1、第第5课明清之际的进步思潮课明清之际的进步思潮中国古代的思想与科技中国古代的思想与科技1了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想。2了解明清时期我国思想领域变化的特点。3分析明清时期我国思想领域变化的原因及其评价。4了解明清时期儒家学说的发展状况。一、明清之际出现思想批判的背景1政治专制统治腐朽，土地兼并严重，人民起义风起云涌。2经济商品经济活跃，资本主义萌芽缓慢发展(根本原因)。3思想八股取士，因循死板，程朱理学占统治地位，严重束缚人们的思想。但西学东渐中近代西方科技传入中国，使一些知识分子视野开阔。4专制腐朽的王朝政治、因循死板的八股取士，又严重地阻挠着新思想的破土而出。二、“异端”
2、思想家李贽：对程朱理学的批判1背景：(1)以_为标准的科举考试使思想界呈现出_、陈腐不化的习气；(2)_冲击社会风尚，人们竞相逐利；(3)不少士人试图摆脱“_”的束缚，他们有着强烈追求_发展的要求。答案:(1)程朱理学因循守旧(2)商品经济 (3)四书五经个性2著作：焚书、藏书3进步思想主张：(1)批判孔子及其儒家思想的正统地位，否认_是万世至论。(2)批判程朱理学，揭露道学家的虚伪，人皆有私，追求物质享受是“_”，提倡个性自由和男女平等。(3)提出世界源于_ 二气，从根本上否定“_”的存在，进而摇撼了“_”的理论基础。4评价：具有鲜明的封建叛逆色彩答案:3(1)孔孟学说 (2)秉赋之自然 (
3、3)阴阳天理存天理，灭人欲三、明末清初三大思想家1王夫之：用朴素唯物主义思想批判宋明理学。(1)强调“_在气中”(天地万物的规律体现在物质世界之中)。(2)通过_可以得到正确的认识。(3)肯定_的合理性。答案:(1)理 (2)考察客观事物 (3)作为人本能要求的情感欲望和私利2黄宗羲：猛烈抨击君主专制(1)抨击君主专制。皇帝乃是“_”。(2)君臣关系应该是_。(3)限制君权的设想：_。答案:(1)天下之大害者 (2)师友 (3)倡导言论自由，建立自下而上的监督机构3顾炎武：主张“经世致用”的爱国思想家(1)发出“_，_”的呼唤，体现了强烈的责任感和爱国主义精神。(2)倡导_：以史为鉴，将学术研
4、究和现实相结合，学术应求务实，应关乎国计民生。(3)提出种种拯救时弊的主张天下郡国利病书。4经世致用思想的影响：(1)开清代考证学术之风气；(2)为后世提供重要思想源泉。答案:(1)天下兴亡匹夫有责(2)经世致用四、明清之际进步思潮的影响明朝后期李贽的反正统思想，明清之际王夫之、黄宗羲和顾炎武关于经世致用的主张和对君主专制的批判，形成具有时代特色的新思想体系，好似死水微澜中泛起一绽涟漪，但没有成为主流思想，理学仍占统治地位。1适应了时代的要求：商品经济的发展，市民工商阶层的兴起。2对儒学：思想家们对理学的反思批判为儒学的发展变革注入了新的活力。3对君主专制：造成了强烈冲击，是带有早期启蒙性质的
5、进步思潮。4对后世：具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。一李贽有哪些“离经叛道”思想？(1)否定孔孟权威，鞭挞程朱理学：否认孔子及其儒家思想的正统地位，批判程朱理学。反对绝对的思想权威，认为人人都有权做出自己的判断。认为是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。(2)抨击道学伪善，批判道学家“阳为道学，行若猪狗”；抨击封建社会的传统观念，强调个性发展。痛恨男尊女卑现象，竭力赞颂改革，肯定农民起义。(3)提出世界源于“阴阳二气”的观念，否认“天理”的存在。二明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主
6、义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学的观点。黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。三结合本单元所学内容概括儒学的发展历程(1)创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，在政治上主张“为政以德”；将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建。(2)继承：战国时期，孟子，发展“仁”为“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。荀子：礼法并施。(3)重创：秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。(4)主导：西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。(5)冲击：魏晋南
7、北朝时期，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。(6)融合：唐宋时期，三教开始走向融合。(7)理学：宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。(8)批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。梁启超读到一本书时说：“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆年间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是()A日知录B明夷待访录C变法通议 D天下郡国利病书解析：选项中日知录、天下郡国利病书、明夷待访录是我国明末清初启蒙思想家们的
8、作品，前两部作者都是顾炎武，第三部作者是黄宗羲，变法通议是梁启超本人的作品。从“亭林亦复推重”反映出顾炎武(人称亭林先生)也非常赞赏这本著作。所以答案是黄宗羲的明夷待访录，黄宗羲的思想对近代维新思想家们产生了重大的影响。答案：B 四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指()A李贽 B黄宗羲C顾炎武 D王夫之解析：在所给选项中，李贽最有个性，是为“离经叛道”，他反正统，反传统，尤其是“咸以孔子之是非为是非也，故未尝有是非也”可作此题的解题提示。答案：A “圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？()A朱熹 B
9、李贽 C陆九渊 D黄宗羲解析：“人人皆可以为圣”对孔子及儒家思想的正统地位提出了挑战。故正确答案为B。答案：B 韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是()A有利于封建统治 B阻碍历史进步C都是片面的思想 D都是进步的思想解析：一定的思想要适应一定的时代，韩非子身处战国时期，主张君主专制适应了当时历史的发展潮流；而黄宗羲生活在明末清初的资本主义萌芽时期，抨击君主专制，具有进步意义。故选D。答案：D 儒学为中国传统思想文化的重要内容；“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学
10、的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。解析：这是一道基础知识性的题目。“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，反映了儒学的因时之变与应世之用。这个提示是希望考生回溯整个儒学思想历史中几个主要时代的代表性儒学家的思想主张，以揭示和呈现儒学“因时之变”与“应世之用”特征。通过了解儒学的新儒家和儒学复兴的文化发展过程，认识儒学并非一成不变，从而树立正确的儒学发展观。答案：先秦儒学的代表人物为孔子(孔丘)。仁是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张“礼”(贵贱有“序”)。先秦儒学的代表人物还有孟子(孟轲)。他发展了孔子学说，主张
11、仁政。西汉儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是“天人感应”、“君权神授”。南宋儒学的代表人物为朱熹。他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学理学，认为“理”是宇宙万物的本原，“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。先秦儒学只是众多思想流派(答“百家争鸣”亦可)中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学(理学)成为官方哲学。一、选择题1明清之际出现思想批判的根本原因是()A思想界因循守旧、陈腐不化的习气B程朱理学被确定为科举考试的依据C商品经济的发展和市民工商阶层的兴起D外来民主思想对中国传统文化的冲击C 2与明清之际批判思想的产生有
12、关的是()商品经济的发展专制腐败的王朝统治八股取士的因循守旧程朱理学对人们思想的束缚A BC DA 二、非选择题16阅读下列材料：材料一“天有喜怒之气，哀乐之心。与人相副(符)，以类合一，天人一也。”“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。诸所受命，其尊皆天也”董仲舒春秋繁露材料二“今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣古者天下爱戴其
13、君，比之如父，拟之如天，诚不为过。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也”黄宗羲明夷待访录原君请回答：(1)说明材料一、二两段材料对君主统治的看法有何不同？导致两者看法不同的主要历史原因是什么？(2)中国古代思想源远流长，影响深远。批判地继承，是我们对待古代思想遗产的正确态度。上述材料中所体现的观点，对当前构建社会主义和谐社会有何借鉴意义？答案：(1)不同：董仲舒从“天人感应”的认识出发，主张人民要绝对服从君主专制统治，而黄宗羲认为君主专制统治极端腐败，猛烈抨击君主专制统治。原因：西汉汉武帝时期，为了适应解决王国问题、巩固中央集权统治的需要，必须加强思想统一，所以，董仲舒对儒家
14、学说进行发挥，以其“天人感应”和“君权神授”的思想为君主专制统治制造理论根据。明末清初，由于封建专制统治的腐败和商品经济的发展，使不少知识分子萌生了反封建专制、带民主色彩的新思想，黄宗羲便是其中的突出代表。(2)董仲舒的思想尽管是为封建专制统治服务的，但他力图以思想的大一统来维护国家的大一统，这对今天我们维护国家统一，加强民族团结也具有积极的借鉴意义。黄宗羲对君主专制统治进行激烈批判，其思想具有民主启蒙的作用，对当今加强民主法制建设仍具有积极的借鉴意义。17阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，
15、宽则得众，信则任焉，敏则有功，惠则足以使人。”论语材料二“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”(汉)董仲舒材料三“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”(宋)朱熹材料四“天下之大害者，君而已矣。”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”(明)黄宗羲(1)在
16、清代以前，儒家思想的发展历经四个阶段，请问每个阶段的思想核心是什么？(2)根据每个阶段的历史背景，谈谈每个阶段的思想是如何适应社会发展的要求的？答案：(1)春秋战国时期：孔子提出“仁”。汉代：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，提倡大一统。宋代：朱熹是理学的集大成者，提出“理”是万物的本原，“存天理，灭人欲”。明代：黄宗羲反对君主专制制度，提出“工商皆本”。(2)春秋战国时期，社会动荡纷争，孔子希望用“仁”的学说来调节社会人际关系。汉代，随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求，董仲舒发展的新儒学适应了当时的需要。宋代，君主专制制度进一步加强，朱熹的学说适应了当时的需
17、要。明代，君主专制制度空前强化，其腐朽性也进一步暴露，与此同时，工商业有了很大的发展，资本主义萌芽产生，黄宗羲的学说就是对当时现实的反映。知识链接评析明清之际的进步思想产生的背景：君主专制加强，礼教纲常趋严；专制统治腐败，专制王朝的统治出现危机；商品经济发展，资本主义萌芽产生；“西学东渐”的影响等。阅读与思考指导材料中涉及了两方面的问题，一是康熙皇帝视朱熹为儒学之正统，二是雍正皇帝强调三纲五常对于维护统治的意义。结合教材内容对照材料思考，可以发现明末清初的进步思潮对正统儒学的批判触及上述两方面的问题。其影响包括：冲击儒家思想的正统地位；冲击当时社会正统的伦理道德观念，进而影响君主专制的统治秩序
18、；从总体上说，促进了社会的思想启蒙。解析与探究概要(1)同：都关心人民的疾苦。(2)异：一是目的不同。民本思想是为了缓和阶级矛盾，巩固君主专制统治；明清民主思想主张限制君主权力，批判君主专制统治。二是主张方面的不同。明清民主思想提出了限制君权的理论和设想。(3)原因：一是人民是国家的根基；二是在明清之际，商品经济进一步发展，封建制度日趋没落，君主专制的弊端日趋暴露。自我测评解答1内容：反对绝对的思想权威，倡导个性的自由发展；提倡男女平等；主张经世致用，提出“工商皆本”的思想，关注国计民生；反对封建君主的专制统治，提出限制君权的理论和设想。意义：实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉；君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，给后世民众以深刻的启迪。2(1)变化：传统的本末观是农为本、商为末，重农抑商。而顾炎武、黄宗羲、王夫之等人主张重视工商业。(2)变化的原因：主要是当时社会经济的发展和商品经济日益重要。(3)历史意义：有利于突破传统的重农抑商思想，促进工商业的发展和社会经济的进步。
