1、兰 亭 集 序复习王羲之王羲之 东晋书法家、文学家，字东晋书法家、文学家，字逸少逸少。为。为官至右军参军，世称官至右军参军，世称王右军王右军。被后世誉为被后世誉为“书书圣圣”，他写的楷书被称为，他写的楷书被称为“书之圣书之圣”，他的行，他的行草书被尊为草书被尊为“草之圣草之圣”，他写的，他写的行草行草 兰亭兰亭集序集序被后世书法家誉被后世书法家誉 为为“行书第一行书第一”。晋书说他的书法为古今之冠，晋书说他的书法为古今之冠，论论者称其笔势，以为者称其笔势，以为。兰亭集序兰亭集序是一篇诗集序言，记叙了是一篇诗集序言，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，抒发了对世事兰亭的山水佳胜和宴会盛况，抒发了对世
2、事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅320320余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。兰
3、亭兰亭集序集序，在中国文学史上享有崇高声誉。，在中国文学史上享有崇高声誉。生词注音生词注音癸癸丑（丑（）会稽会稽山（山（）修修禊禊事（事（）激激湍湍（）流流觞觞（）骋骋怀（怀（）放浪形放浪形骸骸（）趣趣舍万殊舍万殊 ()()一一契契（）嗟悼嗟悼（）彭彭殇殇（）uukuikui jjxxtuntun shnshnchnchn hihiq qqqjiji dodo shnshn课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种
4、祭礼都都县名县名举行举行的的都都形作名，贤能的人，贤才形作名，贤能的人，贤才永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。聚集在一起。形作名，少者、长者形作名，少者、长者课文研读课文研读此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段高高名
5、作动围绕名作动围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边弦乐器和管乐器弦乐器和管乐器,此处指音乐此处指音乐形作名，热闹的场面形作名，热闹的场面名作动，饮酒名作动，饮酒省略动词宾语省略动词宾语这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗
6、，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。作诗作诗使使流动；流动；使使漂浮漂浮 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第第1 1自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来使使游览游览使使舒展舒展使使驰骋驰骋使使开畅开畅形作动，穷尽形作动，穷尽实在实在自然万物自然万物值得值得这这这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力
7、，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！第一部分（第一部分（1 1自然段）：自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。第一段第一段一、本段分几层来叙事？一、本段分几层来叙事？1、叙述活动（集会）的情形、叙述活动（集会）的情形2、写入会者的主观感受、写入会者的主观感受天气情况天气情况俯仰所见俯仰所见集会之集会之“乐乐”时间：永和九年时间：永和九年 暮春之初暮春之初地点：会稽山阴之兰亭地点：会稽山阴之兰亭目的（缘由）：修禊事也目的（缘由）：修禊事也人物
8、：群贤毕至，少长咸集人物：群贤毕至，少长咸集 风景：崇山峻岭风景：崇山峻岭 茂林修竹茂林修竹 清流急湍清流急湍 活动：列坐其次活动：列坐其次 一觞一咏一觞一咏 畅叙幽情畅叙幽情第一节表达了作者什么第一节表达了作者什么样的感情？试用原文中样的感情？试用原文中的一个字概括的一个字概括。兰亭集会的盛况兰亭集会的盛况时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地点会稽山阴之兰亭事由事由修禊环境环境崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅人物人物一觞一咏，亦足以畅叙幽情信信 可可 乐乐 也也群贤毕至，少长咸集 1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？明确：先总叙
9、时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。问题探究问题探究 2、这段话语言有什么特点?记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。第一自然段文字在写法上有什么特点?写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸
10、之外。第第2 2自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性两个动作表示时间短暂两个动作表示时间短暂 之于之于通通“晤晤”，会面，会面有的人有的人/有时有时人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人通过自己所爱好的事物寄托对面交谈；有的人通过自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。情怀，不受任何约束放纵地生活。交往交往通过通过省略省略“于于”省略省略“于于”虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及
11、其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。第第2 2自然段自然段通通“取取”不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到到等到等到附着、随着附着、随着虽然人们的取舍千差万别，性情也有沉静躁动的虽然人们的取舍千差万别，性情也有沉静躁动的差异，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一差异，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他们对于自己喜爱的事物感到厌倦，心情随等到他们对于自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。向之所欣，俯仰之间，
12、已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第第2 2自然段自然段到、及到、及过去过去因因指指“向之向之”句句自然自然过去感到欢欣的事，转眼之间，已成为往事，还不能过去感到欢欣的事，转眼之间，已成为往事，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”怎能不悲痛呢？怎能不悲痛呢？形作名，形作名，大事大事注定注定岂不痛哉岂不痛哉!4、第二自然段所议论的问题是什么？死生亦大矣。第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合
13、一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）齐：形的意动，齐：形的意动，认为认为是等同的是等同的未成年而死去的未成年而死去的人人无根据无根据 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看
14、什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。原因原因第第4 4自然段自然段后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。情趣情趣一个个一个个尽管尽管这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后管时代不同情况不同，
15、但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。数作动，是一样的数作动，是一样的的原因的原因如同，好像如同，好像取独取独他们的他们的 第二部分（第二部分（2 2、3 3自然段）：自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。慨。作者写作本文的原因、目的是什么？作者写作本文的原因、目的是什么？作者读古人文章时作者读古人文章时“临文嗟悼临文嗟悼”，希望后世读者读这次集会的诗文希望后世读者读这次集会的诗文时，亦有感于生死这件事。时，亦有
16、感于生死这件事。后人应明白后人应明白“死生亦大矣死生亦大矣”，不要崇尚虚无，不要崇尚虚无空谈的空谈的“一死生一死生”、“齐彭殇齐彭殇”，而要有所，而要有所作为。作为。结尾部分从结尾部分从“临文嗟悼临文嗟悼”说到说到“一死生为虚诞，一死生为虚诞，齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？，表达了作者怎样的思想感情？作者认为生就是生，作者认为生就是生，死就是死，二者不得等死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空应当做些实事，不宜空谈玄理之意。谈玄理之意。8、为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的理由作诗的情形作诗的情形成书的经过成书的经过成书的意
17、义成书的意义借题发挥借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述）（诗人的生死观）1 1、茂林、茂林修修竹竹 2、列坐其、列坐其次次 3、或取、或取诸诸怀抱怀抱 4、曾曾不知老之将至不知老之将至 5、向向之所欣之所欣6、终、终期期于尽于尽 古：高古：高 ；今：常用义为修理、修饰；今：常用义为修理、修饰 古：旁边，水边；古：旁边，水边；今：常今：常 用义为质量差用义为质量差古：古：“之于之于”合音；合音；今：常用义为今：常用义为众众 古：竟；古：竟；今：曾经今：曾经古：过去；古：过去；今：常用义为方向今：常用义为方向 古：注定古：注定
18、 今：时期今：时期一、古今异义一、古今异义【古今异义】、列坐、列坐其次其次 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。如：列坐其次。今义：次第较后；第二。今义：次第较后；第二。次要的地位。次要的地位。、亦将有感于、亦将有感于斯文斯文 古：这些文章古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化今：常用义为文雅，又指文化或文人或文人 3、或取诸、或取诸怀抱怀抱 古：胸怀抱负。古：胸怀抱负。今：今：抱在怀里；抱在怀里；胸前；胸前；心里存着；心里存着；打算。打算。4、引（之）、引（之）以（之）为以（之）为流觞曲水。流觞曲水。古义：把古义：把作为。作为。今义
19、：认为。今义：认为。5、所以所以游目骋怀游目骋怀 古义：表凭借，用来。古义：表凭借，用来。的原因。如：的原因。如：所以兴怀。所以兴怀。今义：今义：表因果关系的连词表因果关系的连词 6、俯仰俯仰一世一世 古义：形容时间短暂。古义：形容时间短暂。今义：低头抬头今义：低头抬头 7、俯察、俯察品类品类之盛之盛 古义：物品，物类。指天地万物。古义：物品，物类。指天地万物。今义：今义：物品的种类物品的种类【通假字】【通假字】1、悟言一室之内、悟言一室之内 “悟悟”通通“晤晤”，会面，会面 2、趣舍万殊、趣舍万殊 “趣趣”通通“取取”1 1、修修禊事也禊事也 2 2、茂林、茂林修修竹竹 3 3、况、况修修短
20、随化短随化动词，做，从事动词，做，从事形容词，高形容词，高形容词，长形容词，长修修一词多义一词多义流流觞觞曲水（曲水（）一一觞觞一咏（一咏（）所以所以游目骋怀（游目骋怀（）所以所以兴怀，其致一也（）兴怀，其致一也（）酒杯酒杯喝酒喝酒用来用来的原因的原因 1 1、其致、其致一一也也 2 2、悟言、悟言一一室之内室之内 3 3、一一死生为虚诞死生为虚诞数作动，是一样的数作动，是一样的数词数词意动，把意动，把 看作一样看作一样 1 1、引、引以以为流觞曲水为流觞曲水 2 2、足、足以以畅叙幽情畅叙幽情 3 3、不能不、不能不以以之兴怀之兴怀介词，把介词，把连词，用来连词，用来介词，因为介词，因为 1
21、 1、会于会稽山阴、会于会稽山阴之之兰亭兰亭 2 2、夫人、夫人之之相与相与 3 3、不能不以、不能不以之之兴怀兴怀结构助词，的结构助词，的取消句子独立性取消句子独立性代词，它代词，它 4 4、及其所、及其所之之既倦既倦 5 5、仰观宇宙、仰观宇宙之之大大 6 6、向、向之之所欣所欣动词，到，往动词，到，往.得到得到助词，定语后置的标志助词，定语后置的标志 用在表时间的副词之用在表时间的副词之后后,补足音节补足音节,无实意无实意 1 1、引以引以为为流觞曲水流觞曲水 2 2、已、已为为陈迹陈迹动词，作为，当作动词，作为，当作动词，成为动词，成为词类活用：词类活用：1、群、群贤贤毕至毕至2、不知
22、、不知老老之将至之将至3、一一死生为虚诞死生为虚诞贤，形容词用作名词，贤才贤，形容词用作名词，贤才老，形容词用作名词，老年老，形容词用作名词，老年 一，数词用作意动，把一，数词用作意动，把看作一样看作一样4、齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作5、死生亦、死生亦大大矣矣6 6、足以、足以极极视听之娱视听之娱 齐齐,形容词用作意动，把形容词用作意动，把看作相等看作相等 大，形容词用作名词，大事大，形容词用作名词，大事 极：穷尽。极：穷尽。副词活用作动词副词活用作动词词类活用：7、名词活用为动词：、名词活用为动词：一一觞觞一咏一咏觞：喝洒。觞：喝洒。8、形容词活用为名词：、形容词活用为名词：少长少长咸集咸集少
23、：少者；长：长者。少：少者；长：长者。无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛：热闹的场面。盛：热闹的场面。9、数词活用为动词：、数词活用为动词：所以兴怀，其致所以兴怀，其致一一也也 一：用做动词，是一样的。一：用做动词，是一样的。10、意动用法：、意动用法：一一死生为虚诞死生为虚诞 一：数词用作意动词，以一：数词用作意动词，以-为齐，为齐，看做一样看做一样。会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭 引以引以 为流觞曲水为流觞曲水 亦将有感于斯文亦将有感于斯文 不能喻之于怀不能喻之于怀 当其欣于所遇当其欣于所遇 （介宾结构后置）于会稽山阴之兰亭会（介宾结构后置）于会稽山阴之兰亭会 省略句省略句 引以（之）为流
24、觞曲水引以（之）为流觞曲水 介宾结构后置介宾结构后置 当其于所遇欣当其于所遇欣 介宾结构后置介宾结构后置 不能于怀喻之不能于怀喻之 介宾结构后置介宾结构后置 亦将于斯文有感于斯文亦将于斯文有感于斯文句式判断句式判断1 1、判断句、判断句 1 1）死生亦大矣。）死生亦大矣。2 2）一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。）一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。3 3）虽世殊事异，所以兴怀，其志一）虽世殊事异，所以兴怀，其志一也也。4 4）修禊事）修禊事也也 5 5）信可乐）信可乐也也句式判断句式判断2 2、省略句、省略句 1 1）引）引（之）（之）以为流觞曲水。以为流觞曲水。2 2）悟言）悟言（于）（于）一室之内。一
25、室之内。定语后置：定语后置：仰观仰观宇宙宇宙之之大大（广大的（广大的宇宙宇宙）俯察俯察品类品类之之盛盛（丰富的（丰富的万物万物）虽无虽无丝竹管弦丝竹管弦之之盛盛 (盛大的盛大的音乐演奏音乐演奏)重点句式重点句式会会于于会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭欣欣于于所遇所遇映带（于）左右映带（于）左右悟言（于）一室之内悟言（于）一室之内介宾短语后置句介宾短语后置句省略介词省略介词“于于”的的介宾短语后置句介宾短语后置句不能喻之能喻之于怀于怀（于怀（于怀不能喻不能喻）亦将亦将有感有感于斯文于斯文（于斯文（于斯文有感有感）成语、词语成语、词语 崇山峻岭崇山峻岭：高而险峻的山岭。高而险峻的山岭。流觞流觞（曲水）
26、：（曲水）：古人每逢农历三月上巳古人每逢农历三月上巳日于弯曲的水渠旁集会，在上游放置酒日于弯曲的水渠旁集会，在上游放置酒杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯把酒喝下，叫做流觞。把酒喝下，叫做流觞。游目骋怀：游目骋怀：舒展眼力，开畅胸怀。舒展眼力，开畅胸怀。放浪形骸：放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的行为放纵，不受世俗礼法的束缚。束缚。情随事迁：情随事迁：思想感情随着情况的变迁而思想感情随着情况的变迁而发生变化。发生变化。一觞一咏，一觞一咏，亦足以畅叙幽情亦足以畅叙幽情D借代借代C 随堂 6、下列注音正确的是（）A.趣舍q 会稽 hu 嗟悼dioB.禊事x 癸丑k
27、u 彭殇shngC.少长zhng 虚诞dn 静躁zoD.曲水 q 悟言w 管弦 xunC做一做做一做7、下列解释不正确的是（、下列解释不正确的是（）A、群贤毕至，少长、群贤毕至，少长咸咸集。集。咸咸:都都 B、信信可乐也。可乐也。信信：实在，确实：实在，确实 C、向向之所欣，俯仰之间，已为陈迹之所欣，俯仰之间，已为陈迹 。向向：面对：面对 D、固知、固知一一死生为虚诞。死生为虚诞。一一：同等看待：同等看待C 8、诵读、识记并翻译本文最精美的语句：、诵读、识记并翻译本文最精美的语句：、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。激湍，映带左右。、仰观宇宙
28、之大，俯察品类之盛，所以游、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。、况修短随化，终期于尽！古人云：、况修短随化，终期于尽！古人云：“死死生亦大矣生亦大矣”，岂不痛哉！，岂不痛哉！、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。、后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文以关键词和标点为线索，把握文脉，背诵全文以关键词和标点为线索，把握文脉，背诵全文 永永 ，岁，岁 ，之初，之初，会于会于 ，事也。群贤事也。群贤 ，少，少长长 。此地有。此地有 ；又；又有有 ，引以为，引以为 。虽。虽无无 ，一，一 一一
29、，亦足以，亦足以 。是日也，天是日也，天 气气 ，惠风，惠风 ，仰观仰观 ，俯察，俯察 ，所以，所以 ，足以足以 ，信可乐也。，信可乐也。夫人之相与，夫人之相与，或或 ；或；或 。虽。虽 不不同，当其同，当其 不知不知 。及其。及其 矣。矣。向之向之 犹不能不犹不能不 。况。况 。古人。古人云：云：“。”岂不痛哉！岂不痛哉！每览每览 ，若，若 ，未尝不，未尝不 。固。固知知 。后之视今，亦犹。后之视今，亦犹 。悲。悲夫！故夫！故 ，虽，所以，虽，所以 也。后之也。后之览者，亦将览者，亦将。1.此地有此地有 ，茂林修竹；，茂林修竹；，映带左右，映带左右，列坐其次。，列坐其次。2、虽无丝竹管弦之盛
30、，、虽无丝竹管弦之盛，。3.是日也，天朗气清，天朗气清，_，仰观宇宙之，仰观宇宙之大，大，足以极视听之娱，信可乐也。足以极视听之娱，信可乐也。4、或取诸怀抱，、或取诸怀抱，；或因寄所托，或因寄所托，。5、向之所欣，、向之所欣，犹不，犹不能以之兴怀。能以之兴怀。6.固知一死生为虚诞，固知一死生为虚诞，_。崇山峻岭崇山峻岭又有清流激湍又有清流激湍引以为流觞曲水引以为流觞曲水一觞一咏一觞一咏亦足以畅叙幽情亦足以畅叙幽情惠风和畅惠风和畅俯察品类之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以游目骋怀悟言一室之内悟言一室之内放浪形骸之外放浪形骸之外俯仰之间俯仰之间已为陈迹已为陈迹齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作背诵课文，培养语感背诵课文，培养语感 名句默写名句默写1仰观宇宙之大，仰观宇宙之大，所以游目骋怀，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。足以极视听之娱，信可乐也。2固知一死生为虚诞，固知一死生为虚诞，。3 ，少长咸集。，少长咸集。4虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，。5.此地有此地有 ，；又有；又有 ，引以为流觞曲水，列坐其次。引以为流觞曲水，列坐其次。6.是日也是日也，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。7或取诸怀抱或取诸怀抱，；或因寄所托，；或因寄所托，。8 ，悲夫。，悲夫。
