1、历史：第课明末清初的思想活跃局面教研交流精品课件（人民版必修3）第四节第四节明末清初的思明末清初的思想活跃局面想活跃局面 学学习习要要求求 知道知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清时期李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清时期著名思想家；著名思想家；了解了解明清时期儒学思想的发展；明清时期儒学思想的发展；感受感受明明清时期进步思想家清时期进步思想家“提倡个性提倡个性”、“批判专制批判专制”等主等主张的思想价值。张的思想价值。说说明明 明清之际儒学思想的发展明清之际儒学思想的发展主要特点主要特点是批判君主专是批判君主专制，主张经世致用。要将本课内容放在制，主张经世致用。要将本课内容放在整个专题整个
2、专题中加中加以考察，把握儒家思想的演变及其影响，探讨导致这以考察，把握儒家思想的演变及其影响，探讨导致这种变化的社会根源。种变化的社会根源。“唐甄论唐甄论凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”一目为课外阅读一目为课外阅读内容。内容。课程标准课程标准列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。了解明清时期儒学思想的发展。主要内容：1、李贽的反正统意识2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说3、顾炎武思想的启蒙精神4、王夫之的“孤秦陋宋”批判5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”本课内容概述 明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣明清之际是中国历史
3、上继春秋战国百家争鸣之后，之后，又一次思想十分活跃的时期又一次思想十分活跃的时期。“天崩地解天崩地解”的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着政治风为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新社会因素产生，如同云的激荡，旧制度的衰落和新社会因素产生，如同世界各国的规律一样，世界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地传统儒学的地位发生动摇位发生动摇，思想遭到质疑思想遭到质疑。如：李贽、黄
4、宗羲、。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地继承了传统顾炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。明末清初思想活跃局面出现的原因明末清初思想活跃局面出现的原因1 1、明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士、明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士 大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛，大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛，败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对 中国
5、封建社会的痼疾进行反省并著书立说。中国封建社会的痼疾进行反省并著书立说。2 2、明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时、明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时 的思想自由具备了适宜的政治环境。在旧的权的思想自由具备了适宜的政治环境。在旧的权 力失落，新的权力尚未实现全面控制之际，思力失落，新的权力尚未实现全面控制之际，思 想的发展也就得到了难得的幸运机会。想的发展也就得到了难得的幸运机会。3 3、西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的、西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的 视野，为思想界注入崭新的时代气息。于视野，为思想界注入崭新的时代气息。于 是，明末清初出现了一股新的学术思潮。是，明末清
6、初出现了一股新的学术思潮。4 4、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出 现和发展现和发展,而统治者推行重农抑商政策而统治者推行重农抑商政策,阻碍资本阻碍资本 主义萌芽发展。一些先进知识分子顺应商业经济发展，主义萌芽发展。一些先进知识分子顺应商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的 带有早期启蒙性质的进步思想。带有早期启蒙性质的进步思想。“反反正正统统意意识识”的的李李贽贽 一、李贽的反正统意识一、李贽的反正统意识
7、（1 1）李贽的生活经历和性格特征：）李贽的生活经历和性格特征：号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖与父两辈都从事商业活动，自幼受传统思想的与父两辈都从事商业活动，自幼受传统思想的束缚较少，束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家是明朝中后期独具个性的思想家,晚晚年被明政府迫害入狱致死，著作被列为禁书。年被明政府迫害入狱致死，著作被列为禁书。一、明末、反正统意识的李贽（1）人物生平简介：哪些思想可以反映出李贽是一位“离经叛道”的思想家呢?体现李贽思想的著作有哪些？资料：资料：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所
8、谓矮子观场，随人说知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。声之故，正好哑然自笑而已。明明 李贽：李贽：续焚书续焚书 材料三：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。李贽还认为：”人皆有私，穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是”秉赋之自然”。”谓圣人不欲富贵，未之有也”。问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；
9、他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的”存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。（2 2）李贽的代表作：）李贽的代表作：焚书焚书续焚续焚书书藏书藏书续藏书续藏书等等 藏书藏书的命名则是由于李贽认为这部的命名则是由于李贽认为这部书书“颠倒千万世之是非颠倒千万世之是非”，只能，只能“藏藏之后世之后世”的缘故。的缘故。（3）李贽的进步思想主张）李贽的进步思想主张1、否定儒学正统的权威性，反对“道学”先生，鞭挞程朱理学的虚伪性；2、认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。3、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。4、主张男
10、女平等（4 4）对李贽进步思想的评价）对李贽进步思想的评价在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神叛逆色彩和战斗精神。其代表了其代表了中小地主和工商业者中小地主和工商业者的利益，具有的利益，具有很大的进步性。很大的进步性。二.明末清初的思想家 黄宗羲（16101695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争
11、。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有明夷待访录南雷文集宋元学案和明儒学案等。明夷待访录是在1663年写成的一本的著作，鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。1.黄宗羲的“天下为主，君为客”说材料：材料：凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之甘脑，离散天下之子女，以博我一得之也，屠毒天下之甘脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我
12、一人之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也。大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也。明明 黄宗羲：黄宗羲：明夷待访录明夷待访录原君原君主要思想：l（1）批判君主专制；说”为天下之大害者,君而已”l 提出“天下为主，君为客”l 呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”l（2）提出君臣平等思想；l（3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；l（4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本影响：为中国近代反专制主义思想家们为中国近代反专制
13、主义思想家们提供了有力的思想武器。提供了有力的思想武器。顾炎武（16131682），号亭林，江苏昆山人。明末清初思想家、史学家，年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。是读万卷书行万里路的大学者.晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有日知录天下郡国利病书肇域志等数十种著作。三、顾炎武思想的启蒙精神2 2、主要思想：、主要思想：（1 1）强烈地批判）强烈地批判君主专制君主专制和深刻揭露和深刻揭露
14、官僚官僚士大夫士大夫的腐败的腐败（2 2）提出了）提出了“众治众治”的主张的主张（3 3）梁启超把其观点归结为）梁启超把其观点归结为“天下兴亡，天下兴亡，匹夫有责匹夫有责”（4 4）主张）主张“经世致用经世致用”,注重实学注重实学材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？三.顾炎武思想的启蒙精神材料二 以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世
15、袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。顾炎武日知录根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。王夫之（16191692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。后他隐居在衡山石船山麓，闭门著述，人称船山先生。著作现存船山遗书288卷，还有一部分已经散失了。代表作有张子正蒙注周易外传尚书引义读四书大全说思问录黄书噩梦和读通鉴论等。四、王夫之的“孤秦陋宋”批判主要
16、思想：l（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。l（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，猛烈抨击”孤秦”陋宋”,深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；从三个方面批判了秦朝以来的暴政.l（3）哲学思想：发挥了古代的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）评价：l1、几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；l2、其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。一幢不大的清代民居，黑瓦白墙，显然经过后人一幢不大的清代民居，黑瓦白墙，显然经过后人多次修缮。门前有两棵对称的巨大柏树，直插云霄，多次修缮。门前有两棵对称的巨大柏树，直插云霄，气势磅礴，这是船山先生手植
17、之树，观之令人感叹气势磅礴，这是船山先生手植之树，观之令人感叹不已，唏嘘不已。不已，唏嘘不已。草堂大门有幅对联，右联：草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我清风有意难留我；左联：；左联：明月无心自照人明月无心自照人；横批：；横批：湘西草堂湘西草堂。简简单单的文字带来的既有简简单单的文字带来的既有反清复明反清复明的内在情结，的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。又有浓浓的归隐田园的气息。屋内正中亦有一幅对联，右联：屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面六经责我开生面；左联：左联：七尺从天乞活埋七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，
18、犹如活的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息承而奋争不息。资料生，还是死，看来是萦绕在这座湘西草生，还是死，看来是萦绕在这座湘西草堂内与外的无形精灵，亦成为船山先生灵堂内与外的无形精灵，亦成为船山先生灵魂深处的问题。屋内有些介绍先生生平事魂深处的问题。屋内有些介绍先生生平事迹的东西，数件遗物。迹的东西，数件遗物。最引人注目最引人注目的是湘的是湘西特有的西特有的一双木屐和一把油纸伞一双木屐和一把油纸伞。据
19、说，。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。受，骨子里都是反清复明的念头。他出外他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。门，以示头不顶清王朝之天。铮铮傲骨，强烈的民族气节由此可略窥一斑铮铮傲骨，强烈的民族气节由此可略窥一斑了。了。l(1630-1704年)字铸万，四川达县人。清初著名进步思想家,经世致用的倡导者。清顺治十四年中举，任山西长治知县，与上司意见不合，上任10月即被革职。以后流离数省
20、，生活极为清苦，晚年流寓江南卖文糊口。他对封建统治极为不满，反对封建君主专制，用年时间写成潜书.唐甄反对封建君主专制的思想，具有早期资产阶级民主主义思想性质，对中国资产阶级民主革命产生了相当影响。五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”(学生阅读)五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1 1、唐甄的生平：字铸万，号困亭，达州、唐甄的生平：字铸万，号困亭，达州(今今 四川达县四川达县)人，他是清初的著名进步思想人，他是清初的著名进步思想 家、文学家。家、文学家。也是清初经世致用也是清初经世致用 之学的之学的 倡导者。著有倡导者。著有潜书潜书。唐甄曰：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也。”妻笑曰：“何为贼也？”曰：“今
21、日也有负数苑布，或担数斗粟而于途者，或杀之而有其布粟，是贼乎？非贼乎？”曰：“是贼也。”唐子曰：“杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？”归纳四人的进步思想主张（1）共同的生活背景）共同的生活背景 环境环境明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时 期。三人早年期。三人早年都参加过抗清斗争都参加过抗清斗争，后来都隐居，后来都隐居 著书立说著书立说。政治政治 阶级矛盾和民族矛盾阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危十分尖锐，封建社会的危 机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁经济经济商
22、品经济发展商品经济发展思想思想自然科学自然科学也有了一定发展也有了一定发展 西学东渐中，近代科技传入中国西学东渐中，近代科技传入中国 涌现出一批进步思想家。涌现出一批进步思想家。（2）归纳三人的进步思想主张）归纳三人的进步思想主张 一、政治上一、政治上：反对君主专制，反对封建：反对君主专制，反对封建,提倡提倡“民主民主”。二、经济上二、经济上，重视手工业、商业的发展，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。反映了资本主义萌芽的时强调经世致用。反映了资本主义萌芽的时代要求代要求三、思想上三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。时代特色的新思想体系。l
23、继承了晚明进步的思想传统,反对民族压迫和封建专制主义l重视手工业、商业，批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系l这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。（3）对三大思想家思想的评价 代表代表人物人物主要主要经历经历代表作代表作 主要思想主张主要思想主张影响影响 黄宗羲黄宗羲经历了经历了明清王明清王朝的更朝的更替；替；都参加都参加过抗清过抗清斗争；斗争；都隐居都隐居著书。著书。明夷待访录明夷待访录为天下之大害者，为天下之大害者，君君而已矣。而已矣。对君主对君主专制的专制的猛烈批猛烈批判；判；有利于有利于近代民近代民主思想主思想产生。产生。顾炎武顾炎武日
24、知录日知录天下郡国利病天下郡国利病书书反对反对“私天下私天下”的君的君主专制；反对独主专制；反对独治，提倡众治治，提倡众治王夫之王夫之船山遗书船山遗书 循天下之公循天下之公,抨击孤秦抨击孤秦陋宋，批判君主专制陋宋，批判君主专制唐甄唐甄 潜书潜书“凡帝王皆贼凡帝王皆贼”，大，大胆批判君主专制胆批判君主专制黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄的经历、主要活动以及其思想的共同特点。政治政治经济经济思想思想代表作代表作共同共同思想思想黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之反对君主专制独裁重视手工业和商业，提倡“经世致用”批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系明夷待 访录天下郡国利病书船山遗书激烈批判封建专制制
25、度保天下者，匹夫之贱，与有责焉循天下之公,批判君主专制“工、商、皆民生之本”经世致用经世致用继承“民本”思想，批判“君为臣纲”反对不切实际的学风，提倡实践，求真反对天命论、天知论，建立唯物主义体系C李贽 区分区分“亡国亡国”、“亡天下亡天下”的内涵的内涵亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。民族的命运。“八股之害，甚于焚书”2、提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”“大贾富民者，国之司命也”思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象
26、？1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。春秋时期，孔子提出”仁”礼”的学说战国时期，孟子、发展”仁政”学说，提出”民贵君轻”思想，荀子，对”礼”深入讨论秦朝，“焚书坑儒”西汉，董仲舒提出”罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击唐宋时期，三教开始走向融合宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以”理”和”天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。儒学的创立
27、及发展历程1、创立：2、继承：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判继承：儒家思想的演变5、魏晋到隋唐：冲击：受到道教、佛教冲击，“三教合一”。2、战国：继承发展：百家争鸣，孟子、荀子对儒家学说的发展使儒学成为诸子中的蔚然大宗。4、汉代：正统：董仲舒提出”罢黜百家，独尊儒术”。1、春秋：创立：社会转型之际，孔子开创儒家学说。6、宋明时期：改造与融合：程朱理学、陆王心学。7、明末清初：批判与启蒙：反对封建礼教的“异端”李贽,三大思想家（黄,顾,王），唐甄8、新文化运动（辛亥革命后）：思想解放：打倒孔家店3、秦朝：重创：焚书坑儒，遭到沉重打击。儒家思想的演变历程及其原因时代时代
28、思想内容思想内容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、礼、仁、礼、为政以德为政以德不被重视不被重视要求恢复周礼有保守的一面。要求恢复周礼有保守的一面。战国战国仁政、君仁政、君轻民贵轻民贵不被重视不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。获得重视。秦秦受压制受压制秦崇尚法家，实行暴政秦崇尚法家，实行暴政西汉西汉天人感应、天人感应、君权神授君权神授独尊独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造魏晋魏晋南北南北危机危机社会动荡；受
29、佛教和道教的冲击社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明宋明“理理”天理天理”复兴、重新复兴、重新确立正统确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。适应统治需要。明清明清受批判受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。1.儒家思想的合理部分 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护国家统一：大一统思想(统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 （八坚持、反对）2.现实意义 当代中国领导人倡导的”以德治国”、”以民为本”、”和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。把儒家的一些伦理原则和道德用于规范用于现代社会的人际关系中，可以改善一切以物质利益为中心而造成的冷漠的家庭关系和社会关系。深化提高
