1、子路、曾皙、冉有、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐公西华侍坐论语论语泉州五中泉州五中 王洪王洪孔子孔子文学常识文学常识1 1论语论语是一部体散文集，是是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。其弟子的言行录。论语论语包括包括学而学而为政为政八佾八佾里仁里仁等共篇，等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把精警诫人。宋儒把论语论语和和合称为合称为“四书四书”。语录语录 门人门人 再传弟子再传弟子 20 20 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 2 2论语论语中主要人物孔子，名丘，中主要人物孔子，名丘，字，是春秋末期鲁
2、国陬邑（今字，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时山东曲阜）人。他是春秋时 家、家、家，是家学派的创始人。家，是家学派的创始人。曾长期聚徒讲学，开讲学的风曾长期聚徒讲学，开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺气，传说有弟子人，身通六艺者者 人。孔子本人也被历代统治人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。者尊奉为至圣先师。仲尼仲尼 思想思想 教育教育 儒儒 私人私人 三千三千 七十二七十二 孔子思想一、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”。二、修身：“克己复礼”“非礼勿视、非礼勿 听、非礼勿言、非礼勿动。”三、伦理思想：“仁”，“仁者爱人”“己所不欲，勿施与人”。四、教育：主张“因材施
3、教”，“学而不厌，诲人不倦”，对学生喜欢“循循善诱”。五、品德：“温、良、恭、俭、让”。俟俟 莫莫 甫甫 哂哂 相相 铿铿 沂沂 喟喟雩雩 冠冠检查预习：检查预习：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾以以也。居居则曰：“不吾知也！如或如或知知尔，则何以以哉？”因为，介词因为，介词。年纪比你们大年纪比你们大不要不要如，连词，表假设。如，连词，表假设。或，不定代词，有人。或，不定代词，有人。知，了解。知，了解。用，做。宾用，做。宾语前置语前置闲居，平时闲居，平时认为。宾语认为。宾语前置前置宾语前置宾语前置宾语前置的规律和方法：宾语前置的规律和方法：1 1。否定句中，
4、代词作宾语，宾语前置。否定句中，代词作宾语，宾语前置。2 2。疑问句中，代词作宾语，宾语前置。疑问句中，代词作宾语，宾语前置。3 3。使用助词。使用助词“之之”，宾语前置的标志，使宾语前置。，宾语前置的标志，使宾语前置。4 4。使用助词。使用助词“是是”，“唯唯是是”是宾语前置是宾语前置的一种形式。的一种形式。子路率尔率尔而对曰：“千乘乘之国，摄摄乎乎大国之间，加之以以师旅师旅，因之以以饥馑饥馑；由也为之，比及比及三年，可使有勇，且知方方也。”夫子哂哂之。轻率急忙轻率急忙比（比（b)等到等到正道，是非准则正道，是非准则笑笑把，状语后置把，状语后置把，状语后置把，状语后置夹夹春秋时一辆兵车，春秋
5、时一辆兵车，配甲士三人，步配甲士三人，步卒七十二人。卒七十二人。“求！尔何如尔何如？”对曰：“方方六七十，如如五六十，求也为为之，比及比及三年，可使足足民。如如其礼乐，以俟俟君子。”计算面积的单位，纵横计算面积的单位，纵横各一里。方圆。各一里。方圆。或者或者动词，治理动词，治理。比（比（b)等到等到使动用法，使动用法，使使富足。富足。至于至于等待等待疑问代词作宾疑问代词作宾语，宾语前置语，宾语前置而，来而，来（连词）（连词）“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为小小相相焉。”或者或者穿礼服戴礼帽，穿礼服戴礼帽，名作动名作动主持赞礼和主持赞礼和司仪的
6、小官司仪的小官会：诸侯会盟；同：会：诸侯会盟；同：诸侯共同朝见天子。诸侯共同朝见天子。“点！尔何如？”鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而作作。对曰：“异乎三子者之撰撰。”子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩风乎舞雩，咏而归。”同同“稀稀”铿的一声铿的一声起起放下放下通通“暮暮”何妨何妨才能，此指为政的才能，此指为政的才能。状语后置。才能。状语后置。介宾短介宾短语后置语后置介宾短语后置，介宾短语后置，风，动词，吹风。风，动词，吹风。夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾
7、皙曰：“夫三子者夫三子者之言何如？之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣。”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国为国以以礼，其言不礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯求则非邦也唯求则非邦也与与？安见方六七十？安见方六七十,如五六十而如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之侯而何？赤也为之小小，孰能为之，孰能为之大大？”长叹的样子长叹的样子罢了罢了用。用。状语状语后置。后置。赞同赞同谦让谦让名作动，落名作动，落在后面。在后面。同同“欤：欤：小、大：形作名，小事、小、大：形作名，小事、大事。
8、大事。知识点归纳知识点归纳一、通假字：一、通假字：1、鼓瑟、鼓瑟希希（稀稀）2、莫莫春者（春者（暮暮）3、唯求则非邦也、唯求则非邦也与与（欤欤）二、词类活用二、词类活用1、端端章甫章甫（名词作动词（名词作动词 穿着礼服穿着礼服、戴着礼帽戴着礼帽）2、鼓鼓瑟希（名词作动词瑟希（名词作动词 弹奏弹奏）3、风风乎舞雩（名词作动词乎舞雩（名词作动词 吹风、乘凉吹风、乘凉）4、赤也为之、赤也为之小小，孰能为之，孰能为之大大（形容词作名词（形容词作名词 小事、大事小事、大事）5、曾皙、曾皙后后（方位名词作动词（方位名词作动词 落在后面落在后面）三、文言句式三、文言句式1、不、不吾知吾知也（宾语前置）也（宾
9、语前置）2、则、则何以何以哉（宾语前置）哉（宾语前置）3、尔、尔何如何如？（宾语前置）？（宾语前置）4、何伤何伤乎？（宾语前置）乎？（宾语前置）5、加之、加之以师旅以师旅，因之，因之以饥谨以饥谨（状语后置）（状语后置）6、为国、为国以礼以礼（状语后置）（状语后置）7、则则何以何以哉哉（固定句）（固定句）8、尔、尔何如何如（固定句）（固定句）9、是故是故哂之（固定句）哂之（固定句）1、加之以、加之以师旅师旅（敌人的军队（敌人的军队/军队编制单位之一）军队编制单位之一）2、比及比及三年（等到三年（等到/比较、紧靠、依附等）比较、紧靠、依附等）3、且知、且知方方也（正道、是非准则也（正道、是非准则/
10、方向、对方、方法等）方向、对方、方法等）4、如如五六十（或者五六十（或者/如果）如果）5、如如其礼乐（至于其礼乐（至于/如果）如果）6、异乎三子者之、异乎三子者之撰撰（才能（才能/写作）写作）四、古今异义（古四、古今异义（古/今）今）（一）（一）以以：1、以以吾一日长乎尔（因为，介词）吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾、毋吾以以也（认为，动词）也（认为，动词）3、则何、则何以以哉（用、做，动词）哉（用、做，动词）4、加之、加之以以师旅（把、用，介词）师旅（把、用，介词）5、以以俟君子（而，连词）俟君子（而，连词）（二）（二）尔尔：1、以吾一日长乎、以吾一日长乎尔尔（你、你们，代词）（你、你们，
11、代词）2、子路率、子路率尔尔而对曰（而对曰（的样子，词尾）的样子，词尾）（三）（三）言言：1、亦各、亦各言言其志也（说、谈，动词）其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之、夫三子者之言言何如（话，名词）何如（话，名词）五、一词多义（补充）五、一词多义（补充）1 1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的的内在逻辑层次是怎样的？内在逻辑层次是怎样的？明确：文章逻辑层次非常清晰：问志明确：文章逻辑层次非常清晰：问志述志述志评志。评志。述志部份分三层，层层深入，步步推进：述志部份分三层，层层深入，步步推进：第一层次，让子路述志，通过子路的轻率表现为第一层次，让子路述志，通过子路的轻率表
12、现为下文批评作铺垫；下文批评作铺垫；第二层次，让冉有、公西赤述志，通过他们谦第二层次，让冉有、公西赤述志，通过他们谦虚谨慎的表现，突出以虚谨慎的表现，突出以“礼礼”治国；治国；第三层次进入佳境，由曾皙用画面描述第三层次进入佳境，由曾皙用画面描述抱负，融教化治国与陶冶性情为一炉。抱负，融教化治国与陶冶性情为一炉。归纳分析：归纳分析：归纳分析：归纳分析：2 2本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答）述自己的志向的？（用原文回答）明确：居则曰：明确：居则曰：“不吾知也！如或知不吾知也！如或知尔，则何以哉？尔，则何以哉？”3 3孔子是怎样鼓励曾皙讲
13、述自己的志孔子是怎样鼓励曾皙讲述自己的志向的？（用原文回答）向的？（用原文回答）明确：何伤乎？亦各言其志也！明确：何伤乎？亦各言其志也！4 4孔子孔子“吾与点也吾与点也”的深刻含义是什么？的深刻含义是什么？尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以如何，我要如何我可以如何，我要如何”，而且都偏，而且都偏于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着样希求大同之世，但成功不必在我，而着重在于文教德化方面；政治目的，不过在重在于文教德化
14、方面；政治目的，不过在于求得富强康乐。一幅安详、自得的生活于求得富强康乐。一幅安详、自得的生活素描图含蓄地道出了孔子的心事，所以孔素描图含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感叹：子感叹：“吾与点也！吾与点也！”5 5孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？子路说的是国家大事，是一种大英雄、子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家
15、的理想并笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。太轻率。6 6孔子对冉求的讲话持什么态度？孔子对冉求的讲话持什么态度？冉有冉有讲的，实际上就是政治家的作讲的，实际上就是政治家的作为。为。“方圆六七十和五六十有什么不同方圆六七十和五六十有什么不同呢？呢？”不论地方大小，治理之道都一样。不论地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，没有一点否定的意思；孔子这样说冉求，没有一点否定的意思；只是说冉求的思想，用来治大国与治小只是说冉求的思想，用来治大国与治小国都是一样的。国都是一样的。7.7.公西华公西华“言志言志”之后，
16、孔子说之后，孔子说“赤也为赤也为之小，孰能为之大之小，孰能为之大”是什么意思？是什么意思？对于公西华的思想，孔子认为是一个大政对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同宗庙会同”,操办各国国君参加的联合会议，操办各国国君参加的联合会议，事关重大；公西华还说是小意思，学习学习。讲事关重大；公西华还说是小意思，学习学习。讲得谦虚，志向并不小。所以孔子反问，如果这是得谦虚，志向并不小。所以孔子反问，如果这是一件小事，天下还有什么大事呢？孔子不是否定一件小事，天下还有什么大事呢？孔子不是否定公西华志向，而是肯定公西华具
17、有以礼从政的素公西华志向，而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。养与才干。本文记述了孔子和他的四位本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。儒家礼乐治国的共同思想。1、加点字注音有误的是（）A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子 风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰 夫子何哂（shn）由也巩固巩固练习练习
18、Ashng2 2下列加点字解释有误的一项是（）下列加点字解释有误的一项是（）A A摄（摄（夹夹）乎大国之间）乎大国之间比（比（比较比较）及三年）及三年B B异乎三子者之撰（异乎三子者之撰（才能才能）何伤（何伤（妨害妨害）乎）乎C C吾与（吾与（赞成赞成）点也）点也宗庙会（宗庙会（诸候会盟诸候会盟）同）同D D其言不让（其言不让（谦让谦让）孰（孰（谁谁）能为之大）能为之大A比（比（b）：到；）：到；比及：等到比及：等到3 3下列句子中没有通假字的一项是（）下列句子中没有通假字的一项是（）A A失其所与，不知；以乱易整，不武失其所与，不知；以乱易整，不武B B莫春者，春服既成莫春者，春服既成C C
19、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D D以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也智智暮暮稀稀4 4下列划线的字词不是名词活用的一项是（）下列划线的字词不是名词活用的一项是（）A A宗庙之事，如会同，宗庙之事，如会同，端章甫端章甫，愿为小相焉，愿为小相焉B B浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩，咏而归乎舞雩，咏而归C C三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后D D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。动词：戴着礼帽。吹风，乘凉吹风，乘
20、凉走在后面走在后面D5 5下列四组句子，全是反问句的一组是（）下列四组句子，全是反问句的一组是（）A A如或知尔，则何如哉？如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？求，尔何如？B B赤，尔何如？赤，尔何如？/点，尔何如？点，尔何如？C C何伤乎？何伤乎？/夫子何哂也？夫子何哂也？D D宗庙会同，非诸候而何？宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，孰能赤也为之小，孰能为之大？为之大？“祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？的大事又是什么呢？”“”“如果公西华只能给诸如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？
21、”无疑无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。而问，反问语气明显，二者都是反问句。D6 6各句中的各句中的“如如”字，解释有误的是（）字，解释有误的是（）A A如（假如）或知尔，则何如哉如（假如）或知尔，则何如哉B B如（至于）其礼乐，以俟君子如（至于）其礼乐，以俟君子C C宗庙之事，如（至于）会同宗庙之事，如（至于）会同D D方六七十，如（或者）五六十方六七十，如（或者）五六十 或者或者C7 7在括号内解释下列句中的在括号内解释下列句中的“方方”或或“与与”。A A夫子喟然而叹曰：吾与（）点也夫子喟然而叹曰：吾与（）点也B B方（）六七十，如五六十方（）六七十，如五六十C C唯求则非也邦与（
22、）唯求则非也邦与（）D D可使有勇，且知方（）也可使有勇，且知方（）也 赞同赞同 纵横纵横 “欤欤”，呢，反问语气词，呢，反问语气词 是非准则是非准则 8 8下列语句的翻译完全正确的一句是（）下列语句的翻译完全正确的一句是（）A.A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。译：子路、曾皙、冉有、公西华译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐在一起陪着孔子坐在一起。B B以吾一日长乎尔，吾以也。以吾一日长乎尔，吾以也。译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。讲了。C C为国以礼，其言不让，是故哂之为国
23、以礼，其言不让，是故哂之。译：治理国家要用礼仪，（可是）他译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人得理不让人，因此笑他。，因此笑他。D D安见方六七十如一六十而非邦也与？安见方六七十如一六十而非邦也与？译：怎见得方圆六七十里或五六十里的译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢就是国家大事呢？陪孔子闲坐陪孔子闲坐 讲话不谦让讲话不谦让 就不是国家大事呀？就不是国家大事呀？B9、辨析红色字的不同意思、辨析红色字的不同意思。1 1、如如或知尔，则何以哉或知尔，则何以哉2 2、如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子3 3、宗庙之事，、宗庙之事，如如会同会同如如1 1、往借，不、往借，不与与，归
24、而形诸梦，归而形诸梦2 2、夫子喟然叹曰：吾、夫子喟然叹曰：吾与与点也点也3 3、遂、遂与与外人间隔外人间隔4 4、唯求则非邦也、唯求则非邦也与与与与（如果）（如果）（至于）（至于）（或者）（或者）（给）（给）（赞成）（赞成）（同）同）（通（通“欤欤”，吗）吗）1 1、以吾一日长乎、以吾一日长乎尔尔2 2、求，、求，尔尔何如何如3 3、子路率、子路率尔尔而对曰而对曰4 4、铿、铿尔尔，舍瑟而作，舍瑟而作尔尔1 1、可使有勇，且知、可使有勇，且知方方也也2 2、今齐地、今齐地方方千里千里3 3、余心、余心方方动，欲还动，欲还方方（你们）（你们）（你）（你）（助词，表状态）（助词，表状态）（助词，无义）（助词，无义）（正道）（正道）（方圆）（方圆）（正）（正）1010、下列各组句子中，加点的词的意义和用法、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（相同的一项是（）A A、如、如或或知尔，则何以哉知尔，则何以哉 或或此或彼，二者必居其一此或彼，二者必居其一B B、千、千乘乘之国，摄乎大国之间之国，摄乎大国之间 乘乘犊车，从吏卒犊车，从吏卒C C、方方六七十，如五六十六七十，如五六十 今齐地今齐地方方千里千里D D、比比及三年，可使知勇及三年，可使知勇 天涯若天涯若比比邻邻C再再 见见！
