1、h1h2天不生仲尼天不生仲尼 万古如长夜万古如长夜 朱子语类卷朱子语类卷3 3h3 有人说，若中国人不知道有有人说，若中国人不知道有孔子孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道而不知道论语论语，也不能算是有思想，也不能算是有思想的中国人。的中国人。19881988年年初年年初7575位诺贝尔奖得主在巴位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：黎集会，发表了宣言，其中说：人类要人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。从中国的孔子这孔子那里去寻找智慧。从中国的孔子这里找智慧，就要从里找智慧，就要
2、从论语论语里面去找智里面去找智慧慧h4从江陵端午祭到祭孔大典申遗从江陵端午祭到祭孔大典申遗 台湾诗人余光中说：英文充其量只是台湾诗人余光中说：英文充其量只是我们了解世界的一种工具，而汉语才是我我们了解世界的一种工具，而汉语才是我们真正的根。们真正的根。“当你的女友改名为玛丽，你怎能送她当你的女友改名为玛丽，你怎能送她一首一首菩萨蛮菩萨蛮？”h5一、孔子生平一、孔子生平二、大思想家二、大思想家三、大教育家三、大教育家四、对后世影响四、对后世影响h6孔子任鲁国司寇像孔子任鲁国司寇像仲尼之状仲尼之状,面如蒙倛。面如蒙倛。荀子荀子 78h9一、孔子生平一、孔子生平自学礼乐自学礼乐从政失败从政失败周游列
3、国周游列国献身文教献身文教孔子是这样概括自己一生的：孔子是这样概括自己一生的：“吾吾十有五十有五而志于学，而志于学，三十三十而立，而立，四十四十而不惑，而不惑，五十五十而知天命，而知天命，六十六十而耳顺，而耳顺，七十七十而从心所欲不逾矩。而从心所欲不逾矩。”论语论语为政为政h10孔子周游列国，推行儒家学说孔子周游列国，推行儒家学说公元前公元前492492年（鲁哀公三年）。孔子自谓年（鲁哀公三年）。孔子自谓“六十六十而耳顺而耳顺”。6060岁的孔子过郑国到陈国，在郑国岁的孔子过郑国到陈国，在郑国都城与弟子失散，独自在东门等候弟子来寻找都城与弟子失散，独自在东门等候弟子来寻找,被人嘲笑被人嘲笑,称
4、之为称之为“累累若丧家之狗累累若丧家之狗”。孔子欣。孔子欣然笑曰：然笑曰：“然哉，然哉！然哉，然哉！”h11 由于政治理想破灭，孔子曾整理出由于政治理想破灭，孔子曾整理出诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋等典籍。对中华文等典籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献。化的传承做出了巨大的贡献。诗经诗经书影书影周礼周礼书影书影六经六经h121.1.儒家思想产生背景儒家思想产生背景社会大变革（经济、政治、思想）社会大变革（经济、政治、思想）2.2.儒家思想核心内容儒家思想核心内容礼：礼：仁：仁：中庸：中庸：礼与仁的关系礼与仁的关系仁仁礼礼中庸中庸二、开创儒家思想（大思想家）二、开创儒家思想（大思想家）3 3、
5、儒家思想的影响：、儒家思想的影响：孔子开创儒家思想，后来董仲舒改造了新儒学，西汉成孔子开创儒家思想，后来董仲舒改造了新儒学，西汉成正统思想，对于正统思想，对于巩固封建国家大一统巩固封建国家大一统起起积极作用积极作用；但发；但发展至宋明阶段，展至宋明阶段，阻碍阻碍社会进步。社会进步。h131、背景、背景2、个人因素、个人因素经济上：私有土地出现，井田制瓦解经济上：私有土地出现，井田制瓦解文化上：私学兴起，文化下移，形成文化上：私学兴起，文化下移，形成“士士”阶层阶层政治上：王室衰微，诸侯争霸，分封制走向政治上：王室衰微，诸侯争霸，分封制走向 崩溃崩溃熟谙西周的典章制度和礼乐文化熟谙西周的典章制度
6、和礼乐文化试图恢复周礼来治理动荡变革的社会试图恢复周礼来治理动荡变革的社会h14请猜一猜下列成语都是写谁的请猜一猜下列成语都是写谁的 一箭之仇一箭之仇 老马识途老马识途 退避三舍退避三舍 问鼎中原问鼎中原 一鸣惊人一鸣惊人 三令五申三令五申 卧薪尝胆卧薪尝胆 秦晋之好秦晋之好h15“礼礼”的思想：的思想：（1 1）含义：）含义：“周礼周礼”指西周建立的以指西周建立的以分封制分封制和和宗法制宗法制为为核心核心的的等级名分制度等级名分制度.（2 2）礼的实践方法：）礼的实践方法：对社会：对社会：“君君臣臣父父子子君君臣臣父父子子”的社会规范的社会规范，“贵贱有序贵贱有序”对个人：对个人：“非礼勿视
7、非礼勿视,非礼勿听非礼勿听,非礼勿言非礼勿言,非礼勿动非礼勿动 ”“正名正名”形成西周时天下安定局面，避免春秋时天下动乱局面。形成西周时天下安定局面，避免春秋时天下动乱局面。克己复礼克己复礼 评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护维护摇摇欲坠摇摇欲坠的的奴隶社会规范制度奴隶社会规范制度。孔子代表。孔子代表奴隶主贵族利益奴隶主贵族利益，违背，违背历史潮流，体现了思想历史潮流，体现了思想保守保守的方面；的方面；追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有有积极积极意义。意义。h16“仁仁”的思想的思想核
8、心核心（1 1）含义：）含义：“爱人爱人”人人人人（伦理范畴（伦理范畴 ）仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处事的最高道德标准。事的最高道德标准。“节用而爱人，使民以时节用而爱人，使民以时 。”论语论语“克己复礼为仁克己复礼为仁”、“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”论语论语颜渊颜渊 “仁者人也，亲亲为大仁者人也，亲亲为大”中庸中庸 h17论语十则论语十则子贡问曰：子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？有一言可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其其恕恕乎！乎！己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达
9、而达人。”（“忠忠”）行行“忠恕忠恕”之道之道（2 2）方法）方法 -根据自己内心体验推测别人的思想感受根据自己内心体验推测别人的思想感受推己及人推己及人h18表现：表现：u对于统治阶级：对于统治阶级：“为政以德为政以德”民本思想民本思想u对于普通人：对于普通人：孝悌孝悌孝敬父母，尊敬兄长孝敬父母，尊敬兄长（反映儒家注重家庭（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐伦理关系的和谐，并主张将和谐的，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序稳定社会秩序。）。）评价：有利于缓和阶级矛盾，有评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性进步性；仁爱仁爱有等级有等级，孔子提倡仁的
10、目的是维护奴隶主贵族的，孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。统治于不坠。h19中庸之道中庸之道思考：仁与礼的关系怎样思考：仁与礼的关系怎样?“互为表里互为表里”礼仁关系：礼仁关系：礼：等级规范；礼：等级规范；仁：人际关系仁：人际关系 礼礼 仁仁 矛盾激化矛盾激化 礼礼 仁仁 模糊上下尊卑模糊上下尊卑“礼中有仁，仁中有礼礼中有仁，仁中有礼”，维护既贵贱分明又社会安定，维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序的统治秩序（哲学范畴（哲学范畴 ）h20 a a、中庸的、中庸的含义含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，好处，“恰如其分恰如其分”。b b、达到中庸的、达
11、到中庸的做法做法：“和而不同和而不同”论语论语子路子路：“君子君子和而不同和而不同，小人同而不和。，小人同而不和。”协调礼和仁的方法：协调礼和仁的方法：中庸中庸礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。h21h22h231.1.教育对象：教育对象：2.2.教育目的：教育目的：3.3.教学方法：教学方法：4.4.教学内容：教学内容：5.5.教学成果：教学成果：六经六经三、古代大教育家三、古代大教育家有教无类有教无类 因材施教，言传身教因材施教，言传身教打破了奴隶主贵族垄断教育的局面打破了奴隶主贵族垄断教育的局面是我国是我国第一套第一套完整的教
12、科书，五经在我完整的教科书，五经在我国两千多年的封建社会里一直是官学和国两千多年的封建社会里一直是官学和私学的最基本的教材私学的最基本的教材h24学习态度：学习态度：学习方法：学习方法：个人修养：个人修养：温故而知新温故而知新 学而不思则罔学而不思则罔思而不学则殆思而不学则殆 三人行，必有我师三人行，必有我师人不知而不愠人不知而不愠 见贤思齐焉见贤思齐焉 见不贤而内自省也见不贤而内自省也学而时习之，不亦悦乎学而时习之，不亦悦乎知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知,是知也是知也h25孔子不仕，退休诗书孔子不仕，退休诗书(图图)整理编撰整理编撰“六经六经”h26弟子三千，贤者七十二弟子三千
13、，贤者七十二h27孔子虽非帝王，但孔子虽非帝王，但历代帝王皆以孔子历代帝王皆以孔子的思想治国，故敬的思想治国，故敬奉为先帝，特做帝奉为先帝，特做帝王像王像 h281 1、大思想家：、大思想家：内圣外王成为古代开明君主的标准，也是中国古代政治理想人才的标准；内圣外王成为古代开明君主的标准，也是中国古代政治理想人才的标准；儒家学说成为中国古代社会的主流思想和正统思想。儒家学说成为中国古代社会的主流思想和正统思想。2 2、大教育家：、大教育家：开创私人办学先河，学在民间对中华民族文化的建构与传承起开创私人办学先河，学在民间对中华民族文化的建构与传承起重要作用重要作用4 4、儒家思想成为亚洲许多国家传
14、统文化的组、儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分成部分5 5、欧洲启蒙思想家吸收中国儒家思想、欧洲启蒙思想家吸收中国儒家思想3、孔子整理和修订的、孔子整理和修订的“六经六经”，为中华文明的，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。传承和发展作出巨大贡献。四、对后世的影响四、对后世的影响h29冰火两重天冰火两重天 -近代以来孔子的地位近代以来孔子的地位1.1.春秋、战国、秦、汉初春秋、战国、秦、汉初-冷遇冷遇2.2.汉武帝之后汉武帝之后-正统正统3.3.维新派维新派-改革先师改革先师4.4.陈独秀陈独秀-打倒孔家店打倒孔家店5 5、批林批孔、批林批孔-文革时期文革时期6 6、传统文化代表、传统
15、文化代表-现代现代h30 汉平帝时封汉平帝时封“褒成宣尼褒成宣尼公公”唐代加封为唐代加封为“文宣文宣王王”元加封元加封“大成大成至圣至圣文宣王文宣王”清世祖封清世祖封“大成大成至圣至圣文宣先师文宣先师”走上圣坛走上圣坛h31 孔子，孔子，圣圣之时者也。孔子之时者也。孔子之谓集大成。之谓集大成。孟子孟子 孔子布衣，传十余世，学者宗孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，者折中於夫子，可谓至圣矣！可谓至圣矣！司马迁司马迁历代评价h32 夫子之道，不可须臾去也。不夫子之道，不可须臾去也。不闻之，是无耳也；不见之，是无目闻之，是无耳也；不见之，是无目
16、也；不言之，是无口也；也；不言之，是无口也；不学之、不学之、不思之，是无心、无精爽也，尚可不思之，是无心、无精爽也，尚可以为人乎哉？以为人乎哉？李觏（李觏（gu）历代评价h33 孔子者中国文化之中心也；孔子者中国文化之中心也；无孔子则无中国文化。无孔子则无中国文化。自孔子以自孔子以前数千年之文化赖孔子以传，自前数千年之文化赖孔子以传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而孔子以后数千年之文化赖孔子而开。开。柳诒徵中国文化史柳诒徵中国文化史历代评价h34 天不生夫子于中国，中国当如何？天不生夫子于中国，中国当如何？曰不夷狄如也。曰不夷狄如也。樊川文集樊川文集卷六卷六 赵普再相，人言普山东人，所读者赵普再
17、相，人言普山东人，所读者止止论语论语太宗尝以此语问普，普太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出臣平生所知，诚不出此。此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。半辅陛下致太平。”罗大经罗大经鹤林玉露鹤林玉露历代评价h35 新文化运动要破除以孔子之新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对历史的孔子念、价值体系，要对历史的孔子及其学说进行重新认识，将它从及其学说进行重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，进行要树立民主与
18、科学的精神，进行民族文化心理结构的根本改造。民族文化心理结构的根本改造。五四时期的评孔思潮五四时期的评孔思潮v打倒打倒“孔家店孔家店”h361974年1月18日毛泽东发动“批林批孔”运动 在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会 h37打入地狱打入地狱叛徒林彪、孔老二，叛徒林彪、孔老二，都是坏东西。都是坏东西。嘴上讲仁义，嘴上讲仁义，肚里藏诡计。肚里藏诡计。鼓吹鼓吹“克己复礼克己复礼”，一心想复辟。一心想复辟。红小兵齐上阵，红小兵齐上阵，口诛笔伐狠狠批。口诛笔伐狠狠批。嗨！嗨！h38 诺贝尔们以孔子为未来人类的诺贝尔们以孔子为未来人类的新救世主：新救世主：“
19、如果人类要在如果人类要在21世纪世纪生存下去，必须回头二千五百年，生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。去吸取孔子的智慧。”孔子为孔子为世界十大思想家之首世界十大思想家之首。21世纪是亚洲的世纪、是世纪是亚洲的世纪、是中国中国孔子的世纪孔子的世纪。重返圣坛？重返圣坛？h39于丹在于丹在“百家讲坛百家讲坛”开讲开讲论语论语心得心得 三十而立就是建立心灵三十而立就是建立心灵的自信。的自信。物质的东西越多人就越物质的东西越多人就越容易迷惑。容易迷惑。知天命就是内心有一种知天命就是内心有一种定力去对抗外界。定力去对抗外界。耳顺就是悲天悯人理解耳顺就是悲天悯人理解与包容。与包容。只有建立内心的
20、价值系只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生统，才能把压力变成生命的张力。命的张力。子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”h40孔子学说对亚洲乃至世界都产生了孔子学说对亚洲乃至世界都产生了巨大巨大影响。影响。对亚洲对亚洲越南河内越南河内文庙正门文庙正门h41全球第一所孔子学院在全球第一所孔子学院在韩国汉城正式揭牌韩国汉城正式揭牌 h42 组图：北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立组图：北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立h43 非洲首家
21、孔子学院将落户肯尼亚非洲首家孔子学院将落户肯尼亚 h44 伏尔泰在孔夫子石像下写下了如下的四行字，伏尔泰在孔夫子石像下写下了如下的四行字，以表达他对这位圣贤的尊敬心情。以表达他对这位圣贤的尊敬心情。“他是唯一有益理智的表现者，从未使世界迷惑，他是唯一有益理智的表现者，从未使世界迷惑，而是照亮了方向，他仅以圣贤而从未以先知的口而是照亮了方向，他仅以圣贤而从未以先知的口吻讲话，但大家认为他是圣贤，甚至在全国也如吻讲话，但大家认为他是圣贤，甚至在全国也如此。此。”法法 安田朴：安田朴：中国文化西传欧洲史中国文化西传欧洲史对欧洲对欧洲对欧洲资产阶级革命时代的对欧洲资产阶级革命时代的启蒙思想家们启蒙思想
22、家们提供了宝贵的提供了宝贵的精神财富精神财富h45 在德国柏林得月园的入在德国柏林得月园的入口处，矗立着一尊孔子的塑口处，矗立着一尊孔子的塑像，塑像基座上刻着孔子的像，塑像基座上刻着孔子的名言：名言：“己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于人人”。西方人认为这句话是耶西方人认为这句话是耶稣圣谕稣圣谕“你们愿意人怎样待你你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人们，你们也要怎样待人”的中的中文译本。文译本。h46一代圣人，泽被千秋一代圣人，泽被千秋 1 1、天不生仲尼，万古如长夜！、天不生仲尼，万古如长夜！朱子语类朱子语类 2 2、半部论语治天下！、半部论语治天下！北宋宰相赵普北宋宰相赵普 3 3、一部、
23、一部论语论语即可以打倒希腊七贤。即可以打倒希腊七贤。法法 魁奈魁奈 4 4、“在伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一在伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指指 ！”“欧洲的贵族和商人在东方所有的发现，欧洲的贵族和商人在东方所有的发现，只知道追求财富，而哲学家在那里发现了一个新只知道追求财富，而哲学家在那里发现了一个新的道德的与物质的世界。的道德的与物质的世界。”“在道德上，欧洲人应在道德上，欧洲人应当成为中国人的徒弟当成为中国人的徒弟“，“我们不能像中国人那样我们不能像中国人那样生活，真是太不幸！生活，真是太不幸！”“孔子常说仁义，若使人们孔子常说仁义，若使人们实行此种道德，地上就不会有什么战争了
24、。实行此种道德，地上就不会有什么战争了。”伏尔泰伏尔泰h47 孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治入仕入仕私人私人 三千三千 七十二七十二 h48 论语论语是一部体散文集，是孔是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把及其弟子的言行录。宋儒把论语论语和和合称为合称为“四书四书”。语录语录 门人门人 再传弟子再传弟子 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 h49 中国古代思想的中国古代思想的“三家店三家店”，在上古中，在上古中国，这三家是儒、道、墨。到了唐朝，国，这三家是儒、道、墨。到了唐朝，墨家消失了，代之以汉代开始进口的佛墨家消失了，代之以汉代开始进口的佛家。因此也是三家：儒、道、佛。南老家。因此也是三家：儒、道、佛。南老对这三家各有一喻：儒家好比是粮食店，对这三家各有一喻：儒家好比是粮食店，是天天要吃的；道家好比是药店，在社是天天要吃的；道家好比是药店，在社会有病（动乱）时要用到；佛家则是个会有病（动乱）时要用到；佛家则是个百货店，日常百货也是必不可少的。百货店，日常百货也是必不可少的。巍巍儒释道，泱泱华夏魂巍巍儒释道，泱泱华夏魂h50h51 谁动了中国的良心？！谁动了中国的良心？！
