1、 第三章：城市文化的结构第三章：城市文化的结构 一、结构和文化结构 1 1、结构：、结构：在哲学的意义上，结构是和功能相对应的一个概念。在哲学的意义上，结构是和功能相对应的一个概念。结构是指物质系统内的各个组成要素间的相互联系和结构是指物质系统内的各个组成要素间的相互联系和相互作用的方式，客观事物都以一定的结构形式存在、相互作用的方式，客观事物都以一定的结构形式存在、运动、变化，不同的结构会产生不同的功能，功能通运动、变化，不同的结构会产生不同的功能，功能通过结构发生作用，结构依赖于功能而存在和发展。过结构发生作用，结构依赖于功能而存在和发展。2、文化结构、文化结构 文化学学者文化学学者克劳伯
2、克劳伯把文化由内向外分为四个层次：把文化由内向外分为四个层次：（1 1）物质器皿层的文化：例如象原始人留下的石斧和巢）物质器皿层的文化：例如象原始人留下的石斧和巢穴等。穴等。（2 2）制度层的文化：例如婚姻制度、分配制度等。）制度层的文化：例如婚姻制度、分配制度等。（3 3）生活方式和行为方式层面：例如征战活动仪式、祭）生活方式和行为方式层面：例如征战活动仪式、祭祀活动礼仪等祀活动礼仪等 （4 4）文化价值观念和心理层面：例如原始宗教等。）文化价值观念和心理层面：例如原始宗教等。二、城市的物质文化二、城市的物质文化 1、城市物质文化、城市物质文化：城市的物质文化是城市文化的表层，它是由城市的可
3、感知的，城市的物质文化是城市文化的表层，它是由城市的可感知的，有形的各类基础设施构成的。有形的各类基础设施构成的。城市的物质文化是一个城市的城市的物质文化是一个城市的文化风貌的最生动、最直观和最形象的呈现。文化风貌的最生动、最直观和最形象的呈现。2、城市建筑文化城市建筑文化：城市建筑是城市社会的时代信仰、艺术、科技、经济等诸因素的城市建筑是城市社会的时代信仰、艺术、科技、经济等诸因素的综合表征，它不仅仅显示了一个城市的政治意识形态、宗教和哲综合表征，它不仅仅显示了一个城市的政治意识形态、宗教和哲学等精神文化内涵，而且也表现了一个城市的艺术风格。学等精神文化内涵，而且也表现了一个城市的艺术风格。
4、（1 1）从纵向的角度来看，人类历史发展的不同时期的建筑）从纵向的角度来看，人类历史发展的不同时期的建筑往往是对这个时期文化特点的一个典型说明。往往是对这个时期文化特点的一个典型说明。哥特式建筑哥特式建筑是是1111世纪下半叶世纪下半叶起源于法国，起源于法国，13131515世纪流世纪流行于欧洲的一种建筑风格。行于欧洲的一种建筑风格。主要见于天主教堂，也影响主要见于天主教堂，也影响到世俗建筑。哥特式建筑以到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位。在建筑史上占有重要地位。其外观上的显著特点是有许其外观上的显著特点是有许多大大小小的尖塔和尖顶。多
5、大大小小的尖塔和尖顶。美国学者卡斯腾美国学者卡斯腾哈里斯曾经说过：哈里斯曾经说过：“要想真正的理解哥特式的教堂，要想真正的理解哥特式的教堂，我们还必须熟悉它所使用的语言，虽然教堂建筑有一些自然象征物，但我们我们还必须熟悉它所使用的语言，虽然教堂建筑有一些自然象征物，但我们不能简单的认为它用的是自然语言。那些中世纪的神学家和诗人们不厌其烦不能简单的认为它用的是自然语言。那些中世纪的神学家和诗人们不厌其烦的提醒我们，要想理解哥特式教堂，我们必须熟悉上帝赐给我们的两本书：的提醒我们，要想理解哥特式教堂，我们必须熟悉上帝赐给我们的两本书：大自然和圣经。大自然和圣经。”巴洛克建筑巴洛克建筑是是17171
6、818世纪在意大利文艺复兴建筑基础上发世纪在意大利文艺复兴建筑基础上发展起来的一种建筑和装饰风格。其特点是外形自由，追求展起来的一种建筑和装饰风格。其特点是外形自由，追求动态，喜好富丽的装饰和雕刻、强烈的色彩，常用穿插的动态，喜好富丽的装饰和雕刻、强烈的色彩，常用穿插的曲面和椭圆形空间。巴洛克一词的原意是奇异古怪，古典曲面和椭圆形空间。巴洛克一词的原意是奇异古怪，古典主义者用它来称呼这种被认为是离经叛道的建筑风格。这主义者用它来称呼这种被认为是离经叛道的建筑风格。这种风格在反对僵化的古典形式，追求自由奔放的格调和表种风格在反对僵化的古典形式，追求自由奔放的格调和表达世俗情趣等方面起了重要作用，
7、对城市广场、园林艺术达世俗情趣等方面起了重要作用，对城市广场、园林艺术以至文学艺术部门都发生影响，一度在欧洲广泛流行。以至文学艺术部门都发生影响，一度在欧洲广泛流行。包豪斯包豪斯风格建筑则被认为是近现代的智慧、社会和技术条件风格建筑则被认为是近现代的智慧、社会和技术条件的必然的逻辑产物。包豪斯（的必然的逻辑产物。包豪斯（BauhausBauhaus）是德文，其中的是德文，其中的baubau，是德文是德文“建筑建筑”的意思，而其中的的意思，而其中的“haushaus”则是德文房子的则是德文房子的意思。这个词汇是由德国人格罗庇乌斯，也有人翻译为怀意思。这个词汇是由德国人格罗庇乌斯，也有人翻译为怀特
8、特格罗佩斯所创造的，这个词最初是他为自己所创建的建格罗佩斯所创造的，这个词最初是他为自己所创建的建筑学院的命名。格罗佩斯被誉为是西方现代主义城市建筑运筑学院的命名。格罗佩斯被誉为是西方现代主义城市建筑运动的先驱，也被誉为是第一个从建筑方面、设计方面和居住动的先驱，也被誉为是第一个从建筑方面、设计方面和居住区规划方面阐述工业革命的人。区规划方面阐述工业革命的人。对于包豪斯式的建筑在理论界有着一个经典的说明：对于包豪斯式的建筑在理论界有着一个经典的说明：“是在是在现代工业社会，人口激增的前提下，把同房屋有关的各种造现代工业社会，人口激增的前提下，把同房屋有关的各种造型上的，技术上的、社会学上的和经
9、济学上的问题协调起来，型上的，技术上的、社会学上的和经济学上的问题协调起来，为的是从一砖一瓦来实现人道主义的建筑理想为的是从一砖一瓦来实现人道主义的建筑理想”。包豪斯的校舍（左图）包豪斯的校舍（左图）设计：怀特设计：怀特.格罗佩斯格罗佩斯 20 20年代年代 包豪斯学校的住宅包豪斯学校的住宅(右图右图)设计：怀特设计：怀特.格罗佩斯格罗佩斯 1925-1926年年这是格罗佩斯为包豪斯教师设计的住宅，具有高度的功这是格罗佩斯为包豪斯教师设计的住宅，具有高度的功能主义和理性主义的特点，采用了钢筋混凝土预制构件，能主义和理性主义的特点，采用了钢筋混凝土预制构件，结构简单，两层空间互相错落，具有良好的
10、居住和生活结构简单，两层空间互相错落，具有良好的居住和生活功能。这些建筑的典型现代主义特点使其成为功能。这些建筑的典型现代主义特点使其成为20世纪现世纪现代建筑的杰出代表。代建筑的杰出代表。20世纪世纪60年代以来，在美国和西欧出现了反对或修正现代年代以来，在美国和西欧出现了反对或修正现代主义建筑的思潮。第二次世界大战结束后，现代主义建筑主义建筑的思潮。第二次世界大战结束后，现代主义建筑成为世界许多地区占主导地位的建筑潮流。到二十世纪成为世界许多地区占主导地位的建筑潮流。到二十世纪70年代，建筑界中反对和背离现代主义的倾向更加年代，建筑界中反对和背离现代主义的倾向更加 强烈。对强烈。对于什么是
11、后现代主义，什么是后现代主义建筑的主要特征，于什么是后现代主义，什么是后现代主义建筑的主要特征，人们并无一致的理解。美国建筑师斯特恩提出后现代主义人们并无一致的理解。美国建筑师斯特恩提出后现代主义建筑有三个特征：采用装饰；具有象征性或隐喻性；与现建筑有三个特征：采用装饰；具有象征性或隐喻性；与现有环境融合。有环境融合。有学者总结，如果为中国当代的建筑流派编排一个谱系的有学者总结，如果为中国当代的建筑流派编排一个谱系的话，那么大致可以分为话，那么大致可以分为古风主义、新古典主义、新乡土主古风主义、新古典主义、新乡土主义、新民族主义和本土现代主义。义、新民族主义和本土现代主义。（2）从横向的角度来
12、看，不同文化背景下的城市建筑体）从横向的角度来看，不同文化背景下的城市建筑体现了其所属的城市文化精神。现了其所属的城市文化精神。美国北卡罗来那洲大学宗教研究系主任杰弗里美国北卡罗来那洲大学宗教研究系主任杰弗里迈耶曾经写过一篇比较迈耶曾经写过一篇比较性论文，名字叫做鹰与龙，在这篇文章中，他把性论文，名字叫做鹰与龙，在这篇文章中，他把1912年以前世界上年以前世界上两个大国首都，美国首都华盛顿和满清首都北京进行了比较。文章指出了两个大国首都，美国首都华盛顿和满清首都北京进行了比较。文章指出了作为满清首都的北京，其城市的规划设计，其基本形象就是一个中国封建作为满清首都的北京，其城市的规划设计，其基本
13、形象就是一个中国封建统治的象征统治的象征龙，以封闭式的故宫作为中心，整个北京城被设计为一个龙，以封闭式的故宫作为中心，整个北京城被设计为一个在一条中轴线上而展开的多重圈围的封闭体系。这种城市规划就体现了我在一条中轴线上而展开的多重圈围的封闭体系。这种城市规划就体现了我国封建社会的基本社会结构。反之，作为一个新兴的资产阶级国家首都的国封建社会的基本社会结构。反之，作为一个新兴的资产阶级国家首都的华盛顿，则呈现一个三角形，所以有人说这象一个刀疤，但是这种三角形华盛顿，则呈现一个三角形，所以有人说这象一个刀疤，但是这种三角形的城市规划却体现很强的竞争意味。的城市规划却体现很强的竞争意味。两者的布局都
14、试图放映一种威严，但北京的轴线是单线条的，象征着大一两者的布局都试图放映一种威严，但北京的轴线是单线条的，象征着大一统的皇权中心，此外，从外形上看，也象中国的龙，而华盛顿的三角形则统的皇权中心，此外，从外形上看，也象中国的龙，而华盛顿的三角形则富有一种竞争性，象征着民主，同时，从外形上来看，也好似一只展翅飞富有一种竞争性，象征着民主，同时，从外形上来看，也好似一只展翅飞翔的雄鹰。翔的雄鹰。三、城市的制度文化三、城市的制度文化 1 1、城市制度文化、城市制度文化城市的制度文化处于城市文化的中层，它是城市文化制度化、城市的制度文化处于城市文化的中层，它是城市文化制度化、规范化之后的一种结果。城市文
15、化的变迁必然会通过城市的规范化之后的一种结果。城市文化的变迁必然会通过城市的各种制度表现出来。城市的制度文化是以城市的物质文化为各种制度表现出来。城市的制度文化是以城市的物质文化为基础的，但主要满足于城市居民的更加深层次的需求，也就基础的，但主要满足于城市居民的更加深层次的需求，也就是由于人的交往而产生的合理的处理个人之间、个人和群体是由于人的交往而产生的合理的处理个人之间、个人和群体之间关系的需求。之间关系的需求。2、城市的家庭制度、城市的家庭制度 传统家庭的功能：传统家庭的功能：（1 1）经济功能）经济功能 （2 2）给其成员以威望和地位）给其成员以威望和地位 （3 3）教育功能）教育功能
16、（4 4）保护功能）保护功能 （5 5）宗教、娱乐功能）宗教、娱乐功能 （6 6）情感功能）情感功能 威廉威廉奥伯格奥伯格 20世纪中国家庭制度的回顾世纪中国家庭制度的回顾 社会变动时期出现的社会问题，经常表现在难于驾驭的和社会变动时期出现的社会问题，经常表现在难于驾驭的和人的生物特性密切相关的方面。这种生命力和自主性在社会人的生物特性密切相关的方面。这种生命力和自主性在社会和文化变迁时必然表现的十分强大而且显著，同时，使其与和文化变迁时必然表现的十分强大而且显著，同时，使其与制度框架关联在一起的现存传统规范也随之泯灭。制度框架关联在一起的现存传统规范也随之泯灭。艾森斯塔特艾森斯塔特（1）代际
17、理论（2）婚姻制度（3）性别角色 3、城市的政治、经济制度、城市的政治、经济制度（1）经济制度）经济制度：现代城市文化对于城市市场制度的塑造作用主要表现在现代城市文化对于城市市场制度的塑造作用主要表现在这样的三个方面这样的三个方面。首先，现代城市文化塑造着作为市场经济首先，现代城市文化塑造着作为市场经济制度的基本单元的理性行动者。其次，现代城市文化赋予市制度的基本单元的理性行动者。其次，现代城市文化赋予市场制度以意义。第三，城市文化对经济交换起着规范和调节场制度以意义。第三，城市文化对经济交换起着规范和调节作用作用 。时尚与冲突时尚与冲突城市文化结构与功能新论城市文化结构与功能新论 东南大学出
18、版社东南大学出版社（2）政治制度）政治制度 美国学者迈克尔美国学者迈克尔罗斯金在他的著作政治科学当中，罗斯金在他的著作政治科学当中，城市的政治文化被分为两种类型：臣属型和参与型城市的政治文化被分为两种类型：臣属型和参与型。臣属型城市政治文化：生活在这种城市文化背景当中的人往往以一种臣属型城市政治文化：生活在这种城市文化背景当中的人往往以一种被动的方式被卷入政治。在这种城市当中，组织团体的现象并不普遍，被动的方式被卷入政治。在这种城市当中，组织团体的现象并不普遍，市民虽然参加选举，但是没有激情，很少相信别人。当一个城市的市市民虽然参加选举，但是没有激情，很少相信别人。当一个城市的市民习惯于把自己
19、作为驯服的客体而不是积极的参与者的时候，民主的民习惯于把自己作为驯服的客体而不是积极的参与者的时候，民主的政治制度就很难在这些人所生活的城市当中扎根。政治制度就很难在这些人所生活的城市当中扎根。参与型的城市政治文化：市民对政治非常关心，也主动参与政治，他参与型的城市政治文化：市民对政治非常关心，也主动参与政治，他们相信自己可以在某种程度上影响自己所在的城市和国家的政治们相信自己可以在某种程度上影响自己所在的城市和国家的政治,并认并认为可以组织一个团体来防止不公正的发生。他们对选举感到自豪。他为可以组织一个团体来防止不公正的发生。他们对选举感到自豪。他们活跃于各种共同体当中，常常是一个或者多个志
20、愿组织的成员，并们活跃于各种共同体当中，常常是一个或者多个志愿组织的成员，并且容易相信别人。且容易相信别人。四、城市的精神文化 1、涵义：、涵义：城市的精神文化处于城市文化的深层，也就是相城市的精神文化处于城市文化的深层，也就是相对于城市的物质文化和制度文化的城市精神文明的总和。是城对于城市的物质文化和制度文化的城市精神文明的总和。是城市居民的行为方式以及指导、影响、支配城市居民行为的规范、市居民的行为方式以及指导、影响、支配城市居民行为的规范、准则和城市居民价值观念以及行为心理的总和。准则和城市居民价值观念以及行为心理的总和。2、城市文化竞争力指标体系：、城市文化竞争力指标体系：价值取向指数
21、价值取向指数 创业精神指数创业精神指数创新氛围指数创新氛围指数 交往操守指数交往操守指数 中国城市竞争力报告中国城市竞争力报告 倪鹏飞等倪鹏飞等3、“似图腾似图腾”时代的文化时代的文化（1 1）图腾崇拜具有这样几个方面的特点：）图腾崇拜具有这样几个方面的特点：首先，被崇拜物，无论其实体是否真的存在，它们都要得到象征化的再现。首先，被崇拜物，无论其实体是否真的存在，它们都要得到象征化的再现。其次，被崇拜的图腾往往被堪称是部族成员的共同祖先。其次，被崇拜的图腾往往被堪称是部族成员的共同祖先。第三，图腾具有神圣、神秘性和威严性，所以就具有禁忌性。第三，图腾具有神圣、神秘性和威严性，所以就具有禁忌性。
22、第四，图腾既是整个部落、每个部族成员的保护神，同时也需要部落的保护第四，图腾既是整个部落、每个部族成员的保护神，同时也需要部落的保护。第五，全体部族成员对图腾的崇拜帮助他们构成了彼此之间的共同信仰、共第五，全体部族成员对图腾的崇拜帮助他们构成了彼此之间的共同信仰、共同的精神联系、共同的价值标准。同的精神联系、共同的价值标准。第六，图腾是构成一个图腾部落结构的中心枢纽，整个社会结构的形成、运第六，图腾是构成一个图腾部落结构的中心枢纽，整个社会结构的形成、运转、维持都围绕着并由图腾出发而展开。转、维持都围绕着并由图腾出发而展开。（2）在图腾仪式表演中存在着三个基本元素：首先是被崇拜的图腾物，其）在
23、图腾仪式表演中存在着三个基本元素：首先是被崇拜的图腾物，其次是仪式表演的组织者兼意义阐释者，第三是图腾仪式活动的全体参与者。次是仪式表演的组织者兼意义阐释者，第三是图腾仪式活动的全体参与者。首先，社会结构整体性：首先，社会结构整体性：“文革文革”时期的社会系统结时期的社会系统结构是高度整体性的。构是高度整体性的。其次，对领袖的图腾崇拜：其次，对领袖的图腾崇拜：“文革文革”时期盛行的领袖时期盛行的领袖崇拜也带有相当的图腾崇拜的色彩。崇拜也带有相当的图腾崇拜的色彩。第三，社会运转仪式性：文革时期最富有特色的一种第三，社会运转仪式性：文革时期最富有特色的一种社会现象，就是各种仪式化活动的泛滥。社会现
24、象，就是各种仪式化活动的泛滥。（3 3）“文革文革”文化的文化的“似图腾似图腾”特点特点4、改革开放后中国城市的主要社会意识形态、改革开放后中国城市的主要社会意识形态 第一阶段：功利主义阶段第一阶段：功利主义阶段 198090年代中叶年代中叶 第二阶段：困惑和反思阶段第二阶段：困惑和反思阶段 90年代中叶到世纪末年代中叶到世纪末人格类型：人格类型：理论型，重视事物的合理性和科学探索。理论型，重视事物的合理性和科学探索。经济型：重视效率和经济功利。经济型：重视效率和经济功利。审美型：重视美和和谐，知识艺术活动。审美型：重视美和和谐，知识艺术活动。权利型：对领导和管理他人感兴趣，重视获得权利。权利
25、型：对领导和管理他人感兴趣，重视获得权利。社会型：热心于公共福利和社会服务。社会型：热心于公共福利和社会服务。宗教型：重视宗教活动和神秘体验。宗教型：重视宗教活动和神秘体验。上世纪上世纪90年代以来的年代以来的“宗教热宗教热”首先，按照都市人类学家尼克拉的说法，这是现代化运动破除偶像运动首先，按照都市人类学家尼克拉的说法，这是现代化运动破除偶像运动的反弹的反弹。其次，西方马克思主义学者马尔库赛认为，对当代科学技术功能的负面其次，西方马克思主义学者马尔库赛认为，对当代科学技术功能的负面影响的反思，反对现代的工具理性对人的压抑。是宗教昌盛的另一个原影响的反思，反对现代的工具理性对人的压抑。是宗教昌盛的另一个原因。因。第三，有的学者指出，之所以会有第三，有的学者指出，之所以会有“宗教热宗教热”的现象，是由于都市市场的现象，是由于都市市场经济社会的无理性所导致的。经济社会的无理性所导致的。第四，宗教的复兴和社会结构的分层，现代化运动的缺陷紧密联系。第四，宗教的复兴和社会结构的分层，现代化运动的缺陷紧密联系。第五，当代宗教的昌盛还和全球问题紧密关联。第五，当代宗教的昌盛还和全球问题紧密关联。第三阶段：多元化相对稳定阶段
