1、教师的幸福姓名 学科 学校时间学习目标了解教师幸福的内涵了解教师幸福的特征了解教师幸福的实现教师幸福的内涵什么是幸福幸福与人生的本质幸福与快乐幸福与德行幸福与人生的本质思想家语录人虽来自于物，却能超越于一切物之上，人是生命存在，却又超越了生命的局限。是这样一种仿佛来自两个世界、生活在两个天地，既近于禽兽而又类于天使，身上充“二律背反”式矛盾，既“是其所是”而同时“是其所不是”的那种存在。一高清海，人就是“人”，辽宁人民出版社，2001 幸福与人生的本质“二律背反”。失去生理 条件而非充要条件。由于人从本质上讲是一种精神性或价值性的存在，所以失去超越生命的特质只版眼前和肉体存活的“人”实际上不是
2、真正的具有自由意志的人，其生命历程当然也不属于真正的人生。“内涵生命”的范畴非常重要。但内涵生命所指的生命的复杂程度需要作进一步的解释。因为假如人生的丰富是靠生理生命形式的简单重复去实现，那么所谓内涵生命就是指人尽量过花天酒地的生活、尽可能满足不同物欲和寻找满足物欲的尽可能多的自在形式而已。如此丰富的“内涵生命”等于没有“内涵”的生命，所以花天酒地之后必有空虚有迷。内活生命的“内涵”必须寻找价值或人生目的的支撑。有了价值支撑，比如有了超越生命的引导，人的真正的丰富性才能开始(因为它开辟了与动物性生存完全不同的、更合乎人的本质的一大领域)，人的生命才具有真正厚重或内涵的特质。由此看来，人生意义的
3、源头在于对人生目的或价值的寻找。而人生目的或价值的寻找的重要性乃是其设计了判断人生质量高低的最根本和最终板的标准。当个体感觉到他找到人之为人的目的，并且他觉得自已的行为是在践行这一目的时，他就会有一种主观上的践行天命的愉悦，这就是幸福感。总之，人生的目的性的实现 定大的越生命的自我实现。常常追求幸福却不得要领的关键往往在于不能把握幸福的上述本质。人的生命并不是纯粹的物理生命的过程，而是一个精神生命的过程。人的目的性是一种完善自我以及追求幸福生活的目标性。人的生命具有生理生命、内涵生命、超越生命当个体感觉到他找到人之为人的目的，并且他觉得自己的行为是在践行这一目的时，他就会有一种主观上的践行天命
4、的愉悦，这就是幸福感。总之人生的目的性的实现是幸福的本质性规定，幸福是人的超越生命的自我实现幸福与人生的本质幸福与快乐思想家语录既然目的是多样的，而其中有一些我们为了其他目的而选择的，例如钱财、长笛，总面言之是工具，那么显然，并非所有目的都是最后的目的。只有最高的善才是某种最后的东西.总而言之，只是那种永远因自身而被选择，而绝不为他物的目的，才是绝对最后的。看起来，只有幸福才有资格做绝对最后的。我们永远只是为了它本身而选取它，而绝不是因为其他别的什么。亚里士多德，古希腊罗马哲学家幸福与快乐相似但有区别相似：都有其积极的意义 都是人的主观愉悦状态区别：1.快乐主要是感官上的一种愉悦状态，是一种感
5、性体验。但幸福包含着显著的理性内容，并不单纯是一种感性或者感官的体验。二者的本质区别在于是否具有目的性、意义性和价值性。生活的目的是幸福而不是快乐，感官快乐只是生理欲求的满足，本身无所谓对错、善恶。幸福与快乐区别：2.主体感受上的无限和有限。幸福感的获得，是个体意识到自己践行了天命“(为人的使命)时的愉悦。所以行动之前有憧憬的幸福，行动之中有崇高的愉悦，行动之后有永远的欣慰。而快乐则不然。快乐具有“消费性”。所谓消费性指的是快乐过程具有随欲望的满足而消失的特性。对饥、渴状态的解除会带来饮与食的快乐，但是这一快乐 是逐步递减最终消失，而后走向反面的一饮食过度不仅不快，而且有害。所以快乐本身具有非
6、常大的时空的有限性。有限性既是无目的性或无价值性的结果，也是它们的原因。就是说，正是因为它的极其有限，才不可能作为生活的目标。幸福与快乐区别：3.在于有无对于牺牲的超越性。幸福具有享用性。幸福高于快感，同时幸福也超越了“牺牲”。“幸福的行动必定免除了或者说自由于(to be free of)各种计较一无论是 自私的还是无私的计较。”所以伦理生活的至境同审美生活的至境在最后总是自然地融通的。幸福的非牺牲性不是说人没有付出，而是说人的付出早已是出于人之为人的本心从而免除了利害计较，得也罢失也罢，并不在他的活动目的或价值关心的范围内。这一点我们只要看 看那些饥肠辘辘的母亲却能幸福地看着自己的孩子吃完
7、最后块面包之 类的例证即可。教师的幸福也正是这样一一种超越于个人得失的幸 福，在现实生活中也往往是乐于“牺牲”的教师才能获得更多的幸福。幸福与快乐现实案列再有两年，我就有30年的教龄了，在班主任的岗位上，因为爱，所以幸福。班主任工作是很有挑战性的工作，每一个学生都是一个世界，要想成为每一个学生的朋友，要想得到每个学生的信任，需要付出很多的心血。但是，这一切都是值得的。因为你得到的将是一个美丽的世界。当班主任很累，事情很多，很操心，有时还会很心烦。但是，当你看到那一双双求知的眼晴，看到学生很大的转变，变得懂事听话了，就会有发自内心的快乐。工作着，快乐着，幸福着。只有把教有当成一项事业，而不是一个
8、饭碗时，我们才会找到教师职业的乐趣，并在其中收获为人师的幸福和自豪。爱每一个学生，我们都是最优秀的教师；爱每一个学生，我们都是最伟大的教育人幸福与快乐正如这位教师所说的，教师的幸福需要达到一种“非功利”或“超功利”的境界，一个总是计较个人得失的教师是很难获得真正幸福的。非功利的幸福生活和道德人格由于人的自由本质的灌注必然具有肯定人的特征。幸福生活其实就是诗意人生，道德人格其实就是审美人格，它们都自然地成为主体精神享用的对象。而快感无价值，许诺或追求快感都只能带来人格的畸形。这是因为假如以快乐作为生活的目标，主体所能获得的快乐永远都小于其主观的期待，就像一个守财奴即便是一个亿万富翁他仍然会愁眉苦
9、脸一样。从这一意义上说，快乐与不幸联系在一起。所以真正的道德生活或人的生活只能追求具有价值性、真实性、享用性的幸福目标的生活。幸福与快乐区别：4.幸福具有更强烈、更持久的成就与动力特质。人之所以能在生活中克服千难万险，最根本的在于人有其精神动力或精神支柱。幸福与快乐相比，两者都具有动机色彩，但前者对人的推动更恒久、力度更强。原因在于，快乐与生物性需要的满足相联系，而幸福与对真、善、美、圣等价值追求的超越性需要的满足相联系，幸福即人本质的实现。追求幸福是信徒对神性的追求，是政治信仰者为社会理想的献身行为，也是日常生活中免于计较或超越物质牺牲的痛苦而付出的种种饱含自由意志的努力。所以，人生的主题就
10、是幸福的追求，而幸福获得本身就是种成就。稍纵即逝或消费性的感官上的快乐显然不可能使主体获得成就感，相反只会有大火之后的灰烬感与虚无感。幸福与德行经典故事墨子。公孟中记载:有一次墨子鼻子患病，公孟问他，既然鬼神能够赏善而罚恶为什么像您这样的圣人还生病呢?墨子的回答是，人生病的原因很多，就像一个家有一百扁门，关闭一扇，小偷还可以从其他门里进来。孔夫子被围陈蔡之间七天，饮食皆无。孔子的解释是“时”不好，而“君子博学多谋，不遇时者多矣”。幸福与德行矛盾又一致矛盾：论衡，福虚中以“尧舜不赐年，桀纣不夭死”、秦穆公“有娱乱之行，天赐之年”晋文公“有德惠之操，天夺其命”幸福德行的产盾的主要根源乃在于德行或德
11、性只是幸福的必要条件而不是充分条件。有德行并不必然就能获得幸福，没有德行则必然很难获得幸福。因此，有德行并不必然就能获得幸福幸福与德行一致:从总体上来说，德福一致具有必然性。功利上、道德本身是一个具有客观性的利益调节器，其分配原则是按“德”分配。人具有文化性和社会性，无德之人无以立身。有德之人“化险为夷”。从雅福的角度来看，福与德是一种等同关系，具有一致性。德行本身具有自我实现的意义。幸福与德行德福一致的意义对于道德生活；从个体的角度来看，没有德福一致的原则，道德生活就是一种无意义的纯粹的牺牲。道德的努力得不到肯定，个体肯定会走向这一道德规范的反面去寻求更合目的性的生存方式。对于教师伦理体系和
12、实际的道德生活也具有重要意义：只有德福一致的生活才是值得追求的。德福一致伦理规范才能确立自己存在的依据。教师的幸福及其特征教师的幸福教师的幸福的内涵：教师的幸福就是教师在自己的教育工作中自由实现自己的的、职业理想的一种教育主体生存状态。教师的幸福也称教育幸福。对自己生存状态的意义的体味构成教师的幸福感。教师的幸福的特征特征;精神性、关系性、集体性、无限性精神性：物质报酬和精神报酬（学生的道德成长，学业进步，对社会做出的贡献）如：孟子日:“君子有三乐”，“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，術不作于人二乐也:得天下英而教育之，三乐也。”将“得天下英面教育之”与“父母俱存、兄弟无故”的天伦之乐
13、、“仰不愧于天，俯不作于人”的德性生活之乐相并列，而称之为“三乐”表明孟子作为人师对自己职业重要性的充分肯定；同时，这一肯定中也明显含有对教育劳动的精神意蕴教师的幸福的特征教学案例分析记得今年3月22日，那是个阴沉灰暗的日子!那一天，我在家里楼梯层不慎摔倒，疼痛使我失去知覚。经医生诊断，为腰骨骨折，需卧床两个月。我心急如焚!我怎能离开讲台，离开我的学生?可我连行走都不便，我还能上课吗?情非得已，我躺在了苍白的病床上。刹那间，世界变得死一般寂静。在医院里度日如年躺了十多天，好不容易回到家里静养。孩子们奔走相告:“王老师回来了王老师回来了”病床前围得水泄不通，孩子们热切的目光炽烤着我，那一刻我被融
14、化每天来探望的学生和家长不计其数，鲜花成了病房里一道亮丽的风景，水果的芳香弥漫着整间屋子。突然，一双小手灵巧地在我面前展开了一条红毛巾，里面包裹着6个硕大无比的蛋，挤挤挨挨的，仿佛还能感觉到热气。我定晴一看，原来是班里的王伟奇直被我视为调皮大王的同学。看到我看他，他腼腆地一笑，低声说:“老师，趁热吃吧。我妈说蛋最补身子。”一瞬间，一股暖流涌上我的心头，我的眼晴湿润了:多么可爱的孩子!他在这种特别的时刻，用他特别的方式，表达他对老师的爱意。我忽然有些惭愧，为自己曾经对他的疾言厉色，为自已曾经对他的放弃而惭愧、内疚。教师的幸福的特征关系性:学校教育中教师的使命是给予而不是索取；教育劳动成果必须建立
15、在交流之上，必须通过对方才能肯定自身。第一，学校教育幸福的特点之一就是关系性 学校教育中教师的使命是给予而非索取。这只要对比一下一般的“师徒”关系与“师生”关系在性质上的区别即可。前者希望倾其所有、无条件地教育学生。作为人梯，所有的教师都希望自己的学生有卓越的表现一一最好能够超过自己。而无论是教授武功的师傅，还是手工艺方面的师傅，总是要在教授一些内容的同时，保留一些绝活的秘密，非嫡亲者不予传授一这是他们保护自己生存的必须。给予性的第二个表征是教育劳动的成果必须建立在交流之上，必须通过对方才能肯定自身一即教师的幸福是被给予的。教师只有全身心地将自己对学生的热爱给予学生，才能建立真正的“主体际性”
16、，才能进行有效的工作。教师也只有进行了富于热情和智慧的给予才能从自己的教育对象身上看到自己的劳动成果，进而实现精神师的爱与付出的回馈。享用体验幸福。当然被给予也包括那种直接来自于学生的积极反馈，来自于学生对于教师的爱与付出的回馈。教师的幸福的特征 集体性：教师幸福是集体幸福与个人幸福的统一，任何一个学生都是教师集体劳动的成果也是学生集体劳动的成果。教师幸福所具有的个体性，更具有集体的性质。一般说来，教师在教育工作中至少直接存在这样四种合作关系，即教师个体与学生个体之间、教师个体与教师集体之间、教师个体与学生集体、教师集体与学生集体之间的合作关系。一个优秀的学生，我们可以说是某某老师的学生，也可
17、以说是某某学校、某某班级的学生。因此，教师的幸福具有合作性与共享性，也具有超越性。共享性是指属于一个集体的成员都可以享用同一个幸福；超越性是指教师由于劳动的集体性质，必然具有与人积极合作而不是恶性竞争的特点。因此，教师的幸福建立在超 律越个人打算或个体利益计较的基础之上，教师的劳动与幸福都具有在境界上相对崇高的特征。教师的幸福的特征无限性：时间上，教师对学生的人格与课业上的影响具有终身性质，通过学生，教师的劳动与生生不息的人类文明联系在一起。空间上，教师的劳动产品与社会网络联系起来，教师的劳动效果就远不会局限于某个校园之内。一代一代的伟人、一代一代的普通劳动者都是由于教师的劳动而对世界的进步做
18、出伟大的贡献的。教师因而可以通过自己的劳动对整个世界的影响而理解工作的意义。教师幸福的实现如何做一名优秀的教师充分认识自己的职业意义、具有良好的知识结构、高超的教育能力、审美的素养充分认识自己的职业意义：同时提升自己的德性水平和人生境界。教师要了解自身的职业工作的“天命”之所在，理解教师职业的神圣性与荣耀性。如何做一名优秀的教师具有良好的知识结构：本体性知识，背景性知识，条件知识制约教师成功的知识瓶颈主要是文化性(背景性)知识和条件性知识。我们知道，教育家的知识不同于科学家的知识的一个重要特征是一种重新组织起来易于为学生接受的知识。一些心理学家认为它应是“心理学化”的知识。我们认为，教师的知识
19、不仅是“心理学化”的学科知识，而且必须是“文化化”和“生活化”的知识。如何做一名优秀的教师 高超的教育能力：包括自我监控能力在内的实际工作能力。“教师的自我监控能力”，包括对教育活动的计划安排，对这一活动的监察、评价、反馈，以及对教育过程的调节和校正能力“优秀教师=教育过程+反思”。我们知道，教育活动的特点是一种心心相印的主体际性的交流活动。教育过程中充满变数，因此教育不仅是一个严谨的知识授受过程，也是一个充满灵活性、创造性的艺术过程。没有包括自我监控能力在内的实际工作能力的教师就不会收获教育的成功，更不会体验教育的幸福。如何做一名优秀的教师审美的素养：掌握教育的审美尺度，以审美的心态看教育，看学生，看自己。教师应当自觉掌握教育的审美评价尺度，审美是发现幸福、创造幸福的重要法宝。谢谢观看！姓名 学科 学校时间
