1、专题三周易 的 管 理 智 慧 周易的管理智慧周易周易：包括：包括：易经易经和和易传易传 太极图太极图一、关于周易的基本知识（一）周易是一本什么样的书东方文化的之奇葩1、天书。产生于3千年前。特殊的符号系统；结构严谨，内容难懂 2、占筮之书历史的奇迹。“人更三圣，世历三古”汉书艺文志传说是上古伏羲画八卦，中古文王和周公演为六十四卦，近古孔子阐发义理，写成“十翼”（易传）。3、古代哲理著作自成体系。西汉时期被列入学官，六经之首。魏晋时期，玄学盛行，三玄之冠解释象数，阐发义理。易学4、为探索宇宙的起源提供哲学思维“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”“三才”统一的宇宙论 二、易经的结构 周
2、易分为易经易传两大部分。易经：成于殷周之际，上古巫史文化的遗存。由符号和文字组成。易传：战国中后期的作品，是自成体系的哲学著作。彖传上、下，象传（大象、小象），系辞传上、下，文言传说卦传序卦传杂卦传。合称“十翼”。卦名乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤 卦象代表天泽火雷风水山地八经卦：六十四卦，每卦六爻，由两经卦组合而成基本符号：乾、天、阳 坤、地、阴顺序：每卦六爻，自下而上分别为：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻 如何读：阳爻称九，阴爻称六 读作：初九，六二，六三，六四，九五，上六。阳爻：刚强、进取等；阴爻：退柔、消极等；六十四卦共384爻，386个爻辞（用九、用六）。屯tun卦坎上震下 三才
3、：亦作“三材”，指天、地、人，或天道、地道、人道。初、二爻象征地，三、四爻象征人，五、上爻象征天。“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”系辞“立天之道。曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道。曰仁与义。兼三才而两之。故易六画而成卦。”说卦传 卦辞和爻辞：六十四卦，表明每卦和各爻寓意的文辞。乾卦：乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无 咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。用九：见群龙无首，吉。(小象：用九，天德，不可为首也
4、）乾卦内卦（下体）：艮，下三爻外卦（上体）：巽，上三爻中（得中）：爻位处于二、五，即得中。适中，不偏不倚。刚中：阳爻居中位，刚中之德；柔中：阴爻居中位，柔中之德。中而正：阳爻处五位，阴爻出二位，中而正。六二：鸿渐于磐，饮食衎衎(kan)，吉。鸿雁进到岸边，夫妻情谊渐增，共进饮食，和乐相处。九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜。吉。渐卦巽上艮下当位不当位：阳爻处阳位，阴爻处阴位，为当位(又称得位，得正），否则，为不当位（又称失位，失正）。如既济卦，六爻皆当位。未济卦，六爻皆不当位。六爻当位者未必皆吉，而二、五之中，则吉者独多。未济卦 九二：曳其轮，贞吉。六三：未济，征凶，利涉大川。六五：贞吉，无
5、悔，君子之光，有孚，吉。未济既济 乘和承 相邻的二爻，上爻对下爻谓之乘，下爻对上爻谓之承。易的原则：扶强抑弱，扶阳抑阴“乘”：是指阴爻居阳爻之上，柔乘刚。违反正道，没有好结果。“六二之难，乘刚也”。“承”：是指阴爻居阳爻之下，柔承刚。符合正道，亨。初六对九二，六四对九五，彖传“柔皆顺乎刚。是以小亨”。比和应 比：邻也。（具有乘、承关系）应：下体之爻与上体之爻的对应关系。初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻 两者一阴一阳，则为呼应，象征事物矛盾的统一和谐，有前途。二爻均为阳或阴，为“无应”。大衍之数：天地之数。“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。”“天数五，地数五。五位相
6、得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”系辞 占断之辞：吉、利、吝（艰难）、历（危险）、悔、咎（灾难）、凶（祸患）等。错综复杂卦变综卦：姤夬gui 坎乾坤离小过大过颐中孚反对或相对无综卦的八个卦错卦：阴阳交错姤复正对 交互卦：噬嗑艮互卦：坎交互卦：噬嗑噬嗑蹇交卦：太极：指产生世界万物的本源本体。两仪：天地，或阴阳，阴阳对立，矛盾统一。四象：一般认为指四时，春夏秋冬。八卦：由四象演出的八种事物。天、地、雷、风、水、火、山、泽。三、易经的文化内涵1、关于自然现象和规律坤初六：履霜，坚冰至。小畜卦辞：密云不雨，自我西郊。2、政治斗争。师上六：大君有命，开国承
7、家，小人勿用。3、婚姻。归妹六三：归妹以须，反归以娣di。大过九二：枯杨生稊ti，老夫得其女妻，无不利。4、伦理“君子以自强不息”，“君子以厚德载物”，“崇德广业”“盛德大业”等。5、商业。旅六三：旅即次，怀其资，得童仆。6、占卜：蒙卦辞：“初筮告，再三渎，渎则不告”7、农业。无妄六二：不耕获，不菑畲(she)，则利有攸往？离卦卦辞：畜牝牛，吉。8、历史事件、占卜、哲理格言等。四、基本思想宇宙发展：天地絪缊，万物化醇。变化发展：“穷则变，变则通，通则化”。“刚柔相推，变在其中”。事物对立、变化。“一阴一阳之谓道”“日新之谓盛德”。人生观：“自强不息”“厚德载物”“待时而动”“居安思危”等。改革
8、思想：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！”处事原则：坚守中道、以柔克刚、顺天应人哲理：无平不陂，无往不复 穷上反下，革故鼎新管理思想：整体观，变通，和谐，保合太和，时中并济，生生不息，刚柔并济等。五、对周易的解释派别 象数派：研究象和数来解释周易真意。尚秉和（1870年-1950年），河北行唐人：周易尚氏学，焦氏易诂焦氏易林注 。宋代：朱震、邵雍、蔡元定等。义理派：以卦辞、爻辞来阐发义理。魏晋时期王弼扫象。“诗无达诂”，“易无达诂”六、易经八定位诠释原理 1、太极定位 管理的整体目标和最终价值。太极道德 2、阴阳定位 2、阴阳定位，两极一体 管 理经 营 人 事言 行
9、知 信时 空生 意 管理伦理主客因素，管理者与被管理者，人与物，企业与客户，生产与营销。正反两面。3、三才定位 太极天、地、人 天：大环境 地：小环境 人：个人的资质才能 时空因素与人为因素相结合 4、四象定位 上下左右，春夏秋冬，上层、下层、左辅、右弼。（阳）左（实）（阴）右（虚）（刚）上（正）（柔）下（反）5、五行定位，周而复始火（人才）水（应变）木（创新）金（领导）土（决策）6、六阶定位：六个发展阶段自我 评估初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。展露头脚。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无 咎。惕龙，锲而不舍的精神。九四：或跃在渊，无咎。跃龙，跃跃欲试，逐渐成熟。九五：飞龙在天，利
10、见大人志得意满。上九：亢龙有悔。见好就收，自我约束。乾卦潜龙1见龙2惕龙3跃龙4飞龙5亢龙6 7、七复（7式）定位“七日来复。”事物发展的周而复始，生生不息。不断变化。复：恢复；物极必反；阳极阴生，阴极阳 生；阴阳消长8、八卦定位 四组两仪定位，最大的平衡。知、行 体、用 主、客 内、外天地水火风雷泽山用坤乾体离-知行-坎兑艮震巽主客内外一、整体运动的管理环境1、周易的整体宇宙论 太极管理整体，两极一体。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。宇宙生生不息，“广大配天地，变通配四时”启示：动态开放地对整体环境的把握。从整体看局部，树立企业的基本理念和价值观 树立企业太极观企业是一太极，
11、生产与管理是两仪；管理为一太极，管理者与被管理者是两仪；企业目标是一太极，企业利润与人的自我价值的实现是两仪。2、三才管理分层，组织结构分层，组织结构“立天之道。曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道。曰仁与义。兼三才而两之。”说卦传 高层中层下层 各在其位，不得越位、失位、错位 三才合一三才合一 人、自然、社会的和谐发展 天时、地利、人和3、阴阳并存的组织原则易道以阴阳“刚柔者，立本者也”。阳：积极，天、日、多、男、刚健、进取，生长等阴：消极，地，月，少、女、柔弱、退步，灭亡等。乾坤并建：孤阴不立，独阳不长。上下级，内外关系。阴阳平衡，阴阳互换。各正性命：各安其位，各得其所。责、权、利对应。
12、社会价值与自我价值统一社会管理中的阴阳并存 阳刺激欲望（市场机制）接受外来思想法治市场经济拉开收入差距招商引资增加个人选择生产法规 阴抑制欲望（思想教育）弘扬传统文化德治国家干预提升公民最低生活水平驱除劣资减少社会禁忌消灭过时法规 思考：如何处理竞争与合作竞争与合作的关系？“正和博弈”故事：农田的旁边有三丛灌木，每丛灌木中都居住着一群蜜蜂，农夫觉得，这些矮矮的灌木没有多大的用处，心想，还不如砍掉了当柴烧。当农夫动手砍第一丛灌木时候，住在里面的蜜蜂苦苦地哀求他：“善良的主人，您就是把灌木砍掉了也没有多少柴火啊！看在我们每天为您的农田传播花粉的情分上，求求您放过我们的家吧。”农夫看看这些无用的灌木
13、，摇了摇头：“没有你们，别的蜜蜂也会传播花粉。”很快，农夫就毁掉了第一群蜜蜂的小家。没过几天，农夫又来砍第二丛灌木。这时候冲出来一大群蜜蜂，对农夫嗡嗡大叫：“残暴的地主,你要敢毁坏我们的家园，我们绝对不会善罢甘休！”农夫的脸上被蛰了好几下，他一怒之下，一把火把整从灌木烧的干干净净。当农夫把目标定在第三丛灌木的时候，蜂窝里的蜂王飞了出来，对农夫柔声说到：“睿智的投资者啊，请您看看这丛灌木给您带来的好处吧！您看这丛黄杨树的木质细腻，成材以后准能卖个好价钱！您再看看我们的蜂窝，每年我们都能生产出很多蜂蜜，还有最有营养价值的蜂王浆，这可都能给您带来很多经济效益呢！”听了蜂王的介绍，农夫忍不住吞了一口口
14、水。他心甘情愿地放下斧头，与蜂王合作，做起了经营蜂蜜的生意。启示：启示：商业竞争就是利益之争，如果把商业看作一场“零和博弈”，对手得益就意味着自己受损，那么结果往往是两败俱伤。为了生存，企业必须学会与对手共赢，把商业竞争变成是一场双方得益的“正和博弈”乾：天行健，君子以自强不息 坤：地势坤，君子以厚德载物 启示？4、持续发展的内外环境太极阴阳分化互补（互换）和谐新的整体（太极）“君子与小人，未尝不可以相为也”（荀子性恶篇）矛盾的解决与新矛盾的产生二、和合发展的管理理念 1、保合太和的价值理念“乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。”（乾象传)万物都受天道变化支配，适应天道变化而运动就各得其属性
15、之正。而保持阴阳的协和统一，使“太和”之气常运不息，永远融洽无偏，万物各得其所，和谐通泰，这样才有利于万物生成，并使其性命正固持久而不夭折。自然之保合太和 和合：合而不同，求同存异 中华传统的最高价值原则 社会的保合太和 国家的安定繁荣，人民的安居乐业 个人的保合太和 内在的道德、情操、精神和品格的修养和升华。2、生生不息的发展理念 “刚柔相摩，八卦相荡；鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑；乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物”。举例：初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。（干，渊，水洼）六二：鸿渐于磐（岸上），饮食衎衎，吉。九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。六四：鸿渐于
16、木，或得其桷，无咎。九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。（陵:丘陵，山坡）上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。（陆，阿，大陵）水洼岸边陆地树林丘陵山阿 启示：稳步发展，避免好高骛远，急功近利 3、革故鼎新的创新理念 “革，去故也。鼎，取新也。”“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。”革彖 历史上有名的改革：商鞅变法（前359前338），王安石变法（10581076）革鼎 彼德杜拉克：“非创新，即死亡”熊彼特：创新是生产要素的重新组合 引进新产品 采用新的生产方式 开辟新的市场 开辟和利用新的原材料 采用新的组织方式 观念和思维的创新 4、中正原则：得中、当位 中正即和
17、谐。行为：不偏不倚，即守中。“当位以节，中正以通”。（水泽节）5、相应和相应，即交通，相应象征矛盾双方的统一与和谐。“天地交而万物通也；上下交而其志同也；内阳而外阴；内健而外顺”。例如：泰卦（二气背离）否卦（二气相交，一来一往，一升一降）三、时中并济的管理方法1、适时合位 每一卦代表一个“时”。“天地盈虚，与时消息”。注意对中、位、时的把握。时中：理想的合乎时机的状态。位中：理想的环境和位置。等待时机，把握时机，创造时机。优秀的球员，时位的最佳结合初九：需于郊。利用恒，无咎。（利在持之以恒，郊外坚持等待）九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。九三：需于泥，致寇
18、至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。六四：需于血，出自穴（家)。（当迅速离家出走）象曰：需于血，顺以听也。九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。需（等待）需卦寓意：需者，须待也。待时而动，以不变应需卦寓意：需者，须待也。待时而动，以不变应万变。以柔克刚。万变。以柔克刚。“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”“时不至，不可强生；事不究，不可强成”。范蠡范蠡（公元前517年 前448年）2、见几而作的实效观念“知几，其神乎几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”（系辞下）“几”是事
19、物细微的变化。无时机：“乾龙勿用”“与时偕行”（乾文言），“待时而动”（系辞下），有时机：“化而裁之”，“推而行之”（系辞上）用时机：“时止则止，时行则行”，只有“动静不失其时”，才可“其道光明”。“知止”：止、定、静、安、虑、得3、以诚立信的凝聚方法“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”系辞“修辞立其诚，所以居业也”。乾文言 （为了守其功业，先要言语诚实可信）“君子之光，有孚，吉”。未既六五“三省吾身”萃卦：初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号。一握为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。解释：萃，会聚。孚，俘虏。恤，忧虑。诚信不能始终，就会人心散乱，凝聚
20、力也就丧失了。九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。解释：匪，非。孚，信。在位之人若未取信于民，但永远坚贞向善，下民终会来聚。因此，要达到凝聚的目的，领导者必须坚持操守，以德服人。泽上有风。九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。子，同类。爵，酒器。靡，共。大意：雄鹤鸣于月夜，雌鹤闻而唱和。我盛满了美酒，与你共享乐。寓意：领导者在管理中以诚信待人，别人也会寓意：领导者在管理中以诚信待人，别人也会以诚信汇报，彼此形成强大的凝聚力。以诚信汇报，彼此形成强大的凝聚力。六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：或鼓或罢，位不当也。六三下乘九二之刚，以柔乘刚。不诚信，难以处于恰当位置，进退失度，悲
21、欢无常。说明：易理中，柔乘刚违反正道。中孚 “同人于野，亨。利涉大川。乾行也。文 明以健，中正而应，君子正也。唯君子 为能通天下之志也”。（同人彖）大意：君子能洞察天下人心之所好恶，所取所舍，大意：君子能洞察天下人心之所好恶，所取所舍，所是所非，因而能够做出顺民心合民意的决策。所是所非，因而能够做出顺民心合民意的决策。说明了统治者、管理者体察民情、以诚立信的重说明了统治者、管理者体察民情、以诚立信的重要性。要性。启示：启示：在竞争的同时保持好企业与企业之间的关系，搞好企业之间的合作。化敌为友，互利互惠。企业家本身也要有像原野一样的宽广胸怀，这样才能在企业危险或遭难时，得到别人的帮助，克服困难，
22、实现企业大志。同人3、刚柔并济的行为方法你认为哪种组合最好？上司刚型上司柔型下属刚型双刚敌应柔刚相应下属柔型刚柔相应双柔敌应 九二，吉；六五，吉。上九：有孚，于饮酒，无咎。濡其首，有孚，失是。柔居刚位，刚居柔位“柔得中”，阴居阳位，既不柔弱无力，又不刚猛倴事，未济终于必济。各爻虽不当位，但皆相应。寓意：坚守中道，刚柔相济。量力而行，审时度势。有所节制，不可以阳刚之盛突破事物之度。未济四、安不忘危的忧患意识忧患意识：“作易者，其有忧患乎？”“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危。危者使平，易（简慢）者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。“是故
23、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。其亡其亡，系于苞桑”。（系辞下）心存戒惧，时刻警惕灭亡（或逃亡），国祚（或牛羊）乃可如系于丛生的桑枝，坚固长久。十六大报告指出：“面对很不安宁的世界，面对艰巨繁重的任务，全党同志一定要增强忧患意识，居安思危，清醒地看到日趋激烈的国际竞争带来的严峻挑战，清醒地看到前进道路上的困难和风险”。“无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”（孟子告子下）“其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故，无有师保，如临父母”。（系辞下）师保：负教育辅导之责的师长。在丰、明夷、睽、蹇、困等许多卦中也都表现出明显的忧心忡忡。社会责任和历史使命“身
24、在江海之上，心居乎魏阙（宫殿之门）之下”庄子；“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”；孟子“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”杜甫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”范仲淹 詹姆斯马丁在其著作生存之路中把市场竞争中的企业比作森林中的动物，时时刻刻都会面临着竞争和危险，只有那些时刻保持高度警惕的强者才能生存和成长。世界信息产业巨子、英特尔公司缔造者格罗夫，在成功之后，回顾创业的历史，深有感触地说：“只有那些危机感强烈的人，才能生存下去”。忧患而生与患得患失 忧患的要求：企业家要具有敏锐的眼光，明察秋毫，“彰往察来，微显阐幽”，“朝乾夕惕”，自力更生。易在现代管理上的误区 占卜式决策 变化才是常态 思考：1、周易的管理智慧对现代有何启示？2、如何理解忧患意识在管理中的价值？参考书目：1、朱伯崑：易学基础教程，九州出版社2002年版。2、叶舟：易经的智慧，中国物资出版社2005年版。3、闵建蜀：易经的领导智慧，香港中文大学出版社2000年版。
