将要或应该成为一个什么样的人。么样的人。散文的抒情和议论，表达了作者对人的日散文的抒情和议论，表达了作者对人的日常
46、状态的感受，同时更表达了对各种理想常状态的感受，同时更表达了对各种理想文化人格的评价和向往。文化人格的评价和向往。理想文化人格在散文中的表现方式理想文化人格在散文中的表现方式不管作者在文中明说或暗示，但一个作者不管作者在文中明说或暗示，但一个作者的理想文化人格总在在他的总体散文中体的理想文化人格总在在他的总体散文中体现出来。现出来。因此，散文的阅读最好是对一个作者的散因此，散文的阅读最好是对一个作者的散文尽可能全部阅读，由此体悟作者隐含其文尽可能全部阅读，由此体悟作者隐含其中的理想文化人格。中的理想文化人格。散文书写的不仅仅是感受，通过个性化的散文书写的不仅仅是感受，通过个性化的言说表现精神文
47、化、展望理想文化人格。言说表现精神文化、展望理想文化人格。三、散文的境界三、散文的境界 兼论散文的真实兼论散文的真实关于散文，最为流行的话语是关于散文，最为流行的话语是“真实真实”与与“自由自由”，这里主要讨论散文的，这里主要讨论散文的“真实真实”。（一）散文的真实（一）散文的真实尽管理论家和作者普遍认为散文应该表现尽管理论家和作者普遍认为散文应该表现真实事物、真实感受，这看似简单，其实真实事物、真实感受，这看似简单，其实很成问题。很成问题。散文看似真实，但实际上不一定是真实。散文看似真实，但实际上不一定是真实。关于散文真实的辨析关于散文真实的辨析与真实感受相匹配（引起真实感受）的不与真实感受
48、相匹配（引起真实感受）的不一定是真实的事物。一定是真实的事物。在某种感受引导下的叙述会因倾向性而改在某种感受引导下的叙述会因倾向性而改变事物的本真样态。变事物的本真样态。散文的叙事是散文的叙事是“从现实生活或历史生活中从现实生活或历史生活中撷取的某些侧面和片断撷取的某些侧面和片断”，而如何撷取就，而如何撷取就带有倾向性，很可能局部、片面的真实导带有倾向性，很可能局部、片面的真实导致整体的谬误或荒唐。而且，撷取片断已致整体的谬误或荒唐。而且，撷取片断已是虚构的一种方法了。是虚构的一种方法了。抒写的感受是否真实一般是无从稽考的，抒写的感受是否真实一般是无从稽考的，读者只能凭自己的一般理解判断其是否
49、真读者只能凭自己的一般理解判断其是否真实。这也会导致从众媚俗的散文被认为是实。这也会导致从众媚俗的散文被认为是真实的，而真实并富有个性的散文被认为真实的，而真实并富有个性的散文被认为是不真实的。是不真实的。因此，说散文写真实，是一种要求、希望、因此，说散文写真实，是一种要求、希望、取向，而不是散文本来如此。散文不是一取向，而不是散文本来如此。散文不是一种天生真实的文体。种天生真实的文体。资料：资料：鲁迅曾写过：鲁迅曾写过：“譬如勇士，也战斗，也休息，也饮譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交，如果只取他末一点，画起像来，食，自然也性交，如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师
50、，那当然也不能说是毫挂在妓院里，尊为性交大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而，岂不冤哉！无根据的，然而，岂不冤哉！”（“题未定”草鲁迅全集第6卷第422页）王国维指出：王国维指出：“自然中之物，互相关系、互相限制。自然中之物，互相关系、互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。处。故虽写实家，亦理想家也。”（人间词话第192页，人民文学出版社，1982）（二）散文的境界与理想文化人格（二）散文的境界与理想文化人格散文写作中对真实的追求产生境界。散文散文写作中对真实的追求产生境界。散文的境界也是的境界也是“能写
