1、儒儒 学学 的的 兴起兴起创始人发展改造系统系统完整完整蔚然大宗蔚然大宗人数之多人数之多沉重沉重打击打击春春 秋秋 战战 国国秦秦？“焚书坑儒焚书坑儒”汉汉成为成为正统正统？“罢黜百家罢黜百家表彰六经表彰六经”知识知识梳理梳理.背景背景李斯李斯.焚书坑儒焚书坑儒.评价：评价：（一）焚书坑儒（秦朝）（一）焚书坑儒（秦朝）背景背景秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权力的附庸秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权力的附庸儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治具体步骤：具体步骤：焚书、坑儒焚书、坑儒评价评价实质：实质：是一种文化专制政策是一种文化专制政策
2、作用作用有利于国家统一，巩固秦朝统治有利于国家统一，巩固秦朝统治极大地摧残了文化，儒学发展因此走入低潮极大地摧残了文化，儒学发展因此走入低潮 人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学思想主张思想主张1 1、“儒学独尊儒学独尊”2 2、“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”3 3、发挥儒家仁政、发挥儒家仁政思想思想4 4、“三纲五常三纲五常”作用作用思想统一、国家安思想统一、国
3、家安宁，中央集权宁，中央集权加强君权，服从统加强君权，服从统治；爱护百姓治；爱护百姓减轻负担，缓和矛减轻负担，缓和矛盾，改善生活盾，改善生活为人处事标准为人处事标准天天=君君忠君忠君君权君权中央中央集权集权统一统一 结论：结论：与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！知识点拔知识点拔 人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学 材料一材料一“天子受命于天天子受命于天，天下受命于天，天下受命于天子子”,“受命之君，天意之所予也。受命之君，天
4、意之所予也。”材料二材料二 与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱，故为，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。材料三材料三 “今师异道，人异论，百家殊方，指今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。知所守。臣愚以为诸臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进者，皆绝其道，勿使并进。”理解历史理解历史 董仲舒春秋繁露董仲舒春秋繁露 汉书汉书董仲舒传董仲舒传 合作探究：上述材料中包含了董仲舒的哪些观点上述材料中包含了董仲舒的哪些观点
5、?汉汉武帝为什么会接受他的主张武帝为什么会接受他的主张?人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学a a、提出、提出“君权神授君权神授”与与“天人感应天人感应”.(”.(（以思想的（以思想的大一统巩固政治的大一统）大一统巩固政治的大一统）上述材料中包含了董仲舒的哪些观点上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?汉武帝为什汉武帝为什么会接受他的主张么会接受他的主张?加强君权的加强君权的需要需要中央集权的中央集权的需要需要,缓和阶级矛盾的缓和阶级矛盾的需要需要b b、提出、提出“大一统大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”c c、发挥、发挥“仁政仁政”：轻徭薄赋轻徭薄赋.人
6、民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学（二）罢黜百家、独尊儒术（西汉）（二）罢黜百家、独尊儒术（西汉）背景背景汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需要新的统治思想要新的统治思想董仲舒董仲舒迎合统治者需要，改造迎合统治者需要，改造儒家思想，形成新儒学体系儒家思想，形成新儒学体系“君权神授、天人感应君权神授、天人感应”发挥儒家仁政思想发挥儒家仁政思想措施措施思想上思想上教育上教育上儒家思想成为封建正统思想儒
7、家思想成为封建正统思想和中国传统文化的主流思想和中国传统文化的主流思想影响影响促进思想文化教育的发展，对于民族历史文化进步促进思想文化教育的发展，对于民族历史文化进步有积极意义有积极意义实质上也是一种文化专制政策，扼制了学术思想的实质上也是一种文化专制政策，扼制了学术思想的自由发展，对中国传统文化发展有消极影响自由发展，对中国传统文化发展有消极影响政治上政治上人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学太学的出现和科举制的文化影响太学的出现和科举制的文化影响1 1、汉代教育：、汉代教育：（1 1）教育体制：）教育体制：A A、汉武帝时期在中央创办太学；、汉武帝时期在中央创办太学
8、；（太学生由五经博士教授，提高了儒学地位；（太学生由五经博士教授，提高了儒学地位；太学生学优为官，打破了贵族官僚世代为官太学生学优为官，打破了贵族官僚世代为官的规矩）的规矩）B B、郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统。、郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统。人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学（2 2）太学影响：）太学影响：A A、使儒学教育、使儒学教育官方化和制度化官方化和制度化（加强了儒学的（加强了儒学的 统治地位）统治地位）B B、带动了民间、带动了民间积极向学的风气积极向学的风气并促进了文化传并促进了文化传 播；播；C C、太学生的、太学生的议政运动迫使黑暗势
9、力有所收敛议政运动迫使黑暗势力有所收敛；D D、一般地主子弟入仕的门径得以拓宽，、一般地主子弟入仕的门径得以拓宽，一定程一定程度上改变了大官僚和大地主子嗣垄断官位的状度上改变了大官僚和大地主子嗣垄断官位的状况。况。人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学2 2、科举制：、科举制：（1 1）确立：）确立：隋唐确立隋唐确立的选官制度。的选官制度。（2 2）特点：）特点：A A、以、以考试成绩考试成绩为标准选定官员为标准选定官员 B B、考试内容是、考试内容是儒学经典儒学经典（3 3）历史影响：）历史影响：A A、有益于、有益于专制主义政体专制主义政体的稳固；的稳固；B B、儒学
10、因科举制而显荣，成为执政者奴化、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具；臣民的工具；C C、有益于社会、有益于社会重学风气的形成重学风气的形成和体现和体现公平公平公正原则；公正原则；D D、导致、导致从事科技研究的人才力量从事科技研究的人才力量相对薄弱相对薄弱人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学 中国古代的三种选官制中国古代的三种选官制世官制、察举世官制、察举制和科举制制和科举制 世官制：始于夏商，盛于周，终于战国。世官制：始于夏商，盛于周，终于战国。周世官制与当时推行的宗法制分封制紧密周世官制与当时推行的宗法制分封制紧密结合，担任王室或诸侯国官职的大小贵族，结合
11、，担任王室或诸侯国官职的大小贵族，均遵照嫡长子继承的原则世代垄断官职，均遵照嫡长子继承的原则世代垄断官职，占有封地。占有封地。春秋战国时，社会开始大变革。出于争霸春秋战国时，社会开始大变革。出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤制度，世官制时代结束。实行明贤制度，世官制时代结束。补充补充人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学 察举制：一种察举制：一种由下而上推选人才由下而上推选人才的选官制度。的选官制度。它肇基于高祖刘邦，初步形成于汉文帝，定制于它肇基于高祖刘邦，初步形成于汉文帝，定制于汉武帝，东汉末年因战争频仍而无法
12、推行。汉武帝，东汉末年因战争频仍而无法推行。此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举的标准主要看任用。荐举的标准主要看德行和才能德行和才能，即，即“选贤选贤使能使能”。考核能力的办法是。考核能力的办法是“对策对策”：皇帝把问：皇帝把问题写在竹简上，叫做题写在竹简上，叫做策问策问，被逐级举荐到朝廷的，被逐级举荐到朝廷的人把答案也写在竹简上，叫做人把答案也写在竹简上，叫做对策对策。皇帝根据对。皇帝根据对策来判断一个人能力的高下。董仲舒就是通过策来判断一个人能力的高下。董仲舒就是通过“对策对策”得到汉武帝赏识的。东汉时期，豪强地得到汉武帝赏识的。
13、东汉时期，豪强地主把持乡举里选，使主把持乡举里选，使门第族望成为选举的依据门第族望成为选举的依据。察举制作为一种比较完备的选官制度，对当时的察举制作为一种比较完备的选官制度，对当时的政治、经济发展起了一定的作用。政治、经济发展起了一定的作用。人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学科举制：科举制：一种用一种用考试办法选拔官吏考试办法选拔官吏的制度。的制度。起迄：起迄：此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极盛而衰于明清，盛而衰于明清，19051905年废除。这是我国封建社会中持年废除。这是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士
14、制度。续时间最长、影响范围最广的选士制度。过程：过程：隋文帝隋文帝开始采用分科考试的方式选拔官吏。开始采用分科考试的方式选拔官吏。隋炀帝隋炀帝时开始设立进士科，科举制形成。时开始设立进士科，科举制形成。唐太宗唐太宗时增加考试科目，以进士、明经两科为主。时增加考试科目，以进士、明经两科为主。武则天武则天大量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试大量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试唐玄宗唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。宋代宋代科举仿行唐制，但在考试程序、考试内容、录取科举仿行唐制，但在考试程序、考试内容、录取人数和考风考纪等方面做了很大改进，
15、形成了自己的人数和考风考纪等方面做了很大改进，形成了自己的特色。特色。人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学明清两代的科举制以明清两代的科举制以四书五经四书五经的文句命题，以的文句命题，以朱熹的集注为解释依据，不准发挥个人见解，朱熹的集注为解释依据，不准发挥个人见解，文章的格式严格规定为八股文。文章的格式严格规定为八股文。明清时代的科举制完全笼罩在封建文化专制主明清时代的科举制完全笼罩在封建文化专制主义之下。义之下。科举制使许多士人幻想科举制使许多士人幻想“十载寒窗，一举成名十载寒窗，一举成名”把毕生精力都消耗在儒家的经书和文选等典籍把毕生精力都消耗在儒家的经书和文选等典
16、籍方面。因此，科举制度对巩固封建统治起着很方面。因此，科举制度对巩固封建统治起着很大作用。但也导致了士人知识结构的偏狭。大作用。但也导致了士人知识结构的偏狭。人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学 综合探究综合探究人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学请大家结合教材上的介绍和以下材料思考二者请大家结合教材上的介绍和以下材料思考二者的异同。的异同。材料一材料一 “燔诗书起淳于越之谏，坑士起自诸燔诗书起淳于越之谏，坑士起自诸生为妖言。生为妖言。”（东汉）王充论衡（东汉）王充论衡语篇语篇材料二材料二 “竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。竹帛烟消帝业虚，关河空
17、锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”（唐）章碣焚书坑（唐）章碣焚书坑材料三材料三 “谤声易弭怨难除，秦法虽严亦甚疏。谤声易弭怨难除，秦法虽严亦甚疏。夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书 （清初）陈恭尹读秦纪（清初）陈恭尹读秦纪探究题探究题1、人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学“焚书坑儒焚书坑儒”“罢黜百家罢黜百家”不不同同点点原因原因对儒学对儒学态度态度手段手段作用作用相相同同点点目的目的实质实质作用作用人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学“焚书坑儒焚书坑儒”“罢黜百家罢黜百家”不
18、不同同点点原因原因秦刚刚统一；秦刚刚统一；秦统治受到儒秦统治受到儒士攻击士攻击国力强盛；国力强盛；董仲舒发展儒学，适应了董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要统治者的需要对儒学对儒学态度态度排斥、打击排斥、打击尊崇尊崇手段手段简单粗暴简单粗暴倡导、劝勉、教化倡导、劝勉、教化作用作用儒学发展进入儒学发展进入低潮低潮确立了儒学的正统地位确立了儒学的正统地位相相同同点点目的目的巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一巩固政治统一实质实质文化专制文化专制作用作用有利国家统一，但钳制了人们的思想，不有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展利于学术
19、思想的自由发展人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学（探究二）（探究二）秦始皇和汉武帝同样是封建社会秦始皇和汉武帝同样是封建社会初步发展时期的统治者，为什么对儒学的态初步发展时期的统治者，为什么对儒学的态度却截然相反呢？度却截然相反呢？（探究三）秦始皇和汉武帝都采取（探究三）秦始皇和汉武帝都采取自上而下自上而下的行政手段的行政手段来实现思想上的统一，但一个简来实现思想上的统一，但一个简单粗暴，一个倡导教化。你们怎样看待这单粗暴，一个倡导教化。你们怎样看待这两两种不同的文化政策种不同的文化政策？（探究四）从（探究四）从秦始皇的秦始皇的“焚书坑儒焚书坑儒”到到汉武汉武帝的帝的
20、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到，你从中得到了哪些启示？了哪些启示？人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学（探究（探究2）秦始皇和汉武帝同样是封建社会初步发展时秦始皇和汉武帝同样是封建社会初步发展时期的统治者，为什么对儒学的态度却截然相反呢？期的统治者，为什么对儒学的态度却截然相反呢？秦秦排斥儒家思想是因为秦统一后面临着排斥儒家思想是因为秦统一后面临着中央集权加中央集权加强强，统一多民族国家的巩固统一多民族国家的巩固，加强对人民的统治加强对人民的统治等迫等迫切任务，儒家的切任务，儒家的“仁政仁政”思想思想不适合秦当时的统治不适合秦当时的统治。汉武帝汉武
21、帝推崇儒学有两个方面的原因。推崇儒学有两个方面的原因。一是汉武帝时期国家统一，国力强盛，一是汉武帝时期国家统一，国力强盛，汉初汉初“无为而无为而 治治”的道家思想不利于中央集权的加强；的道家思想不利于中央集权的加强；二是二是董仲舒董仲舒在继承在继承儒家儒家思想的基础上吸收了思想的基础上吸收了道家、法道家、法家家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造和等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造和发展，发展，增加了增加了“君权神授君权神授”和大一统的思想和大一统的思想，这在，这在客观上有利于中央集权的加强和国家的巩固，客观上有利于中央集权的加强和国家的巩固，适应适应了当时统治者的需要。了当时统治者
22、的需要。人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学（探究三）秦始皇和汉武帝都采取（探究三）秦始皇和汉武帝都采取自上而下的行政手段自上而下的行政手段来实现思想上的统一，但一个简单粗暴，一个倡导教化。来实现思想上的统一，但一个简单粗暴，一个倡导教化。你们怎样看待这你们怎样看待这两种不同的文化政策两种不同的文化政策？专制主义中央集权制度在当时是一种先进制度专制主义中央集权制度在当时是一种先进制度。秦皇汉武以思想统一巩固政治统一是无可厚非的：秦皇汉武以思想统一巩固政治统一是无可厚非的：但但秦始皇秦始皇的焚烧和坑杀只是暂时压制了人们的思的焚烧和坑杀只是暂时压制了人们的思想，却制造了一场
23、文化悲剧，是想，却制造了一场文化悲剧，是“灭学之祸灭学之祸”。而而汉武帝汉武帝利用舆论诱导和利益的驱动来推动思想利用舆论诱导和利益的驱动来推动思想的统一，不仅不会激化社会矛盾，反而在一定程的统一，不仅不会激化社会矛盾，反而在一定程度上有利于民族历史文化的进步。度上有利于民族历史文化的进步。人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学（探究四）从（探究四）从秦始皇的秦始皇的“焚书坑儒焚书坑儒”到到汉武帝的汉武帝的“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？，你从中得到了哪些启示？解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，解决思想意识形态问题，不能简单地依
24、赖于行政强制，更不能依靠暴力。更不能依靠暴力。社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它的社发展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命力的民会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命力的民族。族。在改革开放的今天，尤其是世界全球化的今天，我们在改革开放的今天，尤其是世界全球化的今天，我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世是一个继承与发展的过程，同时，只有民
25、族的才是世界的。界的。人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学探究五（展示相关材料）目前的学术界对探究五（展示相关材料）目前的学术界对儒学的认识有三种观点：儒学的认识有三种观点：有人认为有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店打倒孔家店”。有人认为有人认为，儒学的思想原则有积极的健康的一，儒学的思想原则有积极的健康的一面，如面，如“刚健有为刚健有为”、“和与中和与中”、“崇德利崇德利用用”、“天人协调天人协调”等，就是中国传统文化的等，就是中国传统文化的基本精神所在。基本精神所在。也有人
26、认为也有人认为，传统儒学可以实现现代化的转化，传统儒学可以实现现代化的转化你同意哪一观点？请大家各抒己见，进行讨论。你同意哪一观点？请大家各抒己见，进行讨论。人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学 同意第一个观点同意第一个观点儒学的本质是消极的、保守的，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店打倒孔家店”。因为，儒学的思想核心是封建的伦理道德。它是建立因为，儒学的思想核心是封建的伦理道德。它是建立在生产力水平低下的封建自然经济基础之上的，是封建在生产力水平低下的封建自然经济基础之上的，是封建专制制度的理论基础。从儒家思想的内
27、涵上看，专制制度的理论基础。从儒家思想的内涵上看，第一第一，儒教宣扬天是超自然的宇宙神，天命是宇宙神的，儒教宣扬天是超自然的宇宙神，天命是宇宙神的意志和意愿。这是宗教宿命论的世界观。它的目的在于意志和意愿。这是宗教宿命论的世界观。它的目的在于压抑人的自主意识和斗争意志，把人变成无条件顺从封压抑人的自主意识和斗争意志，把人变成无条件顺从封建统治阶级的奴隶。建统治阶级的奴隶。第二第二，儒学宣扬，儒学宣扬“忠忠”、“孝孝”思想，企图使封建王权思想，企图使封建王权神圣神圣化、封建统治秩序和家长制合法化。化、封建统治秩序和家长制合法化。第三第三，儒学以，儒学以“孝孝”为基本理念的为基本理念的“三纲三纲”
28、、“五常五常”，宣扬宣扬了封建伦理道德，毒害了人民健康的道德生活。了封建伦理道德，毒害了人民健康的道德生活。人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学 同意第一个观点同意第一个观点儒学曾在中国封建社会的前期对维儒学曾在中国封建社会的前期对维护国家的统一，社会的安定起过积极作用。护国家的统一，社会的安定起过积极作用。但到了封建社会后期，甚至中国近代，其消极、保守但到了封建社会后期，甚至中国近代，其消极、保守的作用越来越显著，已经成为阻碍社会进步的绊脚石。的作用越来越显著，已经成为阻碍社会进步的绊脚石。我可以举一些实例。如我可以举一些实例。如明清时期明清时期统治者为加强专制统治统
29、治者为加强专制统治实行实行“八股取士八股取士”的科举制度的科举制度，把人们的思想严格束缚在，把人们的思想严格束缚在儒学的范畴内，结果造成中国在近代科技上的落后；再儒学的范畴内，结果造成中国在近代科技上的落后；再如如辛亥革命后袁世凯为复辟帝制在文化领域掀起尊孔复辛亥革命后袁世凯为复辟帝制在文化领域掀起尊孔复古逆流古逆流遭到先进知识分子的强烈反对，为此他们掀起了遭到先进知识分子的强烈反对，为此他们掀起了新文化运动，矛头直接指向封建的儒家思想。陈独秀在新文化运动，矛头直接指向封建的儒家思想。陈独秀在新青年上发表了一系列全面批孔的文章，论证孔子新青年上发表了一系列全面批孔的文章，论证孔子旧礼教不适合现
30、代社会。李大钊指出孔子是历代专制之旧礼教不适合现代社会。李大钊指出孔子是历代专制之护符。鲁迅在狂人日记里深刻揭露了中国几千年来护符。鲁迅在狂人日记里深刻揭露了中国几千年来封建统治和封建礼教的吃人本质。可见，早在明清时期封建统治和封建礼教的吃人本质。可见，早在明清时期儒学就已经成为阻碍社会进步的思想。因此，中国社会儒学就已经成为阻碍社会进步的思想。因此，中国社会要进步，必须要进步，必须“打倒孔家店打倒孔家店”，彻底抛弃儒家思想。，彻底抛弃儒家思想。人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学 同意第二种观点同意第二种观点儒学中大量积极健康的内容已经儒学中大量积极健康的内容已经成为
31、中华民族传统文化的基本精神所在。成为中华民族传统文化的基本精神所在。儒学思想博大精深，其中包含大量健康向上的内容，儒学思想博大精深，其中包含大量健康向上的内容，对我们青年人树立正确的人生观和价值观很有意义。对我们青年人树立正确的人生观和价值观很有意义。比如，周易大传中比如，周易大传中“天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，论语中所提倡的的刚健有为精神，论语中所提倡的舍生取义、见舍生取义、见利思义、见危授命、利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志三军可夺帅，匹夫不可夺志”的的品质，以及品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远士不可以不弘毅，任重而道远”的历的历史使命感
32、，孟子中提出的史使命感，孟子中提出的“富贵不能淫，贫贱不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈能移，威武不能屈”的独立人格以及的独立人格以及“乐以天下，忧乐以天下，忧以天下以天下”的忧患意识，春秋公羊传中强调的天下的忧患意识，春秋公羊传中强调的天下统一的思想等等，都是儒学所宣扬的优秀价值原则。统一的思想等等，都是儒学所宣扬的优秀价值原则。这些价值原则经过两千多年的浸润，已经成为中华民这些价值原则经过两千多年的浸润，已经成为中华民族的精神财富，是不能抛弃的。族的精神财富，是不能抛弃的。人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学 同意第二种观点同意第二种观点儒学思想在中国盛行几儒学思
33、想在中国盛行几千年，已经渗入中华民族的骨髓，成为中华民千年，已经渗入中华民族的骨髓，成为中华民族精神的灵魂。如族精神的灵魂。如“中庸之为德也，其至矣中庸之为德也，其至矣乎！乎！”的的“守中守中”思想和思想和“万物负阴而抱阳，万物负阴而抱阳，冲气冲气以为和以为和”的境界，构成了儒学特有的的境界，构成了儒学特有的“中和为中和为用用”的和谐观念，是后人道德修养和处理事物的基的和谐观念，是后人道德修养和处理事物的基本原则和方法，也铸造了中华民族求同存异、本原则和方法，也铸造了中华民族求同存异、团结一致、整体向上的和谐观念和进取精神。团结一致、整体向上的和谐观念和进取精神。人民版高中必修三历史-汉代儒学
34、人民版高中必修三历史-汉代儒学 同意第二种观点。儒学的同意第二种观点。儒学的“天人合一天人合一”思想思想阐阐释了人与自然的关系。在中国传统思想中，无释了人与自然的关系。在中国传统思想中，无论是庄子论是庄子“不以人助天不以人助天”“”“无以人灭天无以人灭天”的顺的顺应自应自然思想，还是然思想，还是荀子荀子“从天而颂之，孰与制天命从天而颂之，孰与制天命而用之而用之?”的改造自然思想，都体现了天人之的改造自然思想，都体现了天人之间间的相互协调。这一思想也同样是我国传统文化的相互协调。这一思想也同样是我国传统文化中的瑰宝。而且认识这一点对当今我国自然环中的瑰宝。而且认识这一点对当今我国自然环境的保护，
35、可持续发展战略的实施有着非常重境的保护，可持续发展战略的实施有着非常重要的现实意义。要的现实意义。人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学 探究六探究六 我们应该怎样对待包括儒学在我们应该怎样对待包括儒学在内的传统文化呢？内的传统文化呢？探究七探究七 作为中国传统文化的儒学能不作为中国传统文化的儒学能不能推动中国的现代化呢？能推动中国的现代化呢？人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学探究六探究六 我们应该怎样对待包括儒学我们应该怎样对待包括儒学在内的传统文化呢？在内的传统文化呢？我们既不能认为中国传统文化一切都好，我们既不能认为中国传统文化一切都好，也
36、不能把中国落后的一切根源归之于传也不能把中国落后的一切根源归之于传统文化而完全抛弃。统文化而完全抛弃。科学态度和方法应该是批判继承，古为科学态度和方法应该是批判继承，古为今用。今用。人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学探究七探究七 作为中国传统文化的儒学作为中国传统文化的儒学能不能推动中国的现代化呢？能不能推动中国的现代化呢？可以的。比如，儒学中可以的。比如，儒学中“为政以德为政以德”、“以民为本以民为本”的政治思想对我国的的政治思想对我国的民主建设民主建设就有一定的现实意义；就有一定的现实意义；儒学中的儒学中的教育思想教育思想对我们的学习同样有一定的指导作对我们的学习
37、同样有一定的指导作用。如用。如“三人行，必有吾师三人行，必有吾师”“”“学而时习之学而时习之”“温故温故而知新而知新”“”“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”“”“学而不思则学而不思则罔，思而不学则殆罔，思而不学则殆”等等。因此，在社会主义市场经等等。因此，在社会主义市场经济的大潮冲击下，只要赋予中国传统儒学以新的时代济的大潮冲击下，只要赋予中国传统儒学以新的时代涵义，就可以推动中国的现代化进程。涵义，就可以推动中国的现代化进程。可以的。可以的。“仁者，爱人仁者，爱人”是儒学的思想核心。在现实是儒学的思想核心。在现实生活中它能够帮助我们建立生活中它能够帮助我们建立和谐的人际关系和谐
38、的人际关系。儒家。儒家“修己安人修己安人”、“正心修身正心修身”的主张也可以帮助我们的主张也可以帮助我们完善自己的性格，在市场经济的今天不能惟利是图。完善自己的性格，在市场经济的今天不能惟利是图。人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学 19931993年，世界各地进行了年，世界各地进行了“全球伦理全球伦理”的大讨论。全的大讨论。全球主要的宗教代表把儒家的球主要的宗教代表把儒家的“己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人”视为人类和平共存的基本原则，并写进视为人类和平共存的基本原则，并写进全球伦理宣全球伦理宣言言。可见，儒学对世界的。可见，儒学对世界的和平发展和平发展具有一定的
39、积极具有一定的积极作用，而中国的现代化需要一个作用，而中国的现代化需要一个和平的国际环境。和平的国际环境。报道，过去深受中国儒学影响的报道，过去深受中国儒学影响的东亚、东南亚国家如东亚、东南亚国家如韩国、新加坡等韩国、新加坡等国在经济发展的同时，特别国在经济发展的同时，特别注意以儒注意以儒学思想进行社会道德教育学思想进行社会道德教育，以推动本国的现代化，而，以推动本国的现代化，而且比较有成效。韩国、新加坡的发展历程为儒学与现且比较有成效。韩国、新加坡的发展历程为儒学与现代化结合提供了典范，其中的经验很值得我国学习和代化结合提供了典范，其中的经验很值得我国学习和借鉴。因此，儒学与现代化绝不是一种
40、对立的关系。借鉴。因此，儒学与现代化绝不是一种对立的关系。补充资料人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学 我国著名哲学家冯友兰先生说过我国著名哲学家冯友兰先生说过“一个民族一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族的文化的最高成就，也是它哲学是一个民族的文化的最高成就，也是它的理论思维的最高发展。的理论思维的最高发展。”如何挖掘儒学思想中的精华以推动我国的现如何挖掘儒学思想中的精华以推动我国的现代化进程，是我们必须面对的一个重要课题。代化进程，是我们必须面对的一个重要课题。大家可以继续关注和参与这项研究，并在实大家可以继续关注和参与这项研究，并在实际生活中学习和保持优秀的文化传统，积极际生活中学习和保持优秀的文化传统，积极为我国的现代化建设做出绵薄之力。为我国的现代化建设做出绵薄之力。人民版高中必修三历史-汉代儒学人民版高中必修三历史-汉代儒学
