1、三字经三字经的成书年代和作者目前难于确定，现代学者大多认为三字经是南宋时的王应麟所作。三字经成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，真正流传开来已经是明清时期的事情了。这部书从内容到形式，都有自己的特点。从形式上看，三个字一句，朗朗上口，非常易于记诵，在古代是可以吟唱的。从内容来看，它用最简单的语句，最凝练的方式，把中国漫长的传统社会所集聚下来的最重要的道德、知识，汇聚在里边。也正因为如此，三字经一直流传不绝。古往今来，在漫长的数千年的历史长河中，无数的中华儿童就是靠三字经启蒙，开始了他们的求学生涯，而更多的人，也许未必识字，也许没有机会接受教育，但是他们从小也听诵三字经，对三字经耳濡却不一定目染
2、，也从中汲取了中国传统文化的精髓。三字经就是这么重要的一部传统的启蒙经典。三字经 “字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。但它朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理。它同时也是一部高度浓缩的中国文化简史，不受文字限制，以通俗的文字将中国文化各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”。清人王晋升就称三字经是“蒙求之津逮，大学之滥觞”。清人贺兴思称其是一部“袖里通鉴纲目也”。近代的章太炎也称赞三字经“其启人知识，过之急就章与凡将篇之比矣。今之教科书，固勿如三字经远甚也”。如今，三字经被翻译成好几个国家的文字，被联合国教科文组织列入世界儿童道德教育丛书。三字经的内
3、容分为以下六个部分。三字经第一部分：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。释词：初：初生，刚开始有生命。习：习染，长期在某种环境下养成的。苟：假如。机杼：织布机上用于穿引纬线的梭子。窦燕山：人名，指五代末年的窦禹均。因他祖居蓟州，邻近燕山，故称窦燕山。惰：失职。作业：1、背诵三字经第一部分。2、结合亲身经历，谈谈“教不严，师之惰。”这句话蕴含的道理。三字经第二部分：为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席
4、。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。释词：方：正当，正值。香：即黄香。东汉时代的江夏人，以孝顺闻名。龄：岁。执：做到。弟：通悌，指敬重兄长。作业：1、背诵三字经第二部分。2、结合亲身经历，谈谈“首孝弟，次见闻。”这句话蕴含的道理。三字经第三部分：知某数，识某文。 一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。释词：才：基本的东西纲：事物的主体。义：法度。曰：称为、叫做的意思。五行：组成万物
5、的五种要素。智：同知，指有才识而明道理。五常：五种基本德性。紊: 纷乱、混乱。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。释词：稻：水稻，去壳之后就是大米。粱：谷子，去壳之后就是小米。菽：豆类的总称。黍：黍子，去壳之后就是黄米。稷：高粱。谷：谷物的统称，指的是粮食。豕：指的是猪。匏：是一种植物，果实大而扁，类似葫芦，古代常用它做乐器。丝：弦乐器，指琵琶琴瑟之类。竹：指管
6、乐器，即萧笛之类。高：高祖，指祖父的祖父母。曾：曾祖，指祖父的父母。祖：祖父。曾：曾孙，即孙子的儿子。玄：玄孙，即孙子的孙子。至玄曾三字，为求押韵而对调顺序。作业：1、背诵三字经第三部分。2、结合亲身经历，谈谈“曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。”这句话蕴含的道理。三字经第四部分：凡训蒙，需讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。释词：训蒙：即启蒙，就是对儿童进行启蒙教育。讲：讲解。究：研究、考究。训诂：指对古代语言文字的解释。句读：古代称文辞停顿的地方为
7、句或读。小学：一本古代儿童教育课本，宋人朱熹编写。四书：指的是论语、孟子、大学、中庸四本书。论语：“四书”之一，是孔子的弟子和他们的再传弟子们记录孔子言行、思想的书。，全书篇，共字。孟子：“四书”之一，共有七篇，字。中庸：“四书”之一，子思著，共篇，字。子思：即孔伋，孔子之孙。笔：书写，创作。中：中正，不偏不倚。庸：平常，指中和常行之道。易：变化。大学：“四书”之一，共章，纲领，条目，字。曾子：姓曾，名参，字子舆，是孔子的弟子，子思的老师。修齐：修身养性、齐家立业。平治：治理国家，平定天下。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，
8、有训诰，有誓命，书之奥。释词：孝经：十三经之一，主要论述孝道，宣传宗法思想，共十八章。通：通晓，精通。六经：指的是诗经、书经、易经、礼记、乐经和春秋六部经书的总称。礼：礼记，分为周礼和戴礼。六经：这六部书里的乐经已失传，将乐经换为周礼。连山：古代易书，又叫连山易，相传为伏羲氏所作。归藏：古代易书，又叫归藏易，相传为黄帝所作。周易：古代易书，又叫易经，相传为周文王所作。典：是帝王受命之书，也是帝王不易的常道。谟：是臣子献上的计策。训：是臣属对君主的谏言。诰：是君王发布的命令。誓：指君主出征前的讨敌檄文。命：是君王发布的命令。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，
9、曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有榖梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。释词： 周公：姓姬名旦，是周文王的四子，周武王的亲弟弟。 著：设置，设立。六官：包含了天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六个部门。 大小戴：指的是两个人，大戴指的是戴德，小戴指的是戴德的侄子，戴圣，二人都是西汉时的经学家。国风：是采集自诸侯各国的民俗歌谣。雅：是正式场合演唱的歌，分为大雅和小雅，大雅是诸侯朝见天子所用的诗歌，小雅是天子宴享宾客所用的诗歌。颂：是宗庙祭祀时所使用的乐歌，有周颂、鲁颂、商颂三种。传：就是解释经书的书。经：圣人的著作
10、称为经，这里指的是儒家经典。子：指诸子百家，比如：孔子、老子、孟子等，这里指的是诸子百家所写的书。撮：选取、挑选。扬：即扬雄，汉成都人，作太玄经、法言二书。文中子：姓王名通，隋龙门人，作元经、中说二书。作业：1、背诵三字经第四部分。2、结合亲身经历，谈谈“详训诂，明句读。”这句话蕴含的道理。 三字经第五部分：经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖训，称盛世。夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴
11、秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。释词：考：考查，研究。世系：帝王、贵族世代相承的系统。羲：伏羲氏。姓风，号太昊，画出八卦的符号，发明了渔网，使人类文明进入了渔猎时代。传说中，伏羲氏造琴瑟、教嫁娶，做书契代结绳，在位115年。农：神农氏，姓姜，号炎帝，他兴货利、制耒耜、尝百草、做医药、选五谷，教民稼穑，制陶打井，在位140年。他是农业的始祖、又是医药之王。黄帝：姓姬，名轩辕，号有熊氏，在位100年，享年121岁。黄帝时代完成了包括指南车、历法、舟车、弓箭、宫室等在内的传统
12、科技成果和发明创造。上世：上古时代。唐：尧的国号，即唐尧，又称“帝尧”。有：通假字，通“又”，和的意思。虞：舜的国号，即虞舜，又称“帝虞”。 揖训：拱手相让王位的意思。当时，王位并不是直接传给自己的子嗣，而是采用禅让制，选择贤能的人来做君主。家天下：国家天下变为家族专有。这里的“家”，是名词用作动词，以天下为自家。 辙：车轮轧过的痕迹。周辙东：周朝在周平王时国都东迁，迁都洛阳。历史上，迁都以前的周朝被称为西周，迁都之后称为东周。纲：纲纪，国家政治制度。坠：堕落，衰败。逞：显示，炫耀。干戈：干指的是盾牌，戈指的是矛，本义指的是兵器，这里代指战争。尚：推崇，崇尚。游说：向别人宣扬自己的主张。五霸:
13、齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王,五位国君势力强大，被称为“春秋五霸”。七雄：齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦，七个国家国力最强，被称为“战国七雄”。鼎：古代大型三足铜器，相传夏禹收聚天下之金，铸成九鼎，后称之为传国重器，象征着皇位。迄：直至，直到。都：定都，在建立都城，这里是词类活用，将名词用作动词。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。权阉肆，
14、寇如林。李闯出，神器终。释词：北：指北朝。南北朝发展的同时，北方也相继出现了许多国家，史称北朝。元魏：指北魏。北魏后期皇帝姓元，所以北魏也称元魏。分东西：534年，北魏分裂为东魏、西魏两个政权。东魏建都洛阳，西魏建都长安。宇文周：即宇文觉。他篡夺西魏政权建立了北周。高齐：即高洋。他灭东魏而建立北齐。迨：及，等到。隋：隋文帝杨坚。一：统一。土宇：原指祭祀的庙宇，这里代指天下。统绪：皇室统治的世系，皇位的传承。炎宋：宋朝以火作为自己朝代的象征，所以把宋朝称为“炎宋”。禅：禅让，指王位往下传。南北：指的是南宋和北宋。宋朝曾迁都南方，历史上把迁都前的宋朝成为北宋，迁都后成为南宋。辽：辽国，契丹人建立的
15、政权。金：金国，女真人建立的政权。元：元朝，蒙古人建立的政权。阉：对宦官即太监的蔑称。肆：放肆、放纵。寇：流寇、乱贼，这里是对农民起义军的蔑称。神器：祭祀用的器具，这里代指皇位。清世祖，膺景命。靖四方，克大定。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史者，考实录。通古今，若亲目。释词：清世祖：清朝统一中国后的第一位皇帝，爱新觉罗福临。膺：接受、顺从。景命：即上天的命令。靖：平定。克：能够。革命：指孙中山领导的辛亥革命。兹：这里。实录：编年史的一种体裁，是继位之君命史官为死去的国君所编的编年体大事记。作业：1、背诵三字经第五部分。2、结合亲身经历，谈谈“古今史，全在兹。
16、载治乱，知兴衰。读史者，考实录。通古今，若亲目。”这句话蕴含的道理。三字经第六部分口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。释词：惟：通假字，通“维”，思考的意思。仲尼：即孔子，孔子，姓孔，名丘，字仲尼。师：名词用作动词，拜师的意思。项橐：春秋时期的鲁国人，相传是个神童。尚：尚且。赵中令：指的是宋朝时的赵普，当时任中书令。鲁论：论语中的一部分，这里代指论语。仕：名词用作动词，做官的意思。披：编。蒲编：古代的一种草编
17、的席子。竹简：用竹子削成的薄片，用来写字，连在一起就是古时候的书。且：表示递进的语气。勉：勤勉，努力学习。囊：名词活用作动词，用袋子装。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。释词： 苏老泉：宋朝的文学家苏洵，号老泉。 小生：古时候对年纪小的人的称呼，这里指的是儿童、少年。 梁灏：五代时，后宋人，八十二岁考中进士。 莹：祖莹，北齐时的神童。咏：古时候念诗是要唱的，咏就是吟唱的意思。
18、泌：李泌，唐朝时的神童。赋棋：以下棋为题作诗。赋：是一种文体。蔡文姬：东汉著名学者蔡邕的女儿，博学多才精通音律。辨琴：分辨出琴声所包含的思想感情。谢道韫：晋朝著名的女文学家，宰相谢安的侄女。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人！蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满籯。我教子，惟一经。勤有功，献无益。戒之哉，宜勉力！释词：刘晏：唐朝人，七岁时被推举为神童，并且作了专门校正文字的官，后来又作了吏部尚书。正字：官名，专门负责校正文字。曷：通假字，通“何”，怎么。壮：壮年。
19、习惯上指三四十岁的时期。致：报效。泽：恩泽、泽被。扬：显扬、传播。显：显赫、荣耀。光：光彩。遗：遗留、留给。籯：竹子编的箱子。作业：1、背诵三字经第五部分。2、结合亲身经历，谈谈“勤有功，献无益。戒之哉，宜勉力！”这句话蕴含的道理。千字文 【梁】 敕员外散骑侍郎 周兴嗣 千字文在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法相比的。千字文以儒学理论为纲，穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。公元六世纪初，南朝梁武帝时期在建业（今南京）刻印问世的千字文被公认为世界使用时间最长、影响最大
20、的儿童启蒙识字课本，比唐代出现的百家姓和宋代编写的三字经还早。千字文可以说是千余年来最畅销、读者最广泛的读物之一。宋明以后直至清末，千字文与三字经、百家姓一起，构成了我国人民最基础的“三、百、千”启蒙读物。过去有打油诗讲私塾：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”，正是真实写照。不仅汉民族将它用作儿童启蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至传到了日本。 同时，千字文在中国文化史上也有独特地位，是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的千字文作品传世。 千字文据史书记载，是南朝梁武帝在位时期编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣，古人多简称其为千文，它在“三、百、千
21、”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是唯一确切知道成书时间和作者的一部书。 梁史中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的尚书故实对此事做了进一步的叙述，该书说，梁武帝萧衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载，如刘公嘉话录、太平广记等书都曾加以记录，其内容与尚书故实基本相同。千字文通篇用韵，朗朗上口，行文流畅，气势磅礴，内容丰富。可分为四个部分。第一部分为“天地玄黄”至“赖及万方” ；第二部分为 “盖
22、此身发”至“好爵自靡” ；第三部分为“都邑华夏”至“岩岫杳冥” ；第四部分为“治本于农”至“愚蒙等诮” 。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也。” 千字文第一部分：天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐 吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方 昃：日西斜。宿：天上某些星的集合体。律吕：乐律有十二，阴阳各六，区分开来，奇数（
23、阳）称六律，偶数（阴）称六吕，合称律吕，又合称十二律。上古时代，又以律与历附会，把乐律和历法联系起来，把十二律和十二个月配合。巨阙：即巨阙剑。欧冶子是春秋末期到战国初期越国人，善铸造兵器，史载他为越王铸了湛庐、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五剑。是中国古代铸剑鼻祖。龙师、火帝、鸟官、人皇：都是上古时代的帝皇官员。龙师：伏羲氏，中国神话中人类的始祖，传说他教人民结网，从事渔猎畜牧。火帝：神农氏，传说中农业和医药的发明者。鸟官：传说中古代东夷族首领。东夷族以鸟为图腾。人皇：三皇之一。旧有三皇五帝之称，三皇曰天皇、地皇、人皇。史书上说，人皇氏兄弟九人共同出生于仙家圣地刑马山，他们拜仙人为师，后来共同出山治理
24、中国。当时地皇氏已经衰败，天灾人祸横行，地裂山崩，洪水泛滥，人类再次面临灭顶之灾。人皇氏兄弟九人分大地为九区，每人各居一方，带领人类抗灾自救。经过多年奋战，终于战胜自然灾害，使人类得以生存下来。于是他们在各自居住的地区建都立国，共称人皇。虞：传说中夏代之前的朝代，君主是舜。陶唐：传说中远古部落名，相传父系氏族社会后期部落联盟领袖尧初居此。吊：怜悯。垂拱：垂衣拱手，古代形容太平无事，可无为而治。作业：背诵千字文第一部分。千字文第二部分：盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量 墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德
25、建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温凊 鞠：养育、抚养。效：效法、模仿。罔、靡：不要。恃：依靠、依赖。景行：崇高的德行。履：踩踏。凊：凉。似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定 笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 馨：芳香。息：停止。澄：水清。笃：专心。令：美好。籍：凭借。竟：终了。仕：做官。摄：代理。甘棠：诗.召南有甘棠篇，后世用甘棠称颂地方官吏对人民施以恩惠。外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹
26、子比儿 孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏 性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻奉：遵从，遵守。仪：准则、法则。投分：投合情分。切：切磋。磨：琢磨。箴规：规谏劝戒。隐：怜悯。恻：忧伤。造次：急促、匆忙。縻：牵系。作业：1.背诵千字文第二部分。2.结合亲身经历，谈谈“守真志满 逐物意移”这句蕴含的道理。 千字文第三部分：都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英 华夏：古代汉族的自称。丙舍：古代王
27、宫中的别室。傍：侧边。启：打开。甲帐：汉武帝所造的帐幕，以甲乙为次。楹：厅堂前的柱子。肆：陈设。纳陛：古代赏赐有特殊功勋的诸侯或大臣。弁：古代用皮革做成的帽子。坟典：泛指古书。杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 漆书：用漆写的竹简。罗：排列。侠：通“夹”。从两边夹住。辇：皇帝、皇后坐的车。毂：车轮中心的圆木，泛指车子。振：挥动。策：帝王对大臣封土、授爵。勒：雕刻。铭：刻在石碑上记功的文字。磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横 溪：
28、姜太公垂钓之处。姜太公为周代齐国始祖，曾辅佐武王灭商，封于齐。伊尹：商初大臣。阿衡：辅佐帝王主持国政。匡：纠正。武丁：商代国王。俊：贤能的人。密勿：勤劳谨慎。更：交替。横：连横。战国时张仪游说六国共同奉事秦国。假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥 假：借。何：萧何，汉初大臣，辅佐高祖定律令制度。韩：韩非，战国末期哲学家，法家的主要代表人物。丹青：指史册、史籍。九州：传说中我国上古行政区划分，后用作中国的代称。 郡：古代的行政区域。紫塞：指长城。绵邈：遥远
29、。岫：山洞。杳冥：指极远处。作业：诵读千字文第三部分。 千字文第四部分：治本于农 务资稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟 稼穑：泛指农业劳动。俶：开始。载：耕作。南亩：泛指农田。艺：种植。黍：黍子。稷：谷类，一说小米。贡：进贡的物品。劝：奖励。黜陟：指官吏的进退升降。孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥 孟轲：孟子，战国时的思想家、政治家、教育家。敦：厚道。素：朴素。贻：遗留。厥：某人，这里指自己。猷：计谋。躬：自身。林皋：山林泉石胜境。指退隐
30、之地。解组：辞去官职。索居：孤独地生活。寂寥：寂静，空旷。欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋 陈根委翳 落叶飘摇 游鵾独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 戚：忧愁，忧伤。莽：草，草丛。抽：草木发芽。蚤：通“早”。委：曲折。凌摩绛霄：直冲布满彩霞的云霄。凌：开。摩：接近，迫近。绛：深红色。霄：云气。耽：爱好而沉溺其中。寓目：过目，看到。囊：口袋。易輶攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆絜 银烛炜煌 易輶：古代的一种车。 垣：矮墙，也泛指墙。 膳：饭食。 饫：饱食。 厌：满足。 绩：把麻搓成绳和线。 帏：帐幔
31、。昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康 嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详 觞：古代喝酒用的器具。 矫：举起，抬起来。 豫：安乐，快乐。 康：平安，安乐。 嫡后：正妻所生的儿子。 嗣：继承。 烝：祭祀名，指冬祭。 尝：祭祀名，指秋祭。 稽颡：古时的一种跪拜礼。 笺：书信的代称。牒：简札。骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 竝皆佳妙 骸：胫骨，小腿骨。借指人的身体。垢：污秽。犊：小牛。特：公牛。骇：马受惊。这里指惊吓。骧：马抬着头快跑。布：吕布，东汉人，善弓马，当时号为“飞将”
32、。丸：弹丸，弹弓所用的泥丸、石丸或铁丸。嵇：嵇康，三国魏文学家、思想家、音乐家。阮：阮籍，三国魏文学家、思想家，与嵇康齐名。毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照 淑：漂亮。 颦：皱眉头。 妍：美丽。 矢：箭。 每：常常。 曦：阳光。 曜：照耀。 璇玑：北斗魁第四星，这里指北斗星。 斡：旋转。 晦：阴历每月最后一天。魄：夏历月初时的月光。指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也 祜：福。 劭：美好。 矩步：走路时步伐端方合度，表示行动的一丝不苟。 引领：伸长脖子。矜：穿着整肃。庄：端庄，庄重。徘徊：来回地走。瞻：往上
33、看或往前看。眺：远看。孤陋寡闻：见闻狭窄，学识浅薄。陋：见闻不广。寡：少。闻：听。诮：责备，讥讽。作业：诵读千字文第四部分。弟子规清 李毓秀弟子规原名叫训蒙文，是清朝康熙年间山西绛州人李毓秀（公元1662年至1722年）所著。他根据论语学而篇第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义写成。分为五个部分，具体列述为人弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编训蒙文，并改名弟子规。由于它可以教育子弟敦伦尽份、防邪存诚，启蒙养正，不仅能够养成忠厚的家风，而且还有益于形成淳朴的民风。所以它被清廷高度重视，将其定为幼学必读教材，并将其
34、誉为“开蒙养正最上乘”的读物，其影响之大，读诵之广，仅次于三字经。弟子规不仅继承和发扬了古圣先贤的智慧和美德，而且还把“孝敬父母、尊敬师长、文明礼貌、尊重他人、诚实守信”等日常行为规范具体化、生活化，包含了大量思想修养、待人接物、饮食起居、生活礼规等做人的基本准则，特别讲究家庭教育与生活教育，其独具特色的伦理道德、童蒙养成的教育思想，对于我们今天的教育仍然具有重要的价值和意义。弟子规是圣贤教育的指南，它不但适用于家庭教育，并且还适应于各阶层不同年龄的人学习和效仿。它是规范人生纠正错误的良方，愿天下为人父母者，能够以弟子规为准则，在教育好下一代的同时规范自己的言行举止，让古圣先贤的智慧在孩子们心
35、中萌芽生根，为将来走向社会奠定良好的道德基础，同时也体会圣贤教育给整个社会与家庭的和谐与幸福。一、总序弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。注释 圣人：指儒家创始人孔子。训：教导，教诲。悌：指弟弟服从兄长。 谨：出言慎重，寡言。信：诚信。文：文化知识或文献典籍，泛指一切学问。二、入则孝 出则悌父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。 出必告，反必面；居有常，业无变。冬则温：冬天用自己的身体先为父母把被窝焐暖。凊（qng，一读jng）：凉。这句说夏天替父母把床铺扇凉。省（xng）：探问，请安。定：定省，子女早晚问候
36、父母。这里专指昏定，即晚间服侍父母就寝。礼记曲礼上：凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。反：同返，指返家。面：当面向父母禀报平安，让父母放心。业：职业，做事。无变：没有改变。指在外做事有规律、合规矩，不随意改变，以免父母担忧。事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。子道：子女应该做的。具：准备，置办。贻（y）：遗留。亲爱我，孝何难？亲恶我，孝方贤。亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。 更：改变。怡：和悦。入：指采纳。号：大声哭。挞（t）：鞭挞。亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。丧
37、三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯。道：应遵行的道德原则。友：友爱亲近。泯：灭。指消失化解。或饮食，或坐走；长者先，幼者后。长呼人，即代叫；人不在，己即到。称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。骑下马，乘下车；过犹待，百步余。长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。尊长前，声要低；低不闻，却非宜。进必趋，退必迟；问起对，视勿移。事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。见（xin）能：逞能，炫耀。见，同现。疾趋：快步向前。思考与练习1、知道弟子规这部书的总纲领2、背诵“入则孝 出则悌”部分3、假如
38、父母没有和我们在一起，那如何落实晨则省，昏则定？三、谨而信朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华；上循分，下称家。注释：溺（nio），通“尿”，指小便履（l）：鞋。顿：安置。循：遵循，符合。分（fn）：身份，等级。称（chn）：相称，合适。对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑。步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明
39、用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜注释：倘：如果的：清楚、明了非宜：不妥当、不恰当辜：罪过思考与练习：1、背诵“谨而信”部分四、泛爱众 而亲仁凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私
40、人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏思考与练习：1、背诵“泛爱众 而亲仁”部分2、“过不规，道两亏”。看到朋友的过失，但他们不愿接受批评规劝，而且自己还有很多缺点没有改过来，这样不开口是否没尽到自己的责任义务？五、余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见
41、昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致思考与练习：1、背诵“余力学文”部分 增广贤文（节选）增广贤文为中国古代儿童启蒙书目，又名昔时贤文、古今贤文。书名最早见之于明代万历年间的戏曲牡丹亭，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才具有现在的模样，称增广昔时贤文，通称增广贤文。作者一直未见任何书载，清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。增广
42、贤文是一种民间谚语集，其中的内容大致能反映中国古代的百姓生活心理，像儒家学说、佛教思想、道教思想的内容在里边均有体现，如息事宁人，多一事不如少一事，还有人的命天注定之类的消极迷信思想很多，应该有所分辨。不过，其他涉及为人处世的谚语很有哲理性，耐人寻味，值得现代人借鉴。具体来说增广贤文的内容大致有这样几个方面，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在增广贤文描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之似变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。增广贤文有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。增广贤文虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想
