1、u學習目標：夏商周三代的興衰與大事封建制度的本質、內容及重要性宗法制度的特徵及與封建制度的關係禮樂制度的實施範疇與內涵封建制度下的社會階級制度三代：指夏、商、周(西周、東周)三個朝代。在政治上是後一朝取代了前一朝代，但在文化上卻是一脈相承的。(一)夏朝：中國第一個國家的出現1.建國：禹：建立夏朝2.時間：約2100B.C1700B.C3.開啟家天下：禹死後，子啟繼位，結束堯、舜以來的禪讓政治，開啟父傳子的局面家天下取代公天下。4.亡國：末代君主桀，因暴虐無道，被興起於東方的商湯所滅，夏朝結束，建立商朝。洪水與三苗是當時的天災與外患，禹解決此兩大問題後，聲望增高。啟：禹死後，傳位啟，結束了堯、舜
2、以來的禪讓政治，開啟了家天下的局面。（夏）少康中興：啟死，傳子太康，生活荒淫，夏的政權為東方有窮氏之君后羿取代。太康及弟中康，中康之子相繼位，過著流亡的日子，至相子少康長大後，始在有虞氏的協助下，以一成之田（方十里）、一旅之眾（五百人），糾合夏朝的餘眾，終於恢復夏朝的政權。反映出從部落到國家的過程中，國家王權受到部落勢力的嚴重挑戰。夏桀的身子長的魁梧，相貌堂堂，力氣很大，赤手空拳可以打死虎豹，看起來好像是一位英明的君王。而事實上，他把所有的聰明才智都用在暴虐和享樂上。據說他為了享樂；曾經不管人民的死活，叫大家出錢出力修造一座高大華麗的宮殿，叫做瑤臺。在這宮殿內，肉堆積得跟山一樣，在大池子裏，裝
3、滿了酒。每次宴會時，都有三千多人，像牛喝水那般，在鼓聲中，伸著脖子向酒池裏喝酒。夏桀寵愛的女人叫妹喜，她喜歡聽絹布撕裂的聲音，夏桀就叫人把倉庫內的絹布搬出來，一匹一匹撕給她聽，用來討她的歡心。夏桀有一個賢明的大臣叫關龍逢，看到夏桀用炮烙的酷刑，來處罰犯人，就勸告他說：這種作法好像春天走在薄冰上，很危險！夏桀回答說：你只知道別人危在眼前，卻不知道自已危在眼前。於是下令把關龍逢炮烙而死。炮烙的刑罰，就是在銅柱上抹油，下面燃燒炭火，教犯人光腳從銅柱上走過，滑下去便跌到火炭上燒死。由於夏桀暴虐無道，老百姓都非常痛恨他。這時東邊商部落的酋長湯，很仁慈，所以諸侯都歸順他。他終於領導他們起兵攻打夏桀，夏桀放
4、逐到南巢的地方，滅亡了夏朝，建立了商朝。暴虐無道的夏桀，終而被興起於東方的商湯所討滅。圖中夏桀把人當坐騎。相傳，桀不分晝夜飲酒作樂。他命人挖了一個可供三千人飲酒的大酒池，讓臣下喝酒，醉了的就倒在酒池裡淹死，他和宮女們在一旁嘻笑為樂。桀還自比太陽，以為可以和太陽一樣永世長存。老百姓恨死他了，咒罵他說：你這個暴君啊，什麼時候滅亡，我們願與你同歸於盡。妹喜：夏桀所寵愛的妃子。商的開國君主成湯，是個仁民愛物的君主。他感於夏桀暴虐無道，天下人民飽受痛苦，於是起兵討伐，建立了商朝。在呂氏春秋孟冬紀異用中記載，有一天成湯看到一個獵人在布置陷阱，獵人很得意地說：不論是天上飛的、地下鑽出的或地面奔跑的各種鳥獸，
5、都會被我的網子抓住。成湯聽了，就說：像你這樣趕盡殺絕，豈不是跟暴虐的夏桀一樣嗎？於是他命令獵人把網子的三面收起來，只留下一面捕捉獵物。後來這個故事被濃縮成網開一面，用來比喻寬大仁厚，對犯錯的人從寬處置。(二)商朝：1.建國：商湯建國，都於亳(安徽亳縣)2.時間：約1751B.C1111B.C3.發展：(1)前期：曾屢次遷都(2)後期：盤庚：遷殷(河南安陽小屯村)後，不再遷都，故商又稱殷。4.亡國：傳至紂王，他是有名的暴君，寵愛妲己，終被興起於西方的周武王所滅，享國600多年。商朝為中國信史的開始，商朝前期經常遷都，直到盤庚遷殷（今河南省安陽），才安定下來，因此商朝又稱殷商，從此經濟與文化快速發
6、展史記殷本紀記載，帝辛資辯捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以拒諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下；又說他好酒淫樂，嬖于婦人，寵信妲己，建立酒池肉林；為人兇殘成性，創立多種酷刑；殺害忠臣義士，如其叔父比干；囚禁異己，如西伯侯姬昌被幽禁羑里（今河南湯陰）七年之久。紂在中國長期被認為是暴君，與夏桀並論。這一段歷史，明朝陳仲琳加上幻想元素，寫成了封神演義（又稱封神榜）。成語有助紂為虐、助桀為虐。牧野之戰中周文王姬昌之子周武王姬發在距離朝歌（今河南淇縣）七十里外的牧野擊敗商軍，商紂王登上鹿台，蒙衣其珠玉，自燔於火而死，商朝滅亡。左傳稱：紂克東夷而損其身。(三)西周1.建國：西
7、元前1111年2.武王克殷牧野之戰(1046B.C)：興起於渭河流域的周族國君武王，討伐商紂王，雙方在牧野(河南淇縣)展開大戰，紂王戰敗自焚而死。商朝滅亡，周武王建立周朝，史稱西周，建都於鎬(陝西西安)。3.發展：(1)初期盛世成康之治(2)晚期共和（841B.C.）傳至第10位君主周厲王因貪財好利，被放逐，由大臣掌政。成康之治是指中國西周初成王、康王的治世。史家稱成康之際，天下安寧，刑錯四十余年不用。其中在周成王在位期間，因成王年幼，主要是周公旦攝政，平定了管蔡之亂並實行封制制度，將周朝的統治擴及東方商朝人的統治舊地。(三)西周4.亡國：(1)原因：幽王寵愛褒姒，生一子伯服。烽火戲諸侯：褒姒
8、生性不愛笑，幽王為取悅褒姒，舉烽火召集諸侯於驪山前（陝西臨潼），諸侯匆忙趕至，卻發覺並非寇匪侵犯，只好狼狽退走，褒姒終於開心地大笑。欲廢申后及太子宜臼，改立伯服為太子。申后帶其子奔至外家申國（河南南陽北）。(2)犬戎之禍：申侯聯合犬戎攻陷鎬京（771B.C.）(3)結果：幽王被殺，西周亡（771B.C.）。周平王遷都雒邑(河南洛陽)，史稱東周。(一)三代政治上為三個變革的朝代，文化上卻是一脈相承(二)實例：孔子說：殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。(三)三王：禹、湯、文武王(四)商湯伐桀、武王伐紂：儒家強調均出於弔民伐罪，為順乎天、應乎人的革命事業(五)九鼎：大禹收天下之金（
9、銅）鑄九鼎，象九州，象徵擁有合法政權，因而成為三代興衰的象徵。一、背景：周族是興起於渭水流域的小邦，武王克殷後，如何統治東方廣大地區是一大問題二、政策：採取封建親戚，以藩屏周三、共兩次：第一次在武王克殷後；第二次在周公東征平定三監之亂(管蔡之亂)後四、封建對象：共四種 1.姬姓之國：晉、鄭、燕、魯。此類國家數目最多 2.功臣姻親之國：姜小白封於齊 3.先聖先王之國：舜的後代封於陳、禹的後代封於杞 4.殷後裔：如：微子啟封於宋五、分布地區：以河南省、山東省為多六、性質：軍事占領、武裝殖民l武王克殷後，封管叔於管(河南鄭州)，蔡叔於蔡(河南上蔡)，霍叔於霍(山西霍叔)以監視殷都，史稱三監l武王死後
10、，成王繼位，因年幼，由周公攝政。三監不服，起而叛國，史稱三監之亂，後由周公東征所平定。武王發翦商後，大行分封（見左圖），周公東征，平定管蔡之亂後，並將周的勢力範圍擴展到黃河下游及淮水流域（見下圖），奠定周人日後的統治基礎(一)本質：為一種軍事占領、武裝殖民(二)名份地位：周天子地位為諸侯之君，天下的共主。(三)權利義務：1.天子權利：制禮樂、巡狩、征伐2.諸侯義務：對王室有納貢、出征、守邊、朝覲等義務。周朝諸侯定期至王室親向天子述職，謂之朝覲。春見約朝，夏見約宗，秋見約覲，冬見約遇。(五)政治制度：從天子以下至士，層層分封，形成嚴密的封建制度。1.周天子：直轄的土地稱王畿。2.諸侯(公、侯、伯
11、、子、男五級)：天子分封的封地稱封國(五等爵制)。3.卿大夫：諸侯分封的封地稱采邑。4.士：有食田，但不可世襲。天子諸侯卿大夫士庶人(一)含義：宗族組織之法(二)特徵：1.嫡長子繼承制：宗子：原配所生的長子為嫡長子，為法定繼承人 其餘諸子為別子、支子或庶子 優點：避免諸子間爭奪權力 2.大宗小宗的區別層層相因，維繫宗族成員間的血緣關係：天子：繼承天子位的嫡長子為天下的大宗，其餘分封為諸侯的別子相對於天子是小宗諸侯：繼承諸侯爵位的嫡長子為本國的大宗，諸侯分封為卿大夫的諸子，對諸侯為小宗卿大夫：在其采邑內為大宗天子天子嫡長子大宗諸侯別子小宗天子嫡長子大宗諸侯嫡長子大宗大夫小宗別子天子嫡長子大宗諸侯
12、嫡長子大宗大夫嫡長子大宗士別子小宗天子嫡長子大宗諸侯嫡長子大宗大夫嫡長子大宗士嫡長子大宗(王畿王畿)(封國封國)(采邑采邑)(食田食田)庶人別子小宗西周宗法制度(三)宗法制度下的祭祀規範與意義1.祭祀規範：(1)祭祀資格：宗子享有祭祀祖宗的特權(2)支子不祭：諸侯不得祭祀天子之宗廟，卿大夫不得祭祀諸侯之宗廟(3)目的 尊祖：透過敬重擁有祭祀資格的宗子來達成2.意義：(1)宗法是封建的根本(2)封建體制將宗法制度由家族組織擴大到政治體系(3)宗法制度、封建制度與井田制度關係密切(一)源起：相傳由周公制禮作樂(二)禮的範圍：包括典章制度及各種禮儀(三)樂的施行：配合禮制進行附和相應的樂舞(四)作用
13、：規範尊卑貴賤的等級差別1.各種政治與活動均以禮樂為規範，可見禮的名目繁多與範圍頗廣。2.貴族必須根據禮樂的規範以行事，藉此凸顯尊卑貴賤的等級差別，若有僭越，則要受到責難或懲罰。(五)禮的名目約分為五種：吉禮（祭祀鬼神）；兇禮（喪葬、弔問）；賓禮（迎賓、相見）；軍禮（征伐、會盟）；嘉禮（冠婚、宴飲）(六)實行：禮樂制度僅實行於貴族，不實行於庶民。庶民是以刑罰管理。有所謂禮不下庶人，刑不上大夫一、周代的禮制社會，有所謂禮不下庶人，刑不上大夫，因而庶人另由刑罰管理之二、五刑 墨、劓、刖、宮、大辟：1.1.墨：又稱黥，在犯人面額上刺剖塗黑的刑罰 2.2.劓：為割鼻子的刑罰 3.3.刖：為斷足之刑，一
14、說即挖去膝蓋體之臏刑（註：刖刑即剕刑也。）4.4.宮：為男子割其勢，女子閉於宮中，皆是宮刑 5.5.大辟：即死刑，五刑中最重者封建制度的維繫與鞏固：仰賴宗法與禮樂制度。1.宗法制度：周天子在政治上是天下的共主，在血緣關係上也是姬姓諸侯的宗主，這種宗君合一的制度，強化了周人的統治基礎。2.禮樂制度：調和尊卑貴賤的等級倫理關係，對於維繫西周時期政治與社會秩序的和諧起了相當大的作用。(一)社會階層：貴族、平民、奴隸1.貴族：天子、諸侯、卿大夫，為社會最上層的階級，受禮樂制度的約束，擁有土地所有權，亦經營手工商業2.平民：農、工、商人。農人數量最多，工人次之，商人最少3.奴隸：為社會的最底層。來源為戰
15、俘與罪犯，為貴族的私有財產，可買賣、轉讓、殺害。(二)特色：貴族、平民、與奴隸的身份世襲一、定義：貴族的土地，由農民耕作二、辦法：1.公田：將土地分為井字形的九個單位，每單位百畝，中間為公田，由八家共同耕作收穫，收穫權歸貴族 2.私田：公田四周的私田由農民耕作，收穫屬農民三、特色：1.土地所有權為貴族所有，不能買賣 2.以助種公田之方式代替賦稅(一)士階層：1.社會地位：為貴族中地位最底者2.特徵：受過文武合一的教育、專司打仗(二)國人與野人1.在西州王畿及封國有兩個不同政治區域(1)國人：（國是指都城）住在城（國）內及近郊的貴族、平民有參政的權利及服兵役的義務(2)野人：住在郊外田野之人，多
16、是土著或是殷人後裔無參政權及服兵役的義務一、平民：1.別稱：庶人 2.職業：以農工商為業，農民居大多數 3.義務：供給貴族糧食、服勞役、供應日常生活必需品、為貴族經營的工商業效勞 4.地位：與貴族有隸屬關係，唯命是從二、奴隸：1.來源：戰俘或罪犯 2.地位：為貴族的私有財產，社會地位最低朝代政治社會經濟宗教學術與科技夏國家的出現商1.根據地：黃河下游2.建國者：湯3.安定者：盤庚遷殷1.衣：絲、麻織品（有身份之別）2.住：半穴居3.行：車、船1.農：黍和稷2.畜牧：祭祀用1.信仰：天神 地祇 人鬼2.媒介：卜辭1.文字甲古文、金文2.科技天干地支、青銅技術周1.根據地：陝甘一帶2.建國者：周武
17、王3.定都：鎬4.穩固者：周公東征5.結束：周幽王（犬戎入侵）1.宗法制度2.社會階級井田制度人文精神出現知識是貴族的專利u學習目標：周室東遷後的情形春秋及戰國時代的國際變化情勢春秋戰國時代農、工、商業的發展都市興起的情形先秦學術文化興起之因諸子百家的地理背景及學說內容(一)東周定義：1.平王東遷雒邑，史稱東周 2.又稱春秋戰國時代(二)變化：1.天子地位低落東周王室微弱，已無力維持當時政治與社會秩序。2.禮樂制度崩毀論語 季氏：天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。3.宗法制度敗壞各國諸侯不守宗法規範，臣弒其君，子弒其父、弟弒其兄，亂臣賊子紛起。l 以東周為春秋戰國時代
18、。l 東周始於770B.C.，終於256B.C.。l 春秋一書之起迄為722B.C.481B.C.l 戰國時代則起於403B.C.終於256B.C.或221B.C.。(一)封建國家：稱為諸夏(二)諸夏文化：1.文化上如飲食、衣服、語言、體制與戎狄不同。2.面臨危機：諸夏內亂，戎狄趁機入侵，面臨文化淪喪之危機(三)出現霸者：起而代周天子維持封建秩序 1.第一位霸者：齊桓公，以管仲為相，提出尊王(周天子)攘夷(戎狄)口號。尊王：尊重周天子的宗法地位。攘夷：抵抗戎狄入侵。2.春秋五霸：做到尊王攘夷者，僅有齊桓公、晉文公。但孔子批評晉文公是譎而不正缺乏真誠。3.重要性：是維持國際秩序的穩定力量年輕時家
19、境貧困，鮑叔牙發現管仲有才能，交為好友，經常和管仲往來，管仲常佔小便宜，鮑叔牙並不引以為意，反而處處為他設想，一直都善待管仲（蔚為美談，史稱管鮑之交）。後來，管仲輔佐齊國公子糾，鮑叔牙輔佐其弟公子小白。前686年，齊襄公逝世，他的侄子公孫無知篡位。前685年春天，齊國大夫雍廩殺了公孫無知，公子小白即位，立為齊桓公，魯國卻支持其兄公子糾，因此齊國和魯國之間發生戰爭，管仲射箭中了齊桓公的帶鉤，齊桓公裝死，騙過了管仲。後來齊國戰勝，鮑叔牙向魯莊公要求處決公子糾，並把管仲交給齊國。在鮑叔牙強烈推荐下，齊桓公不計前嫌，拜管仲為相，甚至尊為仲父。管仲在齊國實行了一系列的改革，倡尊王攘夷，終於幫助齊桓公成就
20、了霸業。(一)封建瓦解之實例：1.三家分晉：周威列王二十三年（403B.C.)，韓 趙 魏三家瓜分晉國。戰國時代開始。2.田氏篡齊(二)結果：1.霸者式微：齊、晉二國無力維持國際秩序 2.各國厲行變法：紛紛走上軍國主義，以求富強。3.時代變動較春秋時代更為劇烈。(一)政治上：封建制度瓦解(二)經濟社會：出現變革 1.背景：隨著政治上封建的逐漸崩解，當時的社會經濟也出現重大的變革 2.變革：貴族沒落與平民崛起 遊士與處士的出現 土地私有制度的形成 農工商業的發達春秋時期，位於東部沿海地帶的齊國，得漁鹽之利，出現了商品交流的繁榮景象，齊國便按照當地的風俗習慣鑄行了一種形狀像刀削（青銅刀）的青銅鑄幣
21、，稱之為刀幣。刀幣最初是在齊國使用，到了戰國時期，在燕、趙等地也與布幣並行流通。它是由手工業和日常生活使用的工具刀削演變而來的。布幣是有古代農具錢、鎛演變來的。布是鎛的同聲假錯字，在古代通用。早期布幣形狀像鏟，亦稱鏟幣。流通於戰國時代的韓、趙、魏以及燕、楚等國。圜錢，是戰國時期周、魏、趙、韓、秦等國的一種新型鑄幣。它是由紡輪或璧環演變而來。戰國中期以後，秦首先採用方孔圓錢，後來齊、燕地區也出現了方孔圓錢。有文銅貝是楚國的青銅貝幣，稱為蟻鼻錢或鬼臉錢。這種名稱並不是楚國貝幣原來的名稱。而是約定俗成的一種稱呼。楚國有一種有銘文的金鈑（版），這種金鈑大多呈方形，少數呈圓形，上面用銅印印為若干個小方塊
22、，看似烏龜殼。習慣上被稱為爰金或印子金，是楚國的一種稱量貨幣。湖北隨縣曾候乙墓出土的全套編磬共41枚，石制，分上下兩層懸掛，上層16枚，下層16枚，另有9枚可隨時調用，這套編磬與編鐘密切配合，可在同一調高上進行合奏或同時轉調演奏。其音響效應近之則鐘聲亮，遠之則磬音彰。曾侯乙編鐘於1978年在湖北隨縣曾侯乙墓出土。全套編鐘可以發出低音、中音和高音三種聲音，並可以演奏七聲音階的多種樂曲。1.原因：(1)世官世祿制有限：封建制度下，貴族人數不斷增加，世官世祿制難以維持，部分貴族勢必淪為平民。(2)用人唯才：國君為求本國競爭力，求賢唯才，具有才智的平民成為國君網羅的對象。2.結果：開啟布衣卿相之局1.
23、原因：西周時代，士是受過文武合一教育的基層貴族。封建制度崩解後，士多流落民間。2.遊士：憑著知識遊走各國之間求取仕祿。3.處士：不肯出仕，淡泊名利，隱匿社會基層與市井之間。4.情況：戰國時代尤為普遍1.封建制度之下：土地為貴族所有2.春秋晚期以來的現象：(1)在封建制度下，土地為貴族所有，但隨著貴族沒落，土地私有制度出現(2)賜田：國君賞賜土地予有功戰士(3)土地自由買賣3.戰國時代的現象：(1)新興的豪族富商購買土地的情形更為普遍(2)商鞅變法：准許田地自由買賣抑商土地私有1.鼓勵耕織、獎勵生產3.廢封建（井田）、開阡陌4.重稅重農地方：設31縣（縣令）集權中央2.營事末利（工、商）、怠惰者
24、小家庭1.行保甲、連坐2.劃一度量衡3.改革戎狄習俗漢化：提倡軍（首）功一、政治 二、經濟三、社會四、軍事中央：遷都咸陽4.歷史意義：(1)土地所有權由貴族轉移到平民手中，戰國時代國君以土地賜給有功的將軍，富商巨賈也以強大的經濟力購買土地，由此有新地主出現。(2)土地容易兼併，至西漢時出現富者田連阡陌，貧者無立錐之地的現象，造成社會問題。1.農業方面：農產量大為提高(1)鐵製農具的使用(2)牛耕方法的推廣(3)水利工程的發展(4)農業知識的進步2.手工業方面：冶鐵、煮鹽及紡織業進步3.商業方面：(1)各地物資交流，水陸運輸量大(2)出現大城市：如齊的臨淄、趙的邯鄲、韓的宜陽、秦的咸陽(3)著名
25、大商人：春秋的子貢、戰國的呂不韋西門豹是戰國初期魏文侯時鄴縣（今河北省臨漳縣）縣令。他為了治理漳水氾濫，不但破除了為河伯娶妻的迷信惡習，而且組織百姓修挖各渠設有調節水量的水門的12條支渠引漳水灌溉田地。是舉世聞名的大型灌溉工程，位於今四川省灌縣。是秦昭王（西元前306前251年）時蜀守李冰主持修建的。整個工程由分水魚嘴、寶瓶口、飛沙堰三個部分組成，有灌溉、防洪的作用。都江堰修成後，使成都平原大約三百萬方畝良田得到灌溉，成了水旱從人、沃野千里的天府之國。至今仍發揮著重要的作用。鄭國渠是西元前246年由韓國的水工鄭國為秦國設計開鑿的。他鑿涇水自中山西邸瓠口為渠，並北由山東注洛三百餘里溉澤鹵之地四萬
26、餘頃，收皆畝一鐘。渠成，關中為沃野，無凶年。(一)士以知識技能謀生：春秋戰國時代隨著宗法、封建的逐漸解體，許多落魄的貴族，尤其是士階層，淪落至民間以傳授知識謀生(二)官府藏書流至民間：促成教育普及學術發達。(三)國君求才若渴：布衣可為卿相(四)私人講學之風大盛：官學漸廢，學術不再被貴族壟斷(五)書寫工具的進步：促進學術思想文化的傳播 (一)先秦學術發達，出現了諸子百家爭鳴的現象，有所謂九流十家之說。(二)由來：1.漢書藝文志記載：九流十家均出於王官，即西周王朝所設的官職。封建解體後，這些世守其職的王官演變成各種學派。2.東周時代禮樂崩毀，為解決時代劇變產生的問題而出現不同的學說派別。二、九流十
27、家：儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、農家、雜家合稱為九流，加上小說家為十家。三、影響較大者：儒、墨、道、法、陰陽、名等六家漢書 藝文志記載：1.儒家者流，出於司徒之官。2.道家者流，出於史官。3.陰陽家者流，出於羲和之官。4.法家者流，出於理官。5.名家者流，出於禮官。6.墨家者流，出於清廟之守。7.縱橫家者流，出於行人之官。8.雜家者流，出於議官。9.農家者流，出於農稷之官。10.小說家者流，出於稗官。諸子十家，其可觀者九家而已。一、中心思想：1.仁與性善 2.強調禮治與人治二、理想：撥亂世反之正，以恢復西周時期的禮治社會三、影響：1.在春秋戰國政治上，顯得緩不濟急。2.成為日
28、後中國學術思想的主流。(一)至聖先師孔子：1.政治主張：正名、立信、德治，認為為政者的德行才是國家社會長治久安的根本。2.教育主張：有教無類(二)亞聖孟子：1.人性論：性善，強調義利之辨2.政治主張：民為貴、社稷次之、君為輕，認為為政者首重以人民的福祉為依歸。(三)荀子：1.人性論：性惡2.強調以禮來克制情緒、約束行為(一)代表人物：墨子(二)主張：1.兼愛：要愛人之子如愛其子，不同於儒家的仁愛講究親疏遠近之別。2.非攻：反對戰爭，是對戰國時代兵連禍結的一種強烈反映。3.節用：愛惜資源，不應奢侈浪費。4.交相利：要興天下之利，除天下之害。(三)特色：具有宗教情懷及實際行動的精神(四)發展：1.
29、墨家與儒家在戰國時代，並稱顯學 2.因理想太高，戰國以後趨於衰微(一)代表人物：1.老子：思想主旨：反璞歸真、順應自然。認為知識與文明是人類社會罪惡及痛苦的根源。政治主張：小國寡民、無為而治。2.莊子：主張生死齊觀，無入而不自得(二)特色：受當時政治社會動亂的影響，頗有避世色彩。(一)主張：強調法、術、勢的重要：1.法：(1)商鞅，主張憲令著於官府，依法行事。(2)李克，制定法律條文，嚴刑。2.術：申不害為代表，主張國君統御臣下的手段3.勢：慎到為代表，主張提高人主的威勢。(二)集大成者韓非：主張法、術、勢三者缺一不可，如能循名責實，信賞必罰。(三)特點：1.站在國君立場發言。2.不相信人性，
30、講求利害。3.認為法的尊嚴高於一切。(四)發展：秦國以法家主張達成富強及統一天下的目標，但嚴刑峻法非人民長期所能忍受，所以秦國也因此而迅速崩潰。(一)代表人物：齊國的鄒衍(二)主張：1.五德終始說 2.五德即五行：一切的天時人事、政治盛衰均可以五行解釋(三)影響：1.中國的政治理念 2.中國民間社會的風俗習慣(四)合流：陰陽家與儒家到了漢朝，更有明顯的合流趨勢。鄒衍提出五德終始說。五德為五種天然勢力，每種勢力皆有盛衰的時候。在其盛而當運之時，天道人事，皆受其支配。及其運盡而衰，則由其他的德當運。西漢時期的董仲舒向漢武帝建議罷黜百家，獨尊儒術，著春秋繁露一書，以陰陽五行思想，比附儒家三綱五常的主
31、張，認為王道的三綱：君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。又提出天人感應之說，認為人的行為善惡，自然界會以災異和祥瑞的現象表示出來。(一)名家：1.代表人物：惠施、公孫龍 2.主張：辨別名實異同 3.著名辯論：白馬論、堅白論(二)農家：1.代表人物：許行 2.主張：君與民共耕而食(一)縱橫家：1.代表人物：蘇秦(合縱)、張儀(連橫)2.特色：以謀略遊說而致富(二)雜家：1.代表人物：呂不韋2.代表作：呂氏春秋3.特色：將各家思想(儒、墨、道、法、陰陽)加以融合(三)小說家：喜以歷史典故和預言故事勸人為善，及記載稗官野史。(一)發展趨勢：各學派到後來彼此之間互相交流(二)實例：1.道家與法家出現互通 2.戰國晚期的呂氏春秋：雜揉各家思想 3.漢朝：陰陽家與儒家有明顯的合流趨勢(三)意義：表示政治上已從分裂逐漸走上統一的趨勢。
