1、 1 2020 届高三模拟考试试卷届高三模拟考试试卷 语语 文文 (满分 160 分，考试时间 150 分钟) 20205 一、 语言文字运用(12 分) 1. 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3 分)( ) 在常人的意念中， 时间是_的， 我们人人都有一颗听时心。 我们早已习惯于过去、 现在、未来一维延伸的秩序，感受冬去春来、阴惨阳舒的四季流变，_于日月相替、 朝昏相参的生命过程。正因这种意念_，所以人们很容易被时间所驱使、所碾压，成 为时间的奴隶。 A. 无可置辩 徘徊 根深蒂固 B. 无可置疑 徘徊 坚如磐石 C. 无可置辩 徜徉 坚如磐石 D. 无可置疑 徜徉 根深蒂
2、固 2. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3 分)( ) 晋人风神潇洒，不滞于物，这优美自由的心灵找到一种最适宜表现他自己的艺术，这就 是书法中的行草。_这种超妙的艺术，只有晋人萧散超脱的心灵，才能心手相印，登 峰造极。 全在于下笔时点画自如 如天马行空，游行自在 行草艺术纯系一片神机，无 法而有法 从头至尾， 一气呵成 一点一拂皆有情趣 又如庖丁之中肯綮， 神行于 虚 A. B. C. D. 3. 下列修辞手法与其他三项不同的一项是(3 分)( ) A. 水是眼波横，山是眉峰聚。 B. 深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。 C. 东风又作无情计，艳粉娇红吹满地。 D. 一千里色
3、中秋月，十万军声半夜潮。 4. 下列与“无限的过去都以现在为归宿， 无限的未来都以现在为渊源”一句意思最接近 的一项是(3 分)( ) A. 一拉动现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。 B. 现在好坏并不重要重要的是要坦然面对未来。 C. 一个时代的思潮，不单纯只由这个时代而产生。 D. 一切过往，皆为序章，已经发生的就让它过去。 二、 文言文阅读(20 分) 阅读下面的文言文，完成 58 题。 尚书都官员外郎王公墓志铭 曾 巩 公讳益，字舜良。其先太原人，世久迁徙，而今家抚州之临川。祥符八年举进士及第， 初为建安主簿。时尚少，县人颇易之，及观公所为，乃皆大畏服。其督赋税，未尝急贫民。 或有所
4、笞罚，唯豪剧吏耳。以故建安人尤爱之。尝病，阖县为祠祷。 改临江军判官。 军多诸豪大姓之家， 以财力自肆， 而二千石亦有所挟为不法， 吏乘 其然， 干没无所忌。公至，以义折正二千石，使不能有所纵，以明惮吏，使不敢动摇。居顷之，都 中肃然。诸豪大吏见公皆侧目而视，至以鄙言目公曰：“是不可欺也。 ”卒不得已，以他计出 公。去，知新繁县。县有宿 奸数人，公既绳以法，其余一以恩信遇之，尝逾月不笞一人。 还知韶州，改太常博士、尚书屯田员外郎。属县翁源多虎，公教捕之。令欲媚公，言虎 自死者五，舆之致州，为颂以献。公使归之曰：“政在德不在异。”州有屯兵五百人，代者 2 久不至，欲谋为变。事觉，一郡皆骇。公不为
5、动，独取其首五人，即日断 流之。或请以付狱， 公不听。既而闻其徒曰：“若五人者系狱，当夜劫之。”然后众乃服。韶居南方，虽小州， 然狱 讼最多，号难治。公既以才能治之有余，遂以无事。又因民之暇时，为之理营驿，表坊 市道巷，使皆可以久远为后利。归丁父卫尉府君忧，服除，通判江宁府，改都官员外郎。 宝元元年二月二十三日以疾卒于官，享年四十六。 吾尝闻乡里长老言，公为人倜傥有大志。在外当事辄可否，矫矫不可挠。及退归其家， 敛色下气，致孝于父母，致爱于族人之间，委曲顺承，一以恩自克。位不满其志，故在外之 所施用者，见于小而已，今吾所书是也，其大可知。则家行最笃已，先人尝从公游，其言亦 然。而吾又与其子安石
6、友，故得知公事最详。其将葬也，遂为之铭。 (选自曾巩尚书都官员外郎王公墓志铭 ，有删减) 5. 下列选项中对加点词语的解释，不正确的一项是(3 分)( ) A. 吏乘 其然 乘：趁着 B. 县有宿 奸数人 宿：平素 C. 即日断 流之 断：禁绝 D. 然狱 讼最多 狱：案件 6. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3 分)( ) A. 王氏的祖先是太原人，家族很早就迁往外地。王公年轻时，当地人很轻视他，等到看 了他做的事，都十分敬畏佩服。 B. 王公担任建安主簿时，他督缴赋税不逼迫贫苦百姓，建安人特别喜爱王公，有一次他 生病，全县人为他祭神祈福。 C. 王公任临江军判官一职时，军
7、中有很多豪强大族，他们肆意放纵，为非作歹。王公到 任后，拷打责罚，使得他们不能有所放纵。 D. 王公执掌韶州之际，端正作风，为政以德，及时消除兵变隐患，凭借自己的才能从容 治理，于是地方安定无事。 7. 将下列语句翻译成现代汉语。(10 分) (1) 又因民之暇时，为之理营驿，表坊市道巷，使皆可以久远为后利。(5 分) _ (2) 位不满其志，故在外之所施用者，见于小而已，今吾所书是也，其大可知。(5 分) _ 8. 请依据选文第五小节，概括作者“为之铭”的原因。(4 分) _ 三、 古诗词鉴赏(11 分) 阅读下面这首宋诗，完成 910 题。 初出真州泛大江作 欧阳修 孤舟日日去无穷，行色苍
8、茫杳霭中。 山浦转帆迷向背，夜江看斗辨西东。 滮 田渐下云间雁，霜日初丹水上枫。 莼菜鲈鱼方有味，远来犹喜及秋风。 【注】 该诗作于作者贬官夷陵的路途中。滮：水流的样子。 9. 请简要赏析颔联、颈联的写景艺术。(5 分) _ 10. 请结合全诗简要分析诗人的心理变化过程。(6 分) _ 四、 名句名篇默写(8 分) 3 11. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1) 舞幽壑之潜蛟，_。(苏轼赤壁赋) (2) _，枯松倒挂倚绝壁。(李白蜀道难) (3) 淇则有岸，_。(诗经 氓) (4) _，秋天漠漠向昏黑。(杜甫茅屋为秋风所破歌) (5) 夜深忽梦少年事，_。(白居易琵琶行) (6) _，山
9、岳潜形。(范仲淹岳阳楼记) (7) 君子有勇而无义为乱，_(论语) (8) 丛菊两开他日泪，_。(杜甫秋兴八首) 五、 现代文阅读(一)(15 分) 阅读下面小说，完成 1214 题。 攀 登 者 阿 来 一九六年五月。 凌晨四点。狂风稍息，光线昏暗。 三个人沿着山脊向上摸索前行。暗淡的星光照出隐隐约约的山峰坡面。 王五洲说：“再坚持一下，从第二台阶上来都四个多小时了，应该快到了。” 曲松林：“我要准备摄影机了。” 多杰贡布：“天这么黑，人都看不见，机器看得见吗？” 曲松林还是从背包里拿出摄影机，再重新把背包背上。这样一个简单的动作，用去了好 几分钟时间。前面两个人冻得瑟瑟发抖。曲松林终于又迈
10、开了步伐。他终于和前面两个人站 在了一起。 王五洲抖抖结组绳，重新迈开了步子。多杰贡布紧紧跟随。他必须跟得很紧，他的眼睛 因为雪盲，看不清路。他必须让自己听得见王五洲的脚步声和粗重的呼吸。 曲松林站住，打开摄影机。镜头前一片模糊。影影绰绰的雪坡，两个挣扎着前行的模糊 身影。 曲松林操纵摄影机时， 放下了冰镐， 这使他的身体失去了支撑。 当他重新迈开步子时， 趔趄一下，身体倒地，他惊呼一声，顺着冰坡迅速下滑。 王五洲听到这声惊呼，下意识地把冰镐猛一下插进身前的冰雪中，并将整个身体扑了上 去。 曲松林继续下滑，绷直的结组绳猛然一顿，王五洲手下的冰镐险些被拔了出来。 多杰贡布也被绳子拉倒。他倒下时，
11、奋力扑在了王五洲身上，两个人的体重，才使松动 的冰镐又插回了地面。 曲松林一只手紧抓着摄影机，头冲下挂在悬崖边缘。 上面传来喊声： “抓紧绳子，不要松手！ ” 曲松林嘶哑着嗓子： “把摄影机拉上去，不要管我了！ ” “不行，老曲，坚持住！ ” “我不行了。你们两个一定要上去啊！ ” 上面没有回音，似乎默认了他的决定。 但结组绳紧紧地绷着，曲松林一手紧抓摄影机另一只手试图解开拴在腰间的结组绳， 却怎么也解不开。何况，要是绳结解开，摄影机也会同他一起坠落深谷。 “曲松林！曲松林！ ”上面又传来了喊声。 曲松林的声音都带上了哭腔： “想死都不行啊！你们拉吧。 ” 他横着身子，奋力用脚上的冰爪踢开冰面
12、，找到一个支撑点，把倒悬的身子正了过来。 曲松林松了一口气： “好了，你们拉吧。 ” 4 但是，无论上面怎么用力，绳子都纹丝不动。曲松林也感觉不到一点点上升的力量。 王五洲让多杰贡布把稳冰锥，自己顺着绳索，在冰坡上摸索而下。原来，是保护绳深深 地嵌入一道岩缝中，紧紧卡住了。王五洲试图把绳索从岩缝中拉起来，但没有丝毫作用。 曲松林绝望地闭上眼睛。 一条绳子从上面悬垂下来，在曲松林面前摇摆。 曲松林试图把摄影机绑上，一只手不行，但悬坠在半空中的他又无法腾出两只手来。 王五洲： “老曲，抓住绳子！ ” 曲松林： “摄影机怎么办？” 王五洲沉默。 曲松林： “你快想个办法！ ” 王五洲： “人重要还是
13、机器重要？！ ” 曲松林用尽力气用脚在陡峭的冰面上又踢出一个支点，支撑着身体尽力向上，终于接近 了王五洲。他把摄影机推到王五洲手边，王五洲不接。王五洲把绳子递到他手上。 曲松林： “队长说过，摄影机就是性命我们要用摄影机证明中国人登上了峰顶。 ” 王五洲： “没有人，怎么登上峰顶？老曲，十几个人冲顶，死的死、伤的伤，眼下就剩我 们三个人了，不上去，对不起他们啊！ ” 曲松林： “为这机器，已经牺牲一个同志了！ 王五洲： “多一个人，就多一分登顶的希望。我是代理队长，我命令你扔掉机器！ ” 曲松林松手，腾出手来抓住绳索，摄影机从他手上滑落坠下了深谷。机器下落，和山壁 碰撞，发出巨大的回响。 王五
14、洲： “曲松林！曲松林！ ” 曲松林在下面声音微弱： “摄影机掉下去了。 ” 当他脱离危险时，三个人都倒在了山脊上，什么话都没有，只有粗重无比的喘息。 王五洲翻身起来，摸索着检查了曲松林腰间的绳子，又手持着冰镐继续前进了。 好一阵艰难的攀登，意识模糊、反应迟钝的他们只是在机械地挪动脚步。 终于，王五洲一脚踏空，上坡的路从脚下消失了。他掉倒了，摔在山的另一边。 “下坡？怎么下坡了？”王五洲躺在地上问。 多杰贡布和曲松林也都爬上了峰顶。 那就是一块两米见方的冰雪地面。 两个人跪在地上， 伸出手向着四面摸索。确实，每一面都是下坡，再没有往上的地方了。 两个人把跌在峰顶另一边的王五洲拉回到峰顶上。 他
15、们都拉下氧气面罩。 “真的上来了？” “真的上来了！” “我们登顶成功了？” “我们登顶成功了？” 三个人拥抱到一起。臃肿的登山服、背上的登山包和氧气瓶并不能让他们真正完成拥抱 的动作。 虽然没有人会看见，甚至星光稀薄的天空也不能看见，但他们仍然展开了五星红旗。风 中，旗帜猎猎振动，三个人齐声呼喊：“万岁！祖国万岁！” 12. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是(3 分)( ) A. 小说开头交代攀登珠峰的具体时间， 说明这个时间具有重要意义， 给人留下深刻的印 象。 B. 曲松林不断提及“摄影机”， 并为保护“摄影机”而不惜牺牲生命， 因为在攀登者的 心目中个人荣誉高于生命。
16、 5 C. 曲松林脱离危险后，三个人都倒在山脊上，什么话都没有说，此时无声胜有声，更能 让读者感受到攀登者经历生死后的复杂心情。 D. 小说开头和结尾都写到了星光，形成了呼应关系，但是作用和意义并不相同，引人深 思。 13. 文中画线语句富有特色，请分析其表达效果。(6 分) _ 14. 小说以“攀登者”为题，表达了作者哪些思想感情？(6 分) _ 六、 现代文阅读(二)(12 分) 阅读下面的作品，完成 1517 题。 春节礼俗及其文化精神 詹石窗 “春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的太玄经卷一之差的注文中。 当然， 太玄经注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而
17、是二十四 节气中的“立春”这个节气。由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对 其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。 关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。如吕氏春秋卷 一孟春纪称： “立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公 卿、诸侯、大夫于朝。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪， 以初为常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫 躬耕。 ” 吕氏春秋上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。秦汉 以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐
18、退化，而“岁旦”之日的礼仪则 不断增加新内容，尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩，南北朝时宗懔 撰荆楚岁时记提到了正月一日，要有“爆竹” “桃符” “门神”等。其中所谓“爆竹” ，首 见于 神异经 ， 该书旧题东方朔撰， 此人被道教列入仙谱， 故其书所言 “爆竹” 当出自道教。 道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆 竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官 信仰”也在民间社会扎根。 如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。但我们回溯历史的时 候，就会发现：古老的春节礼俗不仅经过
19、了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文 化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。 比如，在上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万 物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。 吕氏春秋本生说： “天 子之动也，以全天为故者也。 ”意思是讲，天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物。 从这个角度看，上古时期的岁旦郊祭，即是天子为天下作出表率，像儿女报答父母养育之恩 那样报答天地的恩情，实际上也是保护生态的一种宣示，更是一种符号象征。 从生存角度讲，平安健康是人类的第一需要，我们的先民对此不仅有足够的认识，而且 付诸行动。 吕氏春
20、秋所讲的“无失经纪，以初为常” ，就是要通过观察，了解日月星辰的 运行规律、四季变化的节奏，以便有所遵循，从而平安健康地生活。燃爆竹、置桃符、画门 神、贴春联等习俗，也是人们对平安健康、幸福生活渴望的继续。 古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有过失，就得纠正，上自天子，下至百姓， 都是如此。例如太上灵宝补谢灶王经说，司命灶君“普知人间之事，每月朔日，记人造 诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书” ，意思是说：灶王时刻监察一家命 6 口的善恶举动，故而祭灶就是要懂得忏悔，明白是非功过，多做好事，不做坏事。这在当代 仍然具有借鉴和教育意义。 15. 根据原文内容，下列说法正确的一
21、项是(3 分)( ) A. 古人之所以重视“立春”这个节气， 是因为他们认为它是由弱而强、 由衰而盛的转折， 对生活具有重要的意义。 B. 吕氏春秋 孟春纪记载的天子率领大臣举行迎春、躬耕等春节礼俗，根木原因是 万物是衣食父母，人汲取万物滋养而生存。 C. 承袭于远古的“灶神信仰、 玉皇大帝信仰、 天地水信仰”的“三官信仰”， 随着桃符、 爆竹的流行，在民间扎下了根。 D. 春节礼俗在漫长的历程中形成了深邃的文化精神， 这些文化精神依旧有利于当代社会 的人格完善、国家治理。 16. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)( ) A. 文章引经据典、脉络分明，论述了春节礼俗的变迁
22、及礼俗所蕴含的深邃的文化精神， 并指出其对当下具有现实意义。 B. 社会经济的发展和“岁旦”之日的礼仪内容不断增加，是古老的“ 籍田”仪式逐渐 退化的主要原因。 C. 人们在春节时燃爆竹、置桃符、画门神等习俗表现，主要是表达人们避凶迎祥，延续 幸福生活的渴望。 D. 在如何看待春节礼俗这一问题上，仁者见仁、智者见智，但这一礼俗所蕴含的深邃的 文化精神却是客观存在的。 17. 结合文本简要概括春节礼俗蕴含的文化精神。(6 分) _ 七、 现代文阅读(三)(12 分) 阅读下面的作品，完成 1820 题。 材料一 20082018 年中国数字经济总体规模及 GDP 占比情况 材料二 数字经济具有强
23、渗透性和融合性，是实体经济转型升级的“催化剂”和“加速 器”。形成数字经济条件下的新型实体经济形态，发展就有了新动能。白酒是四川传统劳动 密集型产业， 在泸州老窖厂区， 工厂对关键环节的指标和参数进行分析， 实现了智能化拌和、 上甄，推动生产智能化、摘酒自动化，减轻了员工的劳动强度，提高了生产效率。在四川， 不只白酒， 网约车、 共享单车、 外卖平台等新兴业态， 都通过数字经济与传统产业深度融合， 催生出了经济发展新动能。 四川作为全国四大电子信息产业基地之一，始终紧跟信息技术步伐。围绕高质量发展， 提出着力构建以电子信息、装备制造、食品饮料、先进材料、能源化工 5 个万亿元级支柱产 业和数字
24、经济为主体的“51”现代产业体系。积极发展数字经济，就是要发挥这个“1”的撬 动作用，推动数字经济与实体经济融合发展，培育高质量发展新引擎。 (数字潮起 川蜀潮生 ， 光明日报2019 年 11 月 19 日) 材料三 当前， 网络购物、 在线外卖、 手机支付等数字化消费场景， 已像柴米油盐一样， 7 进入老百姓日常生活：信息化、智能化改造等数字化融合场景，持续产生着“化学反应”， 助力传统行业转型升级。数字经济是大势所趋，蓬勃发展的数字经济深刻改变着人类的生产 生活方式。 中国作为世界网络大国和数字经济大国， 更加重视发展数字经济， 在创新、 协调、 绿色、 开放、共享的新发展理念指引下，正
25、积极推进数字产业化、产业数字化，引导数字经济和实 体经济深度融合，推动经济高质量发展。数字经济要通过推动互联网、大数据、人工智能同 实体经济深度融合，创造出产业互联网、智能制造、远程医疗等数字化产业新业态，促进传 统产业转型升级，站上数字化高地。 5G 通信将打破信息传输的带宽限制， 数字技术的驱动引领效应将更加明显， 数字经济将 不断开辟新的赛道。积极抓住全球数字经济快速发展的机遇，发挥制造大国和网络大国的优 势，不断提高数字技术研发能力和产业创新能力，数字经济对高质量发展的引擎作用就会更 加强劲。 (数字经济，高质量发展新引擎 ， 人民日报2019 年 10 月 21 日) 材料四 当前，
26、数字经济在世界范围内的发展如火如荼。工业和信息化部的数据显示， 数字经济已成为我国经济增长的重要组成部分。在国享层面，需大力推动数字经济产业化发 展，稳步提升对通信网络建设以及大数据、人工智能、5G 等基础设施的投入。同时，要高标 准、高起点推动传统信息基础设施升级改造，积极构建高速、移动、安全的新一代信息基础 设施， 提高数字资源的交互效果， 为发展数字产业化和产业数字化升级奠定坚实基础 此外， 还要采取更多措施、投入更多资源，加快中西部欠发达省份特别是“三区三州”等深度贫困 地区的信息化建设进程。 发展数字经济，人才是关键。需着眼长远，通过高校、科研院所、研发中心等大力培养 数字经济专业化
27、人才，重点突出对人才原创性、基础性技术研发能力的培养，着力打造一批 基础理论功底深厚，研发技术过硬的数字经济领军人才和骨干人才。(发展壮大数字经济的 现实路径 ， 经济日报2020 年 02 月 18 日) 18. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3 分)( ) A. 从 2014 年到 2018 年的五年里，中国数字经济总体规模保持稳步增长态势，占 GDP 比重也在持续上升。 B. 数字经济发展规模与地区经济发展水平具有相关性。 东北、 西经地区数字济发展相对 较慢，一定程度上受经济发展水平影响。 C. 数字经济融入人们的日常生活， 助力传统产业的转型和升级， 深刻的改变着人们的生
28、 产生活方式。 D. 中国将通过发展 5G 通信，积极抓住全球数字经济快速发展的机遇，不断提高数字技 术研发能力和产业创新能力。 19. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(3 分)( ) A. 2018 年，长三角地区数字经济规模远大于其他地区，珠三角地区次之，这两个地区数 字经济总量占全国数字经济总量一半以上。 B. 在四川，数字经济将白酒，网约车、共享单车、外卖平台等新兴业态，与传统产业深 度融合，催生出了经济发展新动能。 C. 中国作为世界数字经济大国，积极推进数字产业化、产业数字化，引导数字经济和实 体经济深度融合，推动经济高质量发展。 D. 大数据、人工智能、5G 等基础
29、设施的投入不到位导致“三区二州”等深度贫困地区 的信息化建设进程缓慢。 20. 我国在数字经济的发展方面已取得的成绩有哪些？请根据上述材料，简要概括。(6 分) 8 _ 八、 作文(70 分) 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 柔弱， 不是台前装扮得强大， 退回幕后出汗。 柔弱是种敬慕的心情， 是种静聆的姿态 唯其柔弱而犹勇敢，才显出生命的尊严。 对这段话你有怎样的体验和思考？请结合材料，自选角度，确定立意，自拟题目，写一 篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。 9 2020 届高三模拟考试试卷(十三) 语文附加题 (满分 40 分，考试时间 30 分钟) 一、 阅读材料，完成
30、 2224 题。(10 分) 22. 用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限 5 处)(5 分) 世俗喜绮丽，知文者能轻之。后生好风花，老大即厌之。然文章论当理不当理耳苟当于 理则绮丽风花同入于妙苟不当理则一切皆为长语。上自齐梁诸公，下至梦得、飞卿辈，往往 以绮丽风花累其正气，其过在于理不胜而词有余也。子美云：“绿垂风折笋，红绽雨肥 梅。”“岸花飞送客，樯燕语留人。”亦极绮丽，其模写景物，意自亲切，所以妙绝古今。 (选自宋 蔡梦弼杜工部草堂诗话) 23. 文中的梦得、飞卿是_(朝代)_、_。(3 分) 24. 概括本段材料中涉及到的词与理的关系。(2 分) _ _ 二、 名著阅读题。(
31、15 分) 25. 下列有关名著的说明；不正确的两项是(5 分)( )( ) A. 三国演义中，鲁肃先后向孙权和刘备推荐庞统，二人都因为庞统面貌丑陋而有些 不高兴，庞统见刘备没有重用之心，便没有拿出鲁肃的推荐信。 B. 茶馆中，茶馆要开张，常四爷提着两只鸡和几斤老腌萝卜给王利发送过来，并且 不要钱，可见常四爷为人仗义，慷慨大方。 C. 明天中，单四嫂子带宝儿抓药回来的路上，蓝皮阿五帮忙抱孩子；宝儿去世后， 王九妈帮忙张罗丧事，可见大家对单四嫂子和宝儿很关心。 D. 哈姆雷特 中， 雷欧提斯和哈姆雷特都中剑毒而死， 哈姆雷特临死之前嘱咐霍拉旭， 让他把丹麦的王位交给小福丁布拉斯。 E. 家中，写
32、了几个人的恋爱悲剧，如觉新和钱梅芬，觉慧和鸣风，他们的悲剧都是 由封建家长制度造成的。 26. 简答题(10 分) (1) 红楼梦第八十五回中，北静王送给宝玉一块玉，晚上放出红光。凤姐道：“这 是喜信发动了”。其中“喜信”指的是什么？并简述宝玉得到喜信的情节过程。(6 分) _ _ (2) 请列举呐喊中塑造的看客形象，并分别概括其特征。(4 分) _ _ 三、 材料概括分析题(15 分) 阅读下面的材料，完成 2729 题。 “上善若水”语出老子道德经第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所 恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争， 故无尤。” 这
33、段话的意思就是，最高的“善”就像水一样，水滋润万物但是它对万物去无所求。老 子这里用构成世界最直观、最主要的元素“水”来作比喻，阐发一个普遍的为政乃至处 世原则。老子是以考察自然本源而探索人事规律的卓越思想家，很自然也要以水的属性为切 入点，进而认知“道”的本质。在老子看来，水所包含的所有优秀品德，也是高居庙堂之上 10 的为政者应该具有的“上德” ，也就是上善若水的政治内涵。这里，老子之所以提出为政者要 “上善若水” ，是他对社会出现种种弊端、社会问题的深刻认识。在老子眼里，为政者“善” 这个方面出现了问题和偏差，主要是没有把握和理解好善的本质和特性，那么实行起来当然 要出问题。整个社会呈现
34、出一种病态。 “天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多 伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 ”于是老子的呼吁振聋发聩： “是以圣人常善救人， 故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。 ” 老子对待“善”的要求和期许没有像儒家和墨家那么高大宏远， “富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈” ， “摩顶放踵以利天下” ，老子只希望“上善若水” ，修养人格，完善品格， 达到为政者的最高境界，然后转化为老百姓对实际问题的解决， “善”起着高屋建瓴的作用。 老子说： “天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ” “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 ”水不 仅利万物，而且摧枯拉朽，涤荡邪恶。老子劝诫统治
35、者乡关心百姓， “以百姓心为心” ，这样 才能实现“久视长生之道。 ” 27. 请结合第一段，概括说明为政者应该具备的品德。(6 分) _ _ 28. 老子提出为政者要“上善若水”的原因有哪些？(4 分) _ _ 29. 老子对待“善”的要求和期许与儒家和墨家有何区别。(5 分) _ _ 11 2020 届高届高三模拟考试试卷三模拟考试试卷(南京南京) 语文参考答案及评分标准语文参考答案及评分标准 1. D 2. B 3. C 4. A 5. C 6. C 7. (1) 他又趁百姓空闲的时候，让他们整理营驿，给街巷集市作好标记，让它们都能够 长久地为后人带来便利。(每句 1 分，补充主语 1
36、分) (2) 他目前的职位不能满足自己的心愿，所以在外做官所施行的方法，只是体现在小的 方面罢了，现在我写的这些内容，他大的方面就可以知晓了。(每句 1 分) 8. (1) 为人胸怀大志 、 做事果断 (2) 恪尽孝道， 友爱族人 (3) 让人全面了解他 (4) 先人及我与王氏皆有往来 9. 选取典型景物(意象), 描写大江的特有景色；写景富有层次，远近结合，高低有 序。从写“山浦”转到“大江”，从写“滮田”到“霜日”等。色彩丰富，白帆、黑夜、 明星、丹枫等富有画面感；寓情于景，把作者羁旅中的冷清与孤寂寓于景物之中。(评分建 议：1 点 1 分，2 点 3 分，3 点 5 分，意思对即可。)
37、10. 从夜里迷失方向的孤寂、迷惘，到观赏水田飞雁、秋日红枫的欣喜，再通过借用典 故表现人生的开朗豁达。(评分建议：每点 2 分，意思对即可。) 11. (1) 泣孤舟之嫠妇 (2) 连峰去天不盈尺 (3) 隰则有泮 (4) 俄顷风定云墨色 (5) 梦啼妆泪红阑干 (6) 日星隐曜 (7) 小人有勇而无义为盗 (8) 孤舟一系故园心 12. B (个人荣誉高于生命，理解有误，主要是为国争光。) 13. (1) 反问句表示不敢相信，感叹句表示确认现实，引人深思。 (2) 语言描写简洁，句式简短，符合人物的处境与心理，展现攀登者的情绪变化。 (3) 语调语意的转换(对比)，更能表现登顶后人物的激动
38、心情和迅速波动的情绪，最终传 达出超出寻常的喜悦之情。(每点 2 分) 14. (1) 对极困难条件下依然高扬爱国主义行为的讴歌。(2 分) (2) 对以“攀登者”为代表的英雄主义的赞扬和肯定。(2 分) (3) 对人类超越自我、超越生命、勇攀高峰精神的赞颂。(2 分) 15. D 16. B 17. 感恩，保护生态；祈福，保佑安康；反省，弥补过失。(每点 2 分，前后各 1 分) 18. D 19. C 20. 数字经济的规模持续扩大，GDP 占比持续上升；数字经济与实体经济的深度融合， 催生出了经济发展新动能；数字经济融入人们的日常生活，改变着人们的生产生活方式。(每 点 2 分) 21.
39、 略 12 2020 届高三模拟考试试卷届高三模拟考试试卷(南京南京) 语文附加题参考答案及评分标准语文附加题参考答案及评分标准 22. 然文章论当理不当理耳/苟当于理/则绮丽风花/同入于妙/苟不当理/则一切皆为长语。 23. 唐代 刘禹锡 温庭筠 24. 词合于理；词有余理不足。 【参考译文】 世俗之人喜欢绮丽的文辞，了解文章的人轻视绮丽的文辞。年轻人喜欢风花，年龄大了 就厌烦了。然而文章要考虑是否合于理，如果合于理，那么绮丽风花，同理一起都很精妙， 如果不合于理，那么一切都是废话。上自齐梁诸公，下至梦得、飞卿这些人，往往因为绮丽 风花连累文章的正气，他们的过失在于理不足而词有余。子美诗写到
40、： “绿垂风折笋，红绽雨 肥梅。 ” “岸花飞送客，樯燕语留人。 ”也是极其绮丽的，他模写景物，情感亲切，所以妙绝古 今。 25. BC (B 项，常四爷要钱。C 项，大家并不关心单四嫂子和宝儿。) 26. (1) “喜信”指的是宝玉和宝钗的婚事。第二天贾芸给宝玉送来帖子。宝玉看 完后把帖子撕作几段并烧了。宝玉闷闷地歪在床上掉下眼泪。麝月同情宝玉而伤心。 袭人劝说后宝玉扑哧笑了。(6 分)(每点 1 分) (2) 孔乙己中恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客。药中把被杀害的革命者当做谈资 的茶客。阿 Q 正传中居住在未庄的闲人们。狂人日记中同成年人一样在背后议 论狂人的小孩。(答对两点给 2 分，答对 3 点给 4 分) 27. 第一，利人而不争，具有默默奉献的精神。第二，甘处下位，具有吃苦耐劳的品质。 第三，至善至仁，达到不争无尤的至高境界。(1 点 2 分) 28. 为政者在善这个方面出现了问题和偏差；社会出现了“不善”的病态。(1 点 2 分) 29. (1) 没有像儒家和墨家那么高大宏远 (2) 儒家和墨家要求人们坚持原则，为民牺牲。 (3) 老子要求为政者修养道德，解决百姓实际问题。(第一点 1 分，第二三点各 2 分)
