1、院落中的植物文化植物文化是某种植物的起源、自然分布特点、历史上有关的奇闻轶事，是一种植物长期以来所积淀的文化传说。“植物文化”是在人类生产生活过程中逐渐形成的，并引伸到人类精神领域的心灵、人格、情操、风水探求等多方面的含义。植物的精神内涵，影响着它的生产和应用。东晋诗人陶渊明辞官隐居的住宅，题诗赞曰：“榆柳荫后檐，桃李罗台前”等等无数的民谚和诗文，都是对植物与环境的适宜与不适，生克关系经验总结的口碑文载，应加研究借鉴。清代名医（御用宫廷风水师）陈庭敬在堪舆手记中说：“宅第欲求人安逸，东种桃柳西榴榆，南种青梅与红枣，北种杏花高树立。”人家居所之四方，须植以树，以为四神具足之地，经云：居家以东有流
2、水为青龙，若无流水，植柳九棵，以代青龙。以西有大道为白虎，若无大道，植楸七棵，以代白虎。以南（前）有汗池为朱雀，若无淤池，植桂九棵，以代朱雀。以北（后）有丘陵为玄武，若无丘陵，至榆三棵，以代玄武。但古人云，东植花树，西植红叶之树。如若有池，岛上宜植松、柳；钓殿之旁，以植诸如枫类可成夏凉荫之树为佳。“门前垂柳、非是吉祥”“门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠进财”“中门有槐，富三世；棚宅后有榆，百鬼不近”“住宅四角有森桑，祸起之时不可档”“东植桃杨、南植梅枣，西栽桅榆，北栽杏李”“东种桃柳，西种榆；南种梅枣，北杏李”“白兰屋前种，美花香气送”。枣树枣树 鼠李科 枣属枣树，落叶乔木，高可达10米，枣比较
3、抗旱，需水不多，适合生长在贫瘠土壤，树生长慢。枣为中国民居宅旁常见树种。枣谐音“早”，民俗尝有枣与栗子（或荔枝）合组图案，谐音“早立子”。婚礼中，有将枣与桂圆合组礼品，谐音“早生贵子”，新婚“撒帐”用枣、栗子、花生等以图吉利。在庭院中植枣树，喻早得贵子，凡事快人一步。宅门前（南面）光线充足，形成背风向阳的小气候。适合种植喜光、耐干旱、瘠薄的植物。桂花桂花木犀科、木犀属桂花树为常绿阔叶乔木，高可达15米。喜欢温暖湿润的气候，耐高温而不甚耐寒，为亚热带树种。我国民间习俗将桂视为祥瑞植物。历来将科举高中称为“月中折桂”、“折月桂”。旧称子孙仕途昌达，尊荣显贵为“兰桂齐芳”。五代时燕山的窦禹钧生五个儿
4、子，相继成材。大臣冯道赠诗曰：“燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一枝老，丹桂五枝芳”。三字经也录史实有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。桂音谐“贵”，有荣华富贵之意。有的习俗，新妇戴桂花，香且“贵”。桂与莲籽合图，为“连生贵子”；桂与寿桃合图为“贵寿无极”等等。桂有吉祥寓意，源自谐音。但桂喜素厌腻，适于成长在无油腻的书院、寺庙中，家宅庭园中不茂。槐（国槐）槐（国槐）蝶形花科 槐属落叶乔木，树冠圆形。性耐寒，喜阳光，稍耐阴，不耐阴湿而抗旱，在低洼积水处生长不良，深根，对土壤要求不严，较耐瘠薄。槐宜植于门旁。大臣门旁植槐，名为槐门者，乃大臣怀柔百姓、奉仕帝王之官吏故也。门前植柳，有其缘由。然据云，门
5、柳须植于门第相当或权贵之门前。此虽不成定制但若非人之家，植以门柳，则甚为不当。除此以外，槐树被认为代表禄,古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其间，面对三槐者为三公，因此槐树在众树之中品极高，镇宅有权威性。北方许多城市居民中就有“中门有槐，富三世；棚宅后有榆，百鬼不近”的说法。民间俗谚也有“门前一颗槐，不是招宝就是进财”，将此树视为吉祥树种。梅梅(南方）蔷薇科 李亚科 李属落叶小乔木，喜光，喜温暖湿润气候，耐寒性不强，较耐干旱，不耐涝。梅的品格傲霜雪。梅有“四德”之说：“梅具四德，初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞”。梅花有五瓣，寓意五福：快乐、幸福、长寿、顺利、和平。梅是古今名花，宋代杨万里
6、在和梅诗序中道：“梅肇于炎帝之经，著于说命之书，召南之诗”。赞梅的冲寒斗雪、不畏冰霜精神。梅被誉为“岁寒三友”之一。古代文人于园中植梅、赏梅、赞梅，其雅趣长兴不衰。屋后（北面）杏杏（有北梅之称)蔷薇科 李亚科 李属杏树为落叶乔木，性耐寒、喜光、抗旱、不耐涝。象征春天的美好和美好的祝福“桂林杏苑”，语出自儒林外史第42回：”桂林杏苑，空成魂梦之游；虎斗龙争，又见战征之事。”古时乡试例在农历八月举行，考中称为折桂；会试例在农历三月举行，考中称探杏。因此之指乡试、会试。杏坛即教坛之说。据庄子 渔父载：“孔子游于，缁惟之林，休乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌”孔子曾于讲学之地广植杏树，山东曲阜有杏坛遗迹
7、，后世因此把教坛誉为杏坛。“杏林”称赞良医光照小、风大、气温低。适合种植耐荫、耐寒的植物。李李蔷薇科 李亚科 李属 落叶小乔木，适应性强，管理粗放“李”在中国传统文化中具有丰富的文化内涵。“李”字在前人看来是由“十”、“八”加上“子”构成，简称“十八子”；加之人们认为“李”是一种结子（果）的树，李树结实时，确实可以看到树枝上累累的赤色果子。因此，人们常用它作为子孙满堂，生机勃勃，兴旺发达的象征。宅旁（东面）柳树柳树（旱柳）杨柳科 柳属落叶乔木，高达20米，喜光、耐寒，湿地、旱地皆能生长，根系发达，抗风能力强.柳为星名，二十八宿之一，柳树亦有驱邪作用，同桃树的作用一样，一柳条插于门户可以驱邪。半
8、荫环境东植桃杨是因为东方首先迎接朝阳，柳发芽是比较早的植物，桃花也是迎春开花最早的植物之一，故栽东边是合理的，桃树桃树蔷薇科 李亚科 李属落叶小乔木，喜光、较耐旱，不耐水湿，喜夏季高温的温暖带气候，有一定的耐寒能力。俗信桃有灵气，桃在三月如不开花，则预报火灾。三月也叫“桃月”。桃是神杖变的也好，是北斗星变的也好，总之都带有神异。太平御览引典术上说：“桃者，五木之精也，故厌伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门，以厌邪气。”桃制百鬼，鬼畏桃木。古人多用桃木制做避邪用品。如：桃印、桃符、桃剑、桃人等。自从五代后蜀时开始在桃木板上书写春联以后，春节时至今仍流传着春联习俗，只是改为红纸材
9、料。端午节，门上插桃枝，亦是桃可避邪气的习俗观念。此外，桃果有“仙桃”、“寿桃”之美称。源自神话西王母瑶池所植的蟠桃，三千年开花，三千年结果，吃了可增寿六百岁的传说。桃树花美，果鲜，在习俗心理上可趋吉避煞，又少病害而易植，故为庭园绿地宅居所常值宅旁（西面）榆榆榆科 榆属落叶乔木，高达20-25米，喜光、适应能力强，耐寒、耐旱、耐盐碱，不耐低湿。根系发达，抗风能力强。榆树是喜湿植物，当西晒不怕，栽在西为宜榆木，素有“榆木疙瘩”之称，言其不开窍，难解难伐之谓。其实，榆木应用广泛，不管是王榭堂前，还是百姓后院，都见它的潇潇伫立的身影，豪放爽朗的笑声，点缀装饰的才情。雅俗共赏的老榆木，以自己坚韧的品性
10、，厚重的性格，通达理顺的胸怀，占据着市场巨大的份额，赢得了众人一致的好评和赞赏！西晒、适合种植强阳性的植物。如具有秋色叶的植物石榴石榴（安石榴）石榴科落叶灌木或小乔木，喜光、喜温暖气候，有一定的耐寒能力。石榴花朵如瓶，美艳夺目，不输桃李。在习俗文化中，认为“石榴百子”是多子多福的祥兆，很有富贵气息，因此广为民居庭院栽植。海棠海棠蔷薇科苹果属，包括西府海棠，垂丝海棠等木瓜属海棠，包括贴梗海棠，木瓜海棠等落叶灌木或小乔木 喜光海棠人称“花中神仙”，花开鲜艳，令富贵满堂，而棠棣之华，象征兄弟和睦，其乐融融。宋代陈思海棠谱序中有：“梅花占于春前，牡丹殿于春后，骚人墨客特注意焉！独海棠一种，风姿艳质，固
11、不在二花下”。陈思把海棠与“韵胜”、“格高”的梅花，号称花王的牡丹相并论，足见对其看重之甚。适宜庭院中种植的树木椿树椿树（臭椿）苦木科 落叶乔木，高达20-30米，喜光，耐寒，耐干旱、瘠薄和盐碱地，不耐水湿，深根系。庄子 逍遥游云：“上古有大椿者，以八千岁为秋。”因此椿树是长寿之兆，后世又以之为父亲的代称，在风水上有护宅及祈寿功用。椿树易长而长寿，有的地方盛行摸椿风俗。除夕晚上，小孩都要摸椿树，而且还要绕着转几圈，祈求快快长高；有的地方在正月初一早上，小孩抱着椿树念椿树椿树你为王，你长粗我长长。玉兰玉兰(白玉兰,望春树、望春花)木兰科 木兰属落叶乔木，高达15-20米。喜光，有一定耐寒性，喜肥
12、沃、湿润而排水良好的酸性土壤，较耐干旱，不耐积水。其花色白微碧，香如兰。每年早春开花，花瓣姿态优雅，卓而不群)。一树素色，婷婷玉立于寒意料峭的春风中，高雅圣洁的形象一扫冬季静穆肃杀景象，被传说为神树，象征富贵。也比喻姿貌秀美，才华出众的人)。文徵明为明代苏州四大才子之一，人中俊杰，洁身自好，“笔花堂”前植玉兰，是画家品格的写照。梧桐（青桐）梧桐（青桐）梧桐科落叶乔木，高达15-20米。喜光、喜温暖湿润气候，耐寒性不强，怕水淹。梧桐，被看作圣洁之树。庄子-秋水“夫鹓鶵，（传说中与鸾凤同类的鸟）发于南海而飞于北海，非梧桐不止。非练实不食，醴泉不饮。民间把梧桐看作凤凰栖息之树，“家有梧桐树，何愁凤不
13、至。”白居易也有“栖凤安于梧”诗句，相信家种梧桐，引凤来栖，可以给家带来吉祥。竹子象征高风亮节。当梧竹周围以不规则石板铺地，暗示为山的余脉，高士隐居之意也。合欢合欢含羞草科 合欢属落叶乔木高达10-16米，喜光，较耐荫，耐干旱瘠薄和砂质土壤，不耐水湿。落叶乔木，偶数羽状复叶，夜间双双闭合，夜合晨舒，象征夫妻恩爱和谐，婚姻美满。故又称“合婚”树。汉代开始，合欢二字深入中国婚姻文化中。有合欢殿、合欢被、合欢帽、合欢结、合欢宴、合欢杯。诗联有：“并蒂花开连理树，新醅酒进合欢杯”。合欢被文人视为释仇解忧之树。花镜上说：“合欢，一名蠲人忿，则赠以青裳，青裳一名合欢，能忘忿”。嵇康的养生论也尝谓：“合欢蠲
14、忿，萱草忘忧”。因此多“种之庭阶”，适于宅旁庭院栽植。合欢象征夫妻恩爱枇杷枇杷蔷薇科 苹果亚科 火棘属常绿小乔木，南方各地普遍栽植，喜温暖湿润气候，稍耐荫不耐寒。枇杷为吴中地产每年五月，成熟果实呈金黄色,汁多肉嫩,清香甜蜜.金黄色果实累累一树,给人殷实富足的联想,南宋戴复古初夏游张园诗句：“东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金”。又文徵明在拙政园图咏中写道：“倚亭嘉树玉离离，照眼黄金子满枝”。拙政园集中于一封闭庭园内，种植数十棵枇杷树，以群植突出枇杷特征，象征殷实富足。每一果实内含一至数颗坚核，又象征子嗣昌盛。松柏松柏岁寒，寒冷季节也。松树、翠竹、梅花，三者为浊世之中的清高之物。松树中国古代文人喜爱
15、寄物抒情，借自然物表现自己的品格和精神境界的追求论语有：“岁寒然后知松柏之后凋也”。把松柏的耐寒性，比德于君子的坚强性格。松为百木之长，能长寿不老，民俗祝寿辞上有：“福如东海长流水，寿比南山不老松”。柏的谐音“百”是极数，极言其多其全，柏与柿、桔合成“百事大吉”。荷花荷花荷虽属草本，但古人对荷却是钟爱倍加。历代歌咏莲花的作品俯拾皆是，唯有爱莲说意境最高远，道出荷花在污浊环境中保持高洁的情操，从此莲花为洁身自好的君子自比，被大家引用励志。荷花含有多重吉祥寓意，佛教传入中国后，荷花象征祥瑞，民间利用谐音和画面象征吉祥内容几近无所不包。月季月季月季月季为蔷薇科直立灌木。群芳谱说月季“逐月一开，四时不绝”。杨万里的月季花诗有：“只道花无十日红，此花无日不春风”。月季原产中国，据传18世纪80年代，月季经印度传入欧洲，当时正值英法战争，为使中国传入的名贵月季安全由英国传入法国，双方和谈，护送此花。英国人至今奉月季为国花。我国的天津、常州等市立月季为市花。因月季四季常开而民俗视为祥瑞，有“四季平安”的意蕴。月季与天竹组合有“四季常春”意蕴。月季四季常开，有“四季平安”的意蕴。
