1、 -在教育家的智慧里呼吸在教育家的智慧里呼吸读书体会读书体会 2016.4.21重温和回归教育的本义重温和回归教育的本义戴加平特级教师工作室戴加平特级教师工作室 桐桐 乡乡 高高 级级 中中 学学郑婷婷郑婷婷 我们需要学习而且能够学习的，是蕴我们需要学习而且能够学习的，是蕴藏在成功实践中的藏在成功实践中的教育理想和教育思想教育理想和教育思想，是能够超越时代和地域的局限，超越意识是能够超越时代和地域的局限，超越意识形态，经济条件和文化背景的局限，尤其形态，经济条件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我们前行之是超越教育自身的局限，照亮我们前行之路的学校理想和学校精神。路的学校理想和学
2、校精神。-彭钢彭钢给人智慧的教育本身需要智慧给人智慧的教育本身需要智慧.-彭钢彭钢第一辑第一辑 自由的沃野自由的沃野1孔子：追寻可爱的教育孔子：追寻可爱的教育三十而立三十而立一生的学习一生的学习好的教育好的教育2苏格拉底：由思抵达诗意栖居苏格拉底：由思抵达诗意栖居苏氏教学的灵魂苏氏教学的灵魂认识你自己认识你自己语言首先是一种精神力量语言首先是一种精神力量3“希腊三贤希腊三贤”：灵魂的转向：灵魂的转向文明的逻辑文明的逻辑仰望星空仰望星空理智生活的尊严理智生活的尊严从阿卡德米学园到吕克昂学园从阿卡德米学园到吕克昂学园4孟子和荀子：诗性时代的牧歌孟子和荀子：诗性时代的牧歌诗意地栖居诗意地栖居让自由成
3、为每所学校的承诺让自由成为每所学校的承诺严格是一种期待严格是一种期待浩然之气浩然之气师道尊严师道尊严你确信什么你确信什么 一是研究和分析一是研究和分析通过教育行为、教师通过教育行为、教师行为和学生行为呈现行为和学生行为呈现出来的理想和精神。出来的理想和精神。这是主体形态和行为这是主体形态和行为形态的理想和精神。形态的理想和精神。他们既是实践理想和他们既是实践理想和实践精神的创造者，实践精神的创造者，更是学校理想和学校更是学校理想和学校精神的实践者和享用精神的实践者和享用者。者。第二辑第二辑 突围的思想突围的思想5董仲舒：复杂的历史与简单的思维董仲舒：复杂的历史与简单的思维向四面八方开放向四面八
4、方开放教育有一种生命的连续性教育有一种生命的连续性在通往对话的路上在通往对话的路上6朱熹：集大成的世界朱熹：集大成的世界教育学视野中的时代之思教育学视野中的时代之思学校的政治生态学校的政治生态教师的修炼教师的修炼宁静致远宁静致远7欧洲中世纪群像：觉醒的大地欧洲中世纪群像：觉醒的大地为了信仰的教育为了信仰的教育品质的教育与教育的品质品质的教育与教育的品质满足多样化的教育需求满足多样化的教育需求教育的新精神教育的新精神8王阳明：光明的开启王阳明：光明的开启没有丰富的经历就没有坚定的方向没有丰富的经历就没有坚定的方向让教育回归实践哲学让教育回归实践哲学光明需要实践去开启光明需要实践去开启教育创新与文
5、化再生产教育创新与文化再生产9夸美纽斯与卢梭：自然主义的乌托邦夸美纽斯与卢梭：自然主义的乌托邦唯一的必要唯一的必要 自然的法则自然的法则 神圣的人性神圣的人性 卢梭给我们的启示卢梭给我们的启示 二是研究和分析通二是研究和分析通过课程设置、教学活动过课程设置、教学活动、学校环境等体现出来、学校环境等体现出来的教育理想和教育精神的教育理想和教育精神。这是组织形态和制度。这是组织形态和制度形态的教育理想和教育形态的教育理想和教育精神，是为了主体、建精神，是为了主体、建构主体同时超越主体的构主体同时超越主体的教育实践，是使教育理教育实践，是使教育理想和教育精神具体化、想和教育精神具体化、过程化和客观化
6、的操作过程化和客观化的操作样式和形态。样式和形态。第三辑第三辑 前进的方向前进的方向10蒙台梭利和马斯洛：基于心理学立场的教育蒙台梭利和马斯洛：基于心理学立场的教育教育或许就是环境的创造教育或许就是环境的创造需求：教育不可或缺的视角需求：教育不可或缺的视角11蔡元培与晏阳初：我们希望有一个更美好的蔡元培与晏阳初：我们希望有一个更美好的世界世界有所不为、无所不容的真虎有所不为、无所不容的真虎我们希望有一个更好的世界我们希望有一个更好的世界12杜威和他的学生们：大地上的异乡者杜威和他的学生们：大地上的异乡者一所实验学校的命运一所实验学校的命运各自的朝圣路上各自的朝圣路上复杂而又深切的热爱复杂而又深
7、切的热爱爱满天下爱满天下民主主义的教育追求民主主义的教育追求13苏霍姆林斯基与尼尔：人性化的最佳解读苏霍姆林斯基与尼尔：人性化的最佳解读精致化教育的最佳榜样精致化教育的最佳榜样夏山是一所什么样的学校夏山是一所什么样的学校夏山学校为什么有名夏山学校为什么有名迈向以快乐为意义的教育迈向以快乐为意义的教育 三是研究和三是研究和分析通过教育目分析通过教育目的、教育理念、的、教育理念、教育哲学的概括教育哲学的概括出来的教育理想出来的教育理想和教育精神。这和教育精神。这是对前面两者的是对前面两者的抽象提炼，是相抽象提炼，是相对稳定的形态，对稳定的形态，构成教育理想和构成教育理想和教育精神的核心教育精神的核
8、心价值。价值。第一辑第一辑 自由的沃野自由的沃野第二辑第二辑 突围的思想突围的思想第三辑第三辑 前进的方向前进的方向学校实践学校实践具体具体抽象抽象特殊特殊普遍普遍丰富多样丰富多样的实践创造的实践创造教育的本义教育的本义 教育以人的发展和培养为目的，必须以人化的方教育以人的发展和培养为目的，必须以人化的方式进行，良好的教育就是一种以人为本的教育，是一式进行，良好的教育就是一种以人为本的教育，是一种基于人性和人的理解的科学，教育活动（包括教学种基于人性和人的理解的科学，教育活动（包括教学）是一种发展和提升人性、人格及人品的重大实践。）是一种发展和提升人性、人格及人品的重大实践。张康桥，江苏省溧阳
9、市实验小学教育集团张康桥，江苏省溧阳市实验小学教育集团校长，江苏省特级教师，校长，江苏省特级教师，“江苏人民教育家培江苏人民教育家培养工程养工程”培养对象，出版有培养对象，出版有为什么做教师为什么做教师等多部专著，到过全国二十多个省市讲学。等多部专著，到过全国二十多个省市讲学。本书作者本书作者本书本书特点特点教育教育散文散文化化(优美优美而又而又犀利犀利)历史历史本书本书启示启示人人师师历历史史教教师师人人母母学校学校管理管理者者为为人人处处事事关于李贽关于李贽 不同阶层的孩子拥有的文化资本不一样，例如，出生不同阶层的孩子拥有的文化资本不一样，例如，出生于书香门第的王阳明的语言系统就更接近科举
10、考试或学校于书香门第的王阳明的语言系统就更接近科举考试或学校的语言系统，较之农村普通家庭的孩子，王阳明学习起来的语言系统，较之农村普通家庭的孩子，王阳明学习起来就更容易。就更容易。王阳明的门徒李贽出生在非主流家庭，其生活王阳明的门徒李贽出生在非主流家庭，其生活境遇与王阳明就大不相同了境遇与王阳明就大不相同了李贽生于福建泉州的一个李贽生于福建泉州的一个 “航海世家航海世家”。黑格尔说过，生存在与。黑格尔说过，生存在与“海的原理海的原理”密切密切相关的人自由不同内陆之人的性格与气质，其气魄大，性相关的人自由不同内陆之人的性格与气质，其气魄大，性格刚烈，个性强而酷好自由。李贽是混血儿的后代，他的格刚
11、烈，个性强而酷好自由。李贽是混血儿的后代，他的二世祖李弩在航行西洋时，不仅皈依了回教，还娶了一色二世祖李弩在航行西洋时，不仅皈依了回教，还娶了一色目人为妻，并将李姓改为林姓。受家庭影响，他反对个人目人为妻，并将李姓改为林姓。受家庭影响，他反对个人崇拜崇拜两者的家庭出身不同，李贽的文化资本要少得多两者的家庭出身不同，李贽的文化资本要少得多，所以李贽的思想很难成为当时的主流。，所以李贽的思想很难成为当时的主流。王阳明王阳明:光明的开启之光明的开启之教育创新与文化再生产教育创新与文化再生产历史教师历史教师关于李贽关于李贽 美好的童年生活美好的童年生活与与憋屈的中年生活憋屈的中年生活形成了鲜明的形成了
12、鲜明的对比对比,一致他十分怀念自己的儿童时代一致他十分怀念自己的儿童时代,认为童年生认为童年生活才识真正有意义的生活活才识真正有意义的生活,因此童心说因此童心说”成了他思想成了他思想的核心的核心.-王阳明王阳明:光明的开启之光明的开启之教育创新与文化再生产教育创新与文化再生产 童心说童心说”,”,既出于王阳明的心学既出于王阳明的心学,也源自李贽独也源自李贽独特的人生经历特的人生经历 李贽自幼丧母李贽自幼丧母,而继母颇为贤淑而继母颇为贤淑,很尊重他的很尊重他的意见意见,造成他平生不爱属人管的个性造成他平生不爱属人管的个性.李贽从李贽从2020岁起就离开家乡独立谋生岁起就离开家乡独立谋生,26,2
13、6岁时中岁时中举举.30.30岁时才开始踏上仕途岁时才开始踏上仕途,出任河南省工城县的儒出任河南省工城县的儒学教谕学教谕,任职途中长子病死任职途中长子病死;34;34岁时岁时,任南京国子监任南京国子监教官教官,上任没几个月起父白斋公去世上任没几个月起父白斋公去世,在回乡守孝三在回乡守孝三年期间又逢倭寇作乱年期间又逢倭寇作乱;37;37岁时任北京国子监博士职岁时任北京国子监博士职位位,上任没几天祖父又去世上任没几天祖父又去世,祸不单行祸不单行,在接到祖父在接到祖父去世的消息时次子又死了去世的消息时次子又死了,又回乡守孝三年又回乡守孝三年,后来两后来两个女儿也饿死了个女儿也饿死了.不难发现不难发现
14、,李贽这些官衔基本都是李贽这些官衔基本都是没什么实权的没什么实权的,说白了也就是官方的老师而已说白了也就是官方的老师而已,他甚他甚至不能让一家人的肚子填饱至不能让一家人的肚子填饱.-王阳明王阳明:光明的开启之光明的开启之教育创新与文化再生产教育创新与文化再生产 历史告诉了我们什么历史告诉了我们什么?当我们埋头工作时当我们埋头工作时,应该应该想想历史孕育了怎样的价值取向想想历史孕育了怎样的价值取向,时代又在召唤着怎时代又在召唤着怎样的教育等问题样的教育等问题.好的教育必然是在回答这些问题的好的教育必然是在回答这些问题的基础上发展起来的基础上发展起来的,这是文明的逻辑这是文明的逻辑.当今教师当今教
15、师,既缺乏对国家发展既缺乏对国家发展,人类未来的思考人类未来的思考,又囿于分科教学又囿于分科教学,他们大多只专注于一门学科他们大多只专注于一门学科,一堂一堂课课,一个细节一个细节.学校只是社会生活的窗口学校只是社会生活的窗口,学科只是教学科只是教育森林里的一棵树育森林里的一棵树,没有对历史和时代的关注没有对历史和时代的关注,教师教师就不会有全面就不会有全面,系统的思维系统的思维.-“-“希腊三贤希腊三贤“:“:灵魂的转向之文明的逻辑灵魂的转向之文明的逻辑人师人师 总之，教育越来越像服务业，学校越来越像快总之，教育越来越像服务业，学校越来越像快餐店。市场经济的思维，一方面优化着教育，另一餐店。市
16、场经济的思维，一方面优化着教育，另一方面也侵蚀着教育。现实中，世俗功利的枷锁往往方面也侵蚀着教育。现实中，世俗功利的枷锁往往使得教育难以超越现实。而超越现实，面向未来恰使得教育难以超越现实。而超越现实，面向未来恰恰是教育重要的使命，因为教育是一项为了明天的恰是教育重要的使命，因为教育是一项为了明天的事业。事业。-孟子和荀子：诗性时代的牧歌之让自由成为每所学孟子和荀子：诗性时代的牧歌之让自由成为每所学校的承诺校的承诺徐弃郁徐弃郁 1974 1974年出生，浙江嘉兴年出生，浙江嘉兴人，人，1985-19911985-1991年就读于嘉年就读于嘉兴一中，嘉兴市文科状元。兴一中，嘉兴市文科状元。199
17、11991年起就读于南京国年起就读于南京国际关系学院并留校任教。际关系学院并留校任教。19971997年起到国防大学、年起到国防大学、中国社会科学院攻读研究中国社会科学院攻读研究生，取得国际政治学博士生，取得国际政治学博士学位。学位。20002000年进入国防大学年进入国防大学战略研究所工作，现为副战略研究所工作，现为副研究员，副所长。是中国研究员，副所长。是中国军事科学院国防政策研究军事科学院国防政策研究中心特聘研究员中心特聘研究员。人母人母 12 12岁之前，只要丰富孩子岁之前，只要丰富孩子的感觉，清楚地指出这些感觉，的感觉，清楚地指出这些感觉，这在今天看来，简直不可思议。这在今天看来，简
18、直不可思议。我们这代农村人，在我们这代农村人，在1212岁之前岁之前好象没学多少知识好象没学多少知识老师边老师边种地边上课，很少布置家庭作种地边上课，很少布置家庭作业，我们的主要任务是割草、业，我们的主要任务是割草、做饭、洗衣、放羊等。除了寒做饭、洗衣、放羊等。除了寒暑假，农忙时也会放长假，我暑假，农忙时也会放长假，我们熟悉的是扑捉鱼虾，斗鸡等，们熟悉的是扑捉鱼虾，斗鸡等，印象最深刻的是，几乎每次统印象最深刻的是，几乎每次统考，全班的语文，数学平均分考，全班的语文，数学平均分都不及格。但这似乎并没有影都不及格。但这似乎并没有影响孩子的心情，他们依然欢乐响孩子的心情，他们依然欢乐地成长。地成长。
19、夸美纽斯与卢梭：自然主夸美纽斯与卢梭：自然主义的乌托邦之神圣的人性义的乌托邦之神圣的人性卢梭卢梭爱弥尔爱弥尔 我们那个年代的孩子反而比现在的孩子多了我们那个年代的孩子反而比现在的孩子多了一份强壮一份强壮,多了一份勇敢多了一份勇敢,多了一份快乐多了一份快乐.12 12岁以前德国的小学生每天只上半天课岁以前德国的小学生每天只上半天课,剩下剩下的时间就是参加各式各样的活动的时间就是参加各式各样的活动,德国的小学和德国的小学和中国的幼儿园像极了中国的幼儿园像极了.在这里在这里,我将最重要我将最重要,最实用的教育法则提出来最实用的教育法则提出来,即即我们不仅不应当争取时间我们不仅不应当争取时间,而且还要
20、浪费时间而且还要浪费时间.作为教作为教师师,你要做的只有一件事你要做的只有一件事:劳其筋骨劳其筋骨!锻炼他的身体锻炼他的身体,他他的器官的器官,他的感觉和他的体力他的感觉和他的体力,同时尽可能地让他的心同时尽可能地让他的心灵只关注快乐和玩耍灵只关注快乐和玩耍,那些所谓的知识和道理那些所谓的知识和道理,能延迟能延迟到明天再教给他到明天再教给他,决不在今天进行决不在今天进行-夸美纽斯与卢梭：自然主义的乌托邦之神圣的人性夸美纽斯与卢梭：自然主义的乌托邦之神圣的人性 教育需要研究人的成长轨迹教育需要研究人的成长轨迹,尤其是这些精英尤其是这些精英的成长史的成长史.从丰富的案例中提炼出一条条成长规律从丰富
21、的案例中提炼出一条条成长规律并加以利用并加以利用,教育就会越来越科学教育就会越来越科学,学校会越办越好学校会越办越好.-夸美纽斯与卢梭：自然主义的乌托邦之夸美纽斯与卢梭：自然主义的乌托邦之卢梭给我们的启示卢梭给我们的启示卢梭的卢梭的成长轨成长轨迹迹读书读书良师良师益友益友旅行旅行 卢梭童年的关键事项是读书卢梭童年的关键事项是读书 他阅读了大他阅读了大量的历史量的历史,名人传记名人传记,剧本剧本,小说等书记小说等书记 又是又是读书读书!无数杰出任务的成长与读书有关无数杰出任务的成长与读书有关.真正有益真正有益的阅读是自由阅读的阅读是自由阅读,真正的推动是创造良好的读书真正的推动是创造良好的读书环
22、境环境.卢梭在华伦夫人的建议下卢梭在华伦夫人的建议下,开始他的远途旅行开始他的远途旅行,卢梭也觉得有机会爬山越岭卢梭也觉得有机会爬山越岭,登临阿尔卑斯山的高登临阿尔卑斯山的高峰峰.,.,是件美事是件美事.人人,自然之子自然之子,教育要教育要让孩子融入自然让孩子融入自然,回归自然回归自然.由于共同的爱好和乐趣由于共同的爱好和乐趣,卢梭和狄德罗成为了卢梭和狄德罗成为了好友好友,并着手开始共同编著并着手开始共同编著百科全书百科全书 学校管理者学校管理者 部队式的团队可以暂时凝聚一股强大的战斗力量部队式的团队可以暂时凝聚一股强大的战斗力量,更容易更容易占领占领”制高点制高点”.”.因此因此,墨家学说在
23、当时影响很大墨家学说在当时影响很大,准确地说准确地说墨家团队的影响很大墨家团队的影响很大 任何权力化的组织都要花费巨大精力指定规则任何权力化的组织都要花费巨大精力指定规则,调配力量调配力量,执行纪律执行纪律.这使得该组织无法在学术上创新发展这使得该组织无法在学术上创新发展,因而只能停因而只能停步不前步不前.在学术上在学术上,墨家的成就远不如儒家墨家的成就远不如儒家,道家道家.学校作为学术和文化组织学校作为学术和文化组织,若像企业一样过度强调执行力若像企业一样过度强调执行力和精细化的控制式管理和精细化的控制式管理,只会变成纪律严明的部队只会变成纪律严明的部队,只会让组只会让组织成员死守准则织成员
24、死守准则,疲于应付疲于应付,从而失去生命应有的活力从而失去生命应有的活力,这样的这样的学校在学术上很难有好的发展学校在学术上很难有好的发展 今天控制得越有力越精细今天控制得越有力越精细,明天必然会为此付出代价明天必然会为此付出代价.没有自由没有自由,不可能有健康的组织不可能有健康的组织;没没有自由有自由,也不可能有和谐的教育也不可能有和谐的教育.一个存在反对者的组一个存在反对者的组织或许更健康织或许更健康,就像阿卡德米学园一样就像阿卡德米学园一样,有了亚里士多德才更有了亚里士多德才更有学术生命的光泽有学术生命的光泽.为人处事为人处事 大成者，首先是大成者，首先是”大大”，没有大的视野，没有大的
25、视野，大的胸怀，大的执着，不可能有大成；其次大的胸怀，大的执着，不可能有大成；其次是小，没有小的细节，小的坚持，小的实践，是小，没有小的细节，小的坚持，小的实践，也不能有大成。大教育家，宁静致远，以小也不能有大成。大教育家，宁静致远，以小成大者也成大者也 -朱熹朱熹:集大成的世界之宁静致远集大成的世界之宁静致远 所不朽者，垂万世名。孰谓公死？所不朽者，垂万世名。孰谓公死？凛凛犹生！凛凛犹生！教育家之所以是教育家，在于他能引领我们重教育家之所以是教育家，在于他能引领我们重温和回归教育的本义，这就是温和回归教育的本义，这就是“在教育家的智慧里在教育家的智慧里呼吸呼吸”的价值和意义。我们越是被现实迷
26、惑和遮蔽，的价值和意义。我们越是被现实迷惑和遮蔽，越是需要教育理想、教育精神的记忆和激励，越是越是需要教育理想、教育精神的记忆和激励，越是需要确立清晰而冷冽的朴素真理，以洞穿教育现实需要确立清晰而冷冽的朴素真理，以洞穿教育现实平庸、媚俗、功利的厚重屏障，这也是平庸、媚俗、功利的厚重屏障，这也是“在教育家在教育家的智慧里呼吸的智慧里呼吸”的原则和思维。的原则和思维。“在教育家的智慧在教育家的智慧里呼吸里呼吸”还是一种创新与实践，我知道张康桥校长还是一种创新与实践，我知道张康桥校长正走在这条路上，否则也不会写这样的书。正走在这条路上，否则也不会写这样的书。-彭钢引领我们重温和回归教育本义彭钢引领我们重温和回归教育本义携手同行携手同行,我们在路上我们在路上
