1、撷英采华，循史问道；撷英采华，循史问道；执古御今，启智明德。执古御今，启智明德。1 修身、齐家、治国、平天下 人人必用中华谋略 官场、职场、战场、生意场 处处需要管理智慧品读经典智慧，拓展管理视野；品读经典智慧，拓展管理视野；成就卓越领导，开启豁达人生。成就卓越领导，开启豁达人生。2 变易自强周易管理智慧 内圣外王儒家管理智慧 兵法经营兵家管理智慧 无为而治道家管理智慧 制度制胜法家管理智慧3第一章第一章 周易管理智慧周易管理智慧 蒋介石，幼名瑞元、谱名周泰、学名志清。蒋介石，幼名瑞元、谱名周泰、学名志清。年轻时受豫卦六二爻影响，改名中正，字介石。年轻时受豫卦六二爻影响，改名中正，字介石。卦辞
2、：豫。利建侯行师。卦辞：豫。利建侯行师。上上六：冥豫，成有渝，无咎。六：冥豫，成有渝，无咎。六六五五：贞疾，恒不死。：贞疾，恒不死。九九四四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。六六三三：盱豫悔，迟有悔。：盱豫悔，迟有悔。六六二二：介介于于石石，不终日，贞吉。以，不终日，贞吉。以中正中正也。也。初初六：鸣豫，凶。六：鸣豫，凶。豫4Do you know?5清华大学校训清华大学校训厚德载物自强不息6易经中的成语易经中的成语 自强不息（彖传自强不息（彖传乾）乾）厚德载物（彖传厚德载物（彖传坤）坤）原始返终（系辞原始返终（系辞 上）上）群龙无首（乾用九）群龙无首（乾用九）云行雨
3、施（乾、文言）云行雨施（乾、文言）谦谦君子（象传谦谦君子（象传谦）谦）穷神知化（系辞穷神知化（系辞 下）下）九五之尊（乾卦）九五之尊（乾卦）革故鼎新（革卦）革故鼎新（革卦）否极泰来（否、泰卦）否极泰来（否、泰卦）乐天知命（系辞乐天知命（系辞 上）上）洗心革面（系辞洗心革面（系辞 上）上）无妄之灾（系辞无妄之灾（系辞 下）下）不速之客（需卦）不速之客（需卦）三阳开泰（泰卦）三阳开泰（泰卦）文过饰非（贲卦）文过饰非（贲卦）天地玄黄（坤卦）天地玄黄（坤卦）殊途同归（系辞殊途同归（系辞 下）下）居安思危（泰卦）居安思危（泰卦）7易经中的成语易经中的成语 女先正内（家人）女先正内（家人）出入无疾（复卦）
4、出入无疾（复卦）正大光明（离卦）正大光明（离卦）至日闭关（复卦）至日闭关（复卦）乱极必治（蛊卦）乱极必治（蛊卦）物极必反（泰卦）物极必反（泰卦）幽独之贤（履卦）幽独之贤（履卦）风雷激荡（益卦）风雷激荡（益卦）太和中和（乾卦）太和中和（乾卦）节以制度（节卦）节以制度（节卦）用晦而明（明夷卦）用晦而明（明夷卦）枯杨生华（大过）枯杨生华（大过）大有作为（大有）大有作为（大有）义结金兰（同人）义结金兰（同人）8学学习习提提纲纲 第一节第一节 认识认识周易周易 第三节第三节 两仪管理两仪管理 第六节第六节 周易管理理念周易管理理念第七节第七节 周易与企业家精神周易与企业家精神 第二节第二节 太极管理太极
5、管理 第四节第四节 四象管理四象管理 第五节第五节 八卦管理八卦管理9第一节 认识周易10一、易的起源结绳记事结绳记事龟裂预卜龟裂预卜燧氏作图燧氏作图伏羲制卦伏羲制卦1111易的起源河图河图洛书洛书1212易的起源儒家儒家道家道家禅宗禅宗中医中医先先验验体体系系1313易的起源与发展连山连山归藏归藏周易周易易传易传1414易经易经连山易连山易归藏易归藏易周易周易易传易传本经本经15易经常识 易-易经-周易经经传传上上经经下下经经彖彖tuan上上下下篇篇象象上上下下篇篇文文言言系系辞辞上上下下篇篇说说卦卦杂杂卦卦序序卦卦16“易易”字解释字解释 1、上日下月为易。、上日下月为易。“日月为易，刚柔
6、相当。日月为易，刚柔相当。”2、金鸟，大日，生命。、金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。易，飞鸟形象也。”3、蜥蜴变化为易。、蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。变自身颜色，曰之易，取其变化之义。”4、化繁就简则为易。、化繁就简则为易。简则简，易则易。简则简之简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。5、系辞系辞则说：则说：“生生之谓易生生之谓易”。6、清代陈震、清代陈震周易浅述周易浅述将将“易易”分为：交易、分为：交易、变易。变易。7、“易易”历来有一名含三义的说法：历来有
7、一名含三义的说法：简易简易 变易变易 不易不易17易经作者易经作者人更三圣，世历三古人更三圣，世历三古 伏羲伏羲作八卦作八卦 明天道明天道 文王文王演演周易周易，6464卦辞卦辞 序人事序人事 周公周公将每爻加注，爻辞将每爻加注，爻辞 卜吉凶卜吉凶 孔子孔子作十翼作十翼 明万理明万理18易经常识太极图太极图太极图是研究周易学原理的一张太极图是研究周易学原理的一张重要的图象；重要的图象；黑白二色，代表阴阳两方，天地黑白二色，代表阴阳两方，天地两部；两部；黑白两方的的界限就是划分天地黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部；阴阳界的人部；白中黑点表示阳中有阴，黑方白白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表
8、示阴中有阳；点表示阴中有阳；19二、易的发展与影响易经易经的社会地位的社会地位周代以前：宫廷太卜官执掌周代以前：宫廷太卜官执掌先秦：先秦：“六经六经”之首之首汉代：汉代：“五经五经”、“七经七经”之首之首隋代：隋代：“明经明经”科之一，取士之径科之一，取士之径初唐：初唐：“九经九经”之一，以科举取士之一，以科举取士大家都大家都要学要学2020二、易的发展与影响易经易经的社会地位的社会地位唐中期：唐中期：“十二经十二经”之一之一唐后期：唐后期：“十三经十三经”之一之一宋代：纳入宋代：纳入“十经十经”明代：列入明代：列入“九经九经”清代：清代：“七经七经”首首大家都大家都要学要学2121三、易的影
9、响莱布尼茨二进制的发明：莱布尼茨二进制的发明：1703年，发表了年，发表了二进制二进制计算，兼论其用处及伏羲计算，兼论其用处及伏羲氏所创数字的意义氏所创数字的意义（16461716）2222三、易的影响豫卦六二爻：介于石，贞豫卦六二爻：介于石，贞吉吉卦爻时位：得中得正卦爻时位：得中得正中正自守，其介如石中正自守，其介如石 青年时的蒋介石青年时的蒋介石2323三、易的影响张瑞敏：张瑞敏：1949年生，海年生，海尔集团尔集团CEO，中国式管，中国式管理专家。理专家。深谙深谙易经易经、论语论语、老子老子并运用于并运用于企业管理中。企业管理中。（张瑞敏在工作）（张瑞敏在工作）2424三、易的影响风水（
10、心理：南面、九五）风水（心理：南面、九五）符号（韩国国旗）符号（韩国国旗）命理：定数、坎、象命理：定数、坎、象语言：自强、厚德语言：自强、厚德2525经经符号（卦象）符号（卦象）文字（卦文字（卦爻辞爻辞）传传周易周易文言文言彖传（上下）彖传（上下）象传象传（上下）（上下）序卦序卦系辞（上下）系辞（上下）说卦说卦杂卦杂卦六二：六二：介于石，介于石，不终日，不终日，贞吉。贞吉。象曰：象曰：“不终不终日贞日贞吉吉”，以中正以中正也。也。26三、易的影响27四、四、周易周易的性质的性质 周易周易是东方文化之奇葩。是东方文化之奇葩。外在充满魅力：外在充满魅力：奇特的结构形式和抽象的符号奇特的结构形式和抽
11、象的符号显示显示上古的卜筮文化，精微的象数义理，神上古的卜筮文化，精微的象数义理，神奇的六十四卦符号，隐奥难解的卦爻辞，几千年奇的六十四卦符号，隐奥难解的卦爻辞，几千年来让人如醉如痴。来让人如醉如痴。内涵博大精深：内涵博大精深：千古永辉的义理和复杂神奇的千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制。运算机制。其大无外，其小无内。其大无外，其小无内。28五、学习周易的目的五、学习周易的目的 周易与领导周易与领导 周易管理思想的理论体系包括太极原理、天道原理、地道原理、人道原理、变易原理、领导原理、决策原理、革新原理、协调原理、八卦管理法则、六十四卦管理原则、周易管理之道之法等 29指点迷津周易具有永恒的魅
12、力，它很重要的一种功能是可以帮助人们预测、决策，周易的许多见解可以给人“指点迷津。”。将易经用于占卦算命，只是它在民间的多种用途之一，算命用科学的观点来判断当然认为是迷信活动我们换一个视角来看，全世界许多人对算命这类预测未来的迷信活动感兴趣，表明人们对自己的未来是很关注的 30 穷则独善其身，修心养性穷则独善其身，修心养性 达则兼善天下，利人利己达则兼善天下，利人利己 不读易经，不能领悟中国管理智慧；不读易经，不能领悟中国管理智慧；不明易理，不堪担任企业高阶主管。不明易理，不堪担任企业高阶主管。五、学习周易的目的五、学习周易的目的31第二节第二节 太极管理：管理哲学太极管理：管理哲学32第二节
13、第二节 太极管理太极管理管理哲学管理哲学形上谓之道，形下谓之器（闻雷知雨）形上谓之道，形下谓之器（闻雷知雨）以何知道？八卦：缘象得意以何知道？八卦：缘象得意以何通变？太极：阴阳消息以何通变？太极：阴阳消息3333易有四法则：理、象、数、气。易有四法则：理、象、数、气。研究研究易易，有些人以，有些人以“理理”去去解释解释易易，有些人以，有些人以“象象”去解去解释释易易，有些人以，有些人以“数数”去解释去解释易易。有些人以。有些人以“气气”去解释去解释易易，易易每一卦、每一爻、每每一卦、每一爻、每一点，都包含有理、象、数、气四一点，都包含有理、象、数、气四种涵义在内。种涵义在内。3434易经的体系
14、 太极含阴阳太极含阴阳3535第二节第二节 太极管理太极管理管理哲学管理哲学 二、经典品读二、经典品读 是故，是故，易有太极，是生两仪，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。定吉凶，吉凶生大业。36第二节第二节 太极管理太极管理管理哲学管理哲学三、解读太极内涵三、解读太极内涵太者，极大也；极，最高至远，至尽而无余。太者，极大也；极，最高至远，至尽而无余。太极：最原始的混沌之气。太极运动而分化出太极：最原始的混沌之气。太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现天、地、阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现天、地、风、雷、水、火、山
15、、泽八种自然现象，推衍为风、雷、水、火、山、泽八种自然现象，推衍为宇宙万事万物。宇宙万事万物。过于：太长。过于：太长。极端，最：太甚。太平。极端，最：太甚。太平。高，大：太空。太学。高，大：太空。太学。身分最高或辈分更高：身分最高或辈分更高：太后，太上皇，太监，太后，太上皇，太监，太太（怎样做太太？）。太太（怎样做太太？）。37第二节第二节 太极管理太极管理管理哲学管理哲学 四、解读太极管理四、解读太极管理 太极管理就是将所有企业的活动，衍化成为太极管理就是将所有企业的活动，衍化成为易易经经解析的能量作用关系，并根据不同的作用关系，解析的能量作用关系，并根据不同的作用关系，调整企业的内部结构达
16、到最佳配置，使其发挥最大调整企业的内部结构达到最佳配置，使其发挥最大作用。作用。阳性管理阳性管理是以规章制度为中心，凭借制度约束、是以规章制度为中心，凭借制度约束、纪律监督、奖惩规则等手段对企业员工进行管理；纪律监督、奖惩规则等手段对企业员工进行管理；阴性管理阴性管理则是以人为中心，依据企业的共同价值则是以人为中心，依据企业的共同价值观和文化、精神氛围来进行的人格化管理。太极管观和文化、精神氛围来进行的人格化管理。太极管理所注重和运用的是阴阳结合的管理原理。理所注重和运用的是阴阳结合的管理原理。38第二节第二节 太极管理太极管理管理哲学管理哲学 四、解读太极管理四、解读太极管理 太极管理的精髓
17、：太极管理的精髓：阴阳消长，对立统一，辩证法阴阳消长，对立统一，辩证法则，自然规律，合情合理。则，自然规律，合情合理。分析问题的方法：分析问题的方法：居高临下，一目了然，由下而居高临下，一目了然，由下而上，统一归纳。上，统一归纳。解决问题的方法：解决问题的方法：运用不易、变易和简易三层含运用不易、变易和简易三层含义求证事物的规律规则，使用象、理、数、占四步义求证事物的规律规则，使用象、理、数、占四步运算验证事物的起因和结果。运算验证事物的起因和结果。39第二节第二节 太极管理太极管理管理哲学管理哲学 四、解读太极管理四、解读太极管理天人合一天人合一顺天应人顺天应人易之谓书也，广大悉备；有天道易
18、之谓书也，广大悉备；有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。三才之道也。40第二节第二节 太极管理太极管理管理哲学管理哲学 四、解读太极管理四、解读太极管理生生之生生之谓易谓易富有之谓大业，日新之谓盛德。生富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。阴阳不测之谓神。41第二节第二节 太极管理太极管理管理哲学管理哲学 四、解读太极管理四、解读太极管理 太极管理阐述抓住企业核心的内在法
19、则，是一套太极管理阐述抓住企业核心的内在法则，是一套完整实用的管理理论体系，包括从企业架构、团队完整实用的管理理论体系，包括从企业架构、团队管控、决策经营，甚至象商务谈判、流程分析这样管控、决策经营，甚至象商务谈判、流程分析这样的细节，可以轻易诠释众多管理难题。的细节，可以轻易诠释众多管理难题。太极管理的能量效应理论所形成的领导力系统与太极管理的能量效应理论所形成的领导力系统与执行力系统，能够为企业管理创造睿智决策与能量执行力系统，能够为企业管理创造睿智决策与能量平衡守则。平衡守则。42第二节第二节 太极管理太极管理管理哲学管理哲学 四、解读太极管理四、解读太极管理 太极管理与系统管理太极管理
20、与系统管理 系统管理：全面，长远，动态系统管理：全面，长远，动态 太极管理与企业文化太极管理与企业文化 企业文化：经营哲学，企业愿景企业文化：经营哲学，企业愿景43第三节第三节 两仪管理：管理科学两仪管理：管理科学44 一、两仪内涵解读一、两仪内涵解读 易易曰：曰：易有太极，是生两仪。易有太极，是生两仪。易传易传系辞系辞上上：一阴一阳之谓道。：一阴一阳之谓道。阳：阳：天、日、长、暑、昼、动、刚、奇；天、日、长、暑、昼、动、刚、奇；阴：阴：地、月、短、寒、夜、静、柔、偶。地、月、短、寒、夜、静、柔、偶。道德经道德经：万物负阴而抱阳。：万物负阴而抱阳。45易经常识何谓阴阳是构成宇宙万事万物最基本的
21、元素。阴阳是相对的。阴阳是变化的。阴阳是合一的。46 蓍草茎高蓍草茎高1 1米左右，羽状叶脉，夏秋间开白色花，米左右，羽状叶脉，夏秋间开白色花，深秋枯槁，来年逢春又生。传说蓍草为稀有植物，全深秋枯槁，来年逢春又生。传说蓍草为稀有植物，全国仅有三处生长此草：一为国仅有三处生长此草：一为山东曲阜山东曲阜；一为；一为山西晋祠山西晋祠；再就是再就是淮阳太昊伏羲陵淮阳太昊伏羲陵了。了。47结构形式-两仪-阴与阳 符号系统48阴阳阴阳l向日为阳，背日为阴向日为阳，背日为阴l山阳水阴谓之南，上南下北，左东右西山阳水阴谓之南，上南下北，左东右西l天地、男女、君臣、夫妻、胜负、昼夜天地、男女、君臣、夫妻、胜负、
22、昼夜l阳为，阴为阳为，阴为 l阴阳一体阴阳一体49SITE,SCNU49易经哲学的思维范式易经哲学的思维范式“一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道”50一分为二一分为二 对立统一对立统一 易经对立统一的辩证易经对立统一的辩证法思想是中国文化思维法思想是中国文化思维方式的核心，也是企业方式的核心，也是企业管理思维的根本出发点。管理思维的根本出发点。从儒道法兵到今天的从儒道法兵到今天的经济学、管理学、法学经济学、管理学、法学乃至数学、物理学等处乃至数学、物理学等处处可见易经的这种思维处可见易经的这种思维方式。方式。利弊、有无利弊、有无 宾主、彼此宾主、彼此 奇正、张弛奇正、张弛 仁礼、进退、内外仁礼、进退
23、、内外 色空、空有色空、空有 正负电、动势能正负电、动势能 供给、需求供给、需求 权利、义务权利、义务 利润风险，收益成本利润风险，收益成本51 易经用一阴一阳对立统一描述宇宙、社会、易经用一阴一阳对立统一描述宇宙、社会、人生以及企业成长的总规律。人生以及企业成长的总规律。52 1 1、阴阳对应阴阳对应：是指事物的两个方面，即阴阳、：是指事物的两个方面，即阴阳、动静、上下、左右、表里、现象与本质等。动静、上下、左右、表里、现象与本质等。2 2、阴阳互根：、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互为依存，阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用。互相为用。3 3、阴阳消长：阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，
24、此进彼阴阳始终处于此消彼长，此进彼退的动态平衡之中。变化时处处存在。退的动态平衡之中。变化时处处存在。4 4、阴阳转化阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生在一定条件下，阴阳发生“质质”的变化，各自向其对立面转化。的变化，各自向其对立面转化。53易经易经阴阳观念对管理的启发意义最大。阴阳观念对管理的启发意义最大。管理者与被管理者是阴阳关系。管理者与被管理者是阴阳关系。管理者和被管理者本身也是阴阳关系，每个管理者和被管理者本身也是阴阳关系，每个个体都是小太极。个体都是小太极。员工与客户是阴阳关系。员工与客户是阴阳关系。真假真假、虚实是阴阳。、虚实是阴阳。刚柔是阴阳。刚柔是阴阳。54（一）保持阴阳和谐（
25、一）保持阴阳和谐 保合太和，乃利贞。保合太和，乃利贞。资产负债表：有阴必有阳，阴阳必相等。资产负债表：有阴必有阳，阴阳必相等。保持阴阳和谐，万物乃可顺利坚固。保持阴阳和谐，万物乃可顺利坚固。1 1、认识互补性。、认识互补性。（互补的统一，（互补的统一，房谋杜断房谋杜断）2 2、包容多样性。、包容多样性。（两仪生四象，四象生八卦）武（两仪生四象，四象生八卦）武则天、蔡元培不拘一格广揽人才。则天、蔡元培不拘一格广揽人才。3 3、维护和谐性。、维护和谐性。（坚持两点论（坚持两点论兼顾组织中的上兼顾组织中的上下级、组织与外部环境、制度管理和文化管理）下级、组织与外部环境、制度管理和文化管理）55认识辜
26、鸿铭（认识辜鸿铭（1857-1928）字汤生，号立诚，英文名字字汤生，号立诚，英文名字Tomson。祖籍福建。祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称西，号称“清末怪杰清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等希腊、马来亚等9种语言，获种语言，获13个博士学位，是满个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。一人。56认识辜鸿铭认识辜鸿铭辜鸿铭翻译了四书中的三部辜鸿铭翻译了四书中的三部论论语语、中庸中庸和和大学大学，创获甚巨；，创获甚巨
27、；著有著有中国的牛津运动中国的牛津运动（原名（原名清流清流传传）和）和中国人的精神中国人的精神等英文书，等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大影响。他放浪形骸的行为，并产生了重大影响。他放浪形骸的行为，幽默机智的妙语，让人叹为观止。西方幽默机智的妙语，让人叹为观止。西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。殿，不可不看辜鸿铭。57中国人的精神中国人的精神 辜鸿铭独到地指出：辜鸿铭独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的那个人必
28、须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为，因为“中国人的中国人的性格和中国文明的三大特征，正是性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大深沉、博大和和纯朴纯朴，此外，此外还有还有灵敏灵敏。辜鸿铭把中国人和美国人、英国人、德国人、法。辜鸿铭把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，
29、却拥有然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。秀的精神特质。正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温温良良”，“那种难以言表的温良那种难以言表的温良”。在中国人温良的形象背后，。在中国人温良的形象背后，隐藏着他们隐藏着他们“纯真的赤子之心纯真的赤子之心”和和“成年人的智慧成年人的智慧”。58（二）促进阴阳互动（二）促进阴阳互动 天地交而万物通也，上下交而其志同也。天地不天地交而万物通也，上下交而其志同也。天地不
30、交而万物不兴。天地相遇，品物咸章也。交而万物不兴。天地相遇，品物咸章也。泰卦泰卦 上下交流要通畅。上下交流要通畅。黄帝立明台以议事，尧设衢室询问，舜有号召人们进谏黄帝立明台以议事，尧设衢室询问，舜有号召人们进谏的旌旗，禹置谏鼓于朝堂之上，商汤有进谏的厅堂，周武的旌旗，禹置谏鼓于朝堂之上，商汤有进谏的厅堂，周武王有灵台的报告制度。王有灵台的报告制度。领导者要主动交流。领导者要主动交流。皇帝的微服私访。皇帝的微服私访。领导者要与下属同甘共苦。领导者要与下属同甘共苦。59（三）推动系统发展 刚柔相推而生变化。刚柔相推而生变化。采取采取2 2种发展形式。种发展形式。变；通。变；通。化而裁之谓之化而裁之
31、谓之变变，推而行之谓之，推而行之谓之通通。运用运用2 2种推动力量：种推动力量：威德并施，宽猛相济。威德并施，宽猛相济。不拘一格，灵活适变。不拘一格，灵活适变。60 1 1、无限需求与有限资源：、无限需求与有限资源：征服自然，让自然为人类服务征服自然，让自然为人类服务的观念受到挑战；的观念受到挑战；2 2、企业盈利与社会责任：、企业盈利与社会责任：西方传统经济学惟利是图的理西方传统经济学惟利是图的理性人假设受到挑战；性人假设受到挑战；3 3、物质文明与精神文明：、物质文明与精神文明：物质文明决定精神文明的传统物质文明决定精神文明的传统哲学观点受到挑战；哲学观点受到挑战；4 4、竞争与合作：、竞
32、争与合作：零和博弈零和博弈的游戏规则受到挑战；的游戏规则受到挑战；5 5、坚定信念与企业变革：、坚定信念与企业变革：缺乏信念的机会主义和固步自缺乏信念的机会主义和固步自封的保守主义同受批判；封的保守主义同受批判；6 6、法治与人治：、法治与人治：制度与文制度与文化建设的关系需重新界定；化建设的关系需重新界定；7 7、鼓励个人创新与知识经、鼓励个人创新与知识经济时代需要合作创新：济时代需要合作创新：西方个西方个人主义文化受到质疑；人主义文化受到质疑；8 8、组织目标与个人目标：、组织目标与个人目标：员工仅是实现组织目标的工具员工仅是实现组织目标的工具观受到挑战。观受到挑战。61 风水是一门以周易
33、为基本理论，按照天人合一的要风水是一门以周易为基本理论，按照天人合一的要求，指导人们选择和建筑最佳的生存、生活、工作场求，指导人们选择和建筑最佳的生存、生活、工作场所、丧葬环境的学问。所、丧葬环境的学问。风水的核心是风水的核心是探求建筑与环境的协调关系，强调人探求建筑与环境的协调关系，强调人与自然的山川以及因此而起的风气的和谐相处与自然的山川以及因此而起的风气的和谐相处。易经易经：“万物负阴抱阳，冲万物负阴抱阳，冲气气以为和以为和”。62（一）什么是（一）什么是“气气”关于关于气气的词语的词语 息。一呵成息。一呵成 候。温。象候。温。象 味。臭。味。臭。恼。盛。忍吞声恼。盛。忍吞声 功。血。虚
34、功。血。虚 和。氛。和。氛。人气、财气、官气、霸气、名气、神气、气魄、人气、财气、官气、霸气、名气、神气、气魄、气质、气度不凡、气势磅礴、气贯长虹。气质、气度不凡、气势磅礴、气贯长虹。63（二）什么是风水（二）什么是风水使用使用系统方法系统方法来分析和了解自然环境，来分析和了解自然环境，通过通过协调协调人与周围环境的关系，充分利人与周围环境的关系，充分利用用“气气”，提高生活质量，提高生活质量，以达到持续以达到持续发展的目的发展的目的.l无水则风到而气散无水则风到而气散,有水则气止而风无有水则气止而风无,故风故风水二字为地学之最水二字为地学之最,而其中以得水之地为上等而其中以得水之地为上等,以
35、藏风之地为次等。以藏风之地为次等。-郭璞郭璞葬书葬书风风水水的的定定义义64（三）风水之气（三）风水之气 风水之气，是宇宙场气，地球场气，地域场气，风水之气，是宇宙场气，地球场气，地域场气，建筑组群场气，植物场气和人体场气的统一。建筑组群场气，植物场气和人体场气的统一。场气中的气，宇宙、地球、地域的场气，为大场场气中的气，宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地，半盆地的山环、山湾中，阳宅多选在类似盆地，半盆地的山环、山湾中，这种地域土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。这种地域土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。65风水之气风水之
36、气 风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，一样，场气也是万
37、有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。但如组成建筑群，场气可能剧变。66（四）风水的作用（四）风水的作用命命运运风水风水积德积德读书读书ControllableUncontrollable67（五）形法和理法（五）形法和理法形形 法法 理理 法法 p 地势地势p 风风p 水水p 禁忌禁忌p 方位方位 p 宅命宅命p 相配相配p 推算推算形法形法理法理法68（六）风水的日常应用（六）风水的日常应用推算宅命推算宅命室内风水室内风水楼宇选择楼宇选择 公式法公式法 速查表速查表 规避禁忌规避禁忌 四神砂四神砂 楼宇朝向楼宇朝向办公室办公室:规避禁忌规避禁忌室内摆放室内摆放住宅风水住
38、宅风水:1.1.房门房门 2.2.客厅客厅3.3.厨房厨房 4.4.卧室卧室69（七）风水学的基本原则（七）风水学的基本原则7071六、太极图的解读六、太极图的解读72 阴阳图呈圆形，象征阴阳图呈圆形，象征事物永恒、循环的运动状态事物永恒、循环的运动状态以及人的生命起源及历程。以及人的生命起源及历程。左侧白鱼头向上属阳；右侧黑鱼头向下属阴。左左侧白鱼头向上属阳；右侧黑鱼头向下属阴。左侧表东方，是阳气升起的地方；右侧表西方，是阳侧表东方，是阳气升起的地方；右侧表西方，是阳气下降的道路，同时在上的阳须下降，在下的阴须气下降的道路，同时在上的阳须下降，在下的阴须上升，阴升阳降，运动不息。上升，阴升阳
39、降，运动不息。黑鱼白眼，白鱼黑眼。黑鱼白眼，白鱼黑眼。黑白两点，象征向对方转黑白两点，象征向对方转化的基因，是太极思维中化的基因，是太极思维中阴中有阳、阳中有阴，你阴中有阳、阳中有阴，你中有我、我中有你中有我、我中有你的精华所在。的精华所在。阴生阳，阳渐盛再转化为阴，如此循环无穷。阴生阳，阳渐盛再转化为阴，如此循环无穷。太极图的解读太极图的解读73太极图的解读 白鱼和黑鱼之间由一条反白鱼和黑鱼之间由一条反“”形曲线分开，这说形曲线分开，这说明明事物的阴阳双方并不是截然以直线方式分开的，而事物的阴阳双方并不是截然以直线方式分开的，而是彼此相互依赖、相互为用。是彼此相互依赖、相互为用。事物负阴抱阳
40、，任何一方均不能脱离另一方而单独事物负阴抱阳，任何一方均不能脱离另一方而单独存在，阴阳双方既对立又统一，彼此协调和谐而又相存在，阴阳双方既对立又统一，彼此协调和谐而又相互制约，共同维持事物阴阳双方的动态平衡。互制约，共同维持事物阴阳双方的动态平衡。正是在正是在“阳阳”的一方发展到最壮大之际，开始了的一方发展到最壮大之际，开始了“阴阴”的生成；正是在的生成；正是在“阴阴”的一方发展到最壮大之的一方发展到最壮大之际，开始了际，开始了“阳阳”的复生。的复生。日中则仄，月满则亏、冬至一阳生，夏至一阴生，日中则仄，月满则亏、冬至一阳生，夏至一阴生，正证明了这种辩证的运动变化。正证明了这种辩证的运动变化。
41、74太极图的启示太极图的启示 太极图太极图为标志的阴阳思想告诉人们：为标志的阴阳思想告诉人们：强弱盛衰都是会发生变化的；所以人类居安强弱盛衰都是会发生变化的；所以人类居安应该思危，绝处可以逢生。应该思危，绝处可以逢生。强者要谦虚谨慎，韬光养晦；弱者要奋发强者要谦虚谨慎，韬光养晦；弱者要奋发进取，自强不息。进取，自强不息。尤其是安富尊荣、处于强势的人更应有忧尤其是安富尊荣、处于强势的人更应有忧患意识，严于律己；切不可骄奢淫逸，任性患意识，严于律己；切不可骄奢淫逸，任性妄为。妄为。75 莲朝开而暮合，至不能合，则将莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣。富贵而无收敛意者，尚其落矣。富贵而无收敛意者，尚其
42、鉴之；鉴之；草春荣而冬枯，至於极枯，则又草春荣而冬枯，至於极枯，则又生矣。困穷而有振兴志者，亦如生矣。困穷而有振兴志者，亦如是也。是也。76 鸟中之王象征吉祥、高贵，象征追求鸟中之王象征吉祥、高贵，象征追求最好。最好。构成一个圆，完整、完美，暗寓全台构成一个圆，完整、完美，暗寓全台员工抱成一团，同心同德办好节目。员工抱成一团，同心同德办好节目。一雌一雄，世世代代，含永久之意。一雌一雄，世世代代，含永久之意。地球形，暗寓每天播出世界新闻。地球形，暗寓每天播出世界新闻。桔红色，有活力、有朝气、有生机。桔红色，有活力、有朝气、有生机。象一个飞转的轮，一个太极，阴阳环象一个飞转的轮，一个太极，阴阳环绕
43、，生生不息，绵绵不断，象征凤凰台的绕，生生不息，绵绵不断，象征凤凰台的强大生命力。每天都在努力，播放刚发生强大生命力。每天都在努力，播放刚发生的事情，引领潮流。的事情，引领潮流。合起来是东西半球，中间是眼睛，寓合起来是东西半球，中间是眼睛，寓意为全球都看凤凰台节目。意为全球都看凤凰台节目。77第四节 四象管理：管理技术78少阳、太阳、少阳、太阳、少阴、太阴；少阴、太阴；东、南、西、北；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；春、夏、秋、冬；金、木、水、火。金、木、水、火。79太阳太阳太阴太阴少阳少阳少阴少阴春分春分秋分秋分冬至冬至夏至夏至80德德行行 才能才能 两仪四象思维是基本管理智慧两仪四象思维是
44、基本管理智慧81时间管理矩阵时间管理矩阵重重要要 紧急紧急低低高高高高低低82两仪生四象两仪生四象SWOT矩阵矩阵83SWOT Matrix84企业管理的四大方法企业管理的四大方法工具性人文性经济方法经济方法科技方法科技方法法律方法法律方法文化方法文化方法85高高保健因素激励因素低86BCG产品组合矩阵产品组合矩阵新新产产品品现现有有产产品品现有市场现有市场新市场新市场87BCG产品组合矩阵产品组合矩阵市市场场成成长长 相对市场份额相对市场份额低低高高高高88领导：人与生产的结合领导：人与生产的结合员员工工为为重重 工作为重工作为重俄亥俄大学的研究：情境式领导法俄亥俄大学的研究：情境式领导法低
45、低高高高高89从优秀到卓越矩阵从优秀到卓越矩阵纪纪律律文文化化 企业道德企业道德低低高高高高90典型的组织困境典型的组织困境一一体体化化 差别化差别化低低高高高高91知识组织中的四种权力参与者矩阵知识组织中的四种权力参与者矩阵专专业业能能力力 组织能力组织能力低低高高高高92方法与目标矩阵方法与目标矩阵方方法法 目标目标不兼容不兼容兼容兼容兼容兼容93冲突模型矩阵冲突模型矩阵武武断断 目标目标低低高高高高折中折中94做正确的事矩阵做正确的事矩阵正正确确的的事事 得到正确执行的事得到正确执行的事否否是是是是95（一）爻（一）爻 爻：组成卦的基本单位。爻：组成卦的基本单位。“”阳阳;“;“阴。阴。
46、卦：由阳爻和阴爻按照一卦：由阳爻和阴爻按照一定规律组合，说明自然界和定规律组合，说明自然界和人类社会变化规律的排列符人类社会变化规律的排列符号，叫号，叫“卦卦”。96易经易经常识常识三爻成天天人人地地天天人人地地97易经易经常识常识26=64天天人人地地天天人人地地98易经易经常识常识时时位位上上五五四四三三二二初初上九上九六五六五九四九四六三六三九二九二初六初六99易经常识比相邻为比相邻为比相比相比失比、得敌失比、得敌100易经常识应应：爻的相互对应应：爻的相互对应不应不应不应不应相应相应初与四、二与五、三与上初与四、二与五、三与上101易经常识中：刚中之德中：刚中之德中：柔中之德中：柔中之
47、德中中，象征守持，象征守持中道、行为不偏。中道、行为不偏。失正、不当位失正、不当位得正、当位得正、当位失正、不当位失正、不当位得正、当位得正、当位得正、当位得正、当位得正、当位得正、当位正正，象征遵循，象征遵循正道、符合规律。正道、符合规律。102八卦象意 103103八卦象意 天天金金父父西北西北赤赤乾乾1104104八卦象意 泽泽金金西西少女少女白白兑兑2105105八卦象意 火火南南中中女女红红火火离离3106106八卦象意 雷雷木木长长男男绿绿东东震震4107107（二）八卦象意 东南东南木木长长女女蓝蓝风风巽巽5108108八卦象意 水水水水中中男男黑黑南南坎坎6109109八卦象意
48、 山山土土少少男男棕棕东北东北艮艮7110110八卦象意 地地土土西西南南母母黄黄坤坤8111111（二）八卦方位伏羲先天八卦图伏羲先天八卦图:北京北京“天地日月天地日月”坛坛文王后天八卦图：文王后天八卦图：连山、归藏连山、归藏 112112113113114114后天八卦的手像115115（三）太极演易生成次第116116八卦符号八卦符号117八卦八卦符号符号八卦歌诀：八卦歌诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗；乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。乾乾就是三个连接的横画，就是三个连接的横画，坤坤是六个断开是六个断开的短横，的短横，震震
49、就像一个仰面放置的盂盆，就像一个仰面放置的盂盆，艮艮就像一个倒扣的碗，就像一个倒扣的碗，离离中间是空虚的，中间是空虚的，坎坎中间是充满的，中间是充满的，兑兑上面破缺，上面破缺，巽巽下面断下面断开。开。118当代阐释：当代阐释：2 2的的3 3次方次方119120易经的体系易经的体系 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。120121太极演易方位性征太极演易方位性征后天阴阳五行八卦方位后天阴阳五行八卦方位 121122太极演易万物化生太极演易万物化生122易易经经是是个个符符号号体体系系123上下经卦名次序歌上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小
50、畜兮履泰否。乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。小过既济兼未济，是为下经三十四。124125易经易经六十四卦的排列，有着内在的根据，六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的
