1、孔孟论学习孔子（前511-前479），名丘，字仲尼。名丘，字仲尼。鲁国人。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派儒家学派的创始人。论语是孔子弟子弟子及其再传弟子关于孔子孔子言言行行的记录，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它大学大学中庸中庸孟孟子子合为合为“四书四书”孟子（约公元前372约前289）名轲，字子舆名轲，字子舆，战国人。被后世人尊称“亚圣”他是儒家学派中思（子思）孟（孟轲）学派的主要代表，我国历史上著名的思想家。孟子，是孟子及其门孟子及其门人所著散文集人所著散文集，其间杂有杂有弟子的话语弟子的话语。孟子现存“内书”七篇。论语论语与与孟孟子子在作者和内在作者和内容
2、上有什么区别容上有什么区别1.学而时习之，不亦说乎？论语学而时：按时在一定的时候。时：按时在一定的时候。习：既指温习，也指实习。习：既指温习，也指实习。说：通说：通“悦悦”，高兴愉快，高兴愉快而：表示顺接关系的连词而：表示顺接关系的连词之：助词之：助词学过了，然后按一定时间去复习它，不也高兴吗？学习方法学习方法为：动词为：动词 担任充当担任充当2.温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。论论语语为政为政故：旧的。这里指已经学过的知识故：旧的。这里指已经学过的知识学习方法学习方法温习旧的知识，进而能有新的体会、新的发现，就可以做老师了。而：表示递进关系的连词而：表示递进关系的连词可以可以
3、古：可以把古：可以把今：表示许可今：表示许可 可能可能3.学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政罔：迷惑而无所得。罔：迷惑而无所得。殆：疑惑殆：疑惑而：表示转折关系而：表示转折关系学习态度学习态度只学习，不思考就会糊里糊涂无所得只学习，不思考就会糊里糊涂无所得;只思考，不学习，就会疑惑不解。只思考，不学习，就会疑惑不解。4.知之为知之，不知为不知，是知也。论语为政为：动词为：动词 是是知：通知：通“智智”聪明聪明知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。学习态度学习态度5.敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。论语论语公冶公冶长长而：表示并列关系的连词而：表示并列关系的连词词类活用词类活
4、用耻：形容词意动用法，以耻：形容词意动用法，以为耻为耻聪明灵活，爱好学习，不以向地位低聪明灵活，爱好学习，不以向地位低于自己的人请教为耻于自己的人请教为耻学习学习 原则原则 6.知之者不如好知者，好之者不如乐之者。论语论语雍也雍也懂得学问的人赶不上爱好学问的人，爱好学问的人赶不上以学问为乐的人。学习意义学习意义之：助词之：助词7.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。论语论语述而述而愤愤古：苦思古：苦思 苦想仍然不能领会的样子苦想仍然不能领会的样子今：生气今：生气 发怒发怒启：开导启：开导悱：想说而说不出的样子悱：想说而说不出的样子隅：角落隅：角落学习原则学习原则8.受学重问，熟不受
5、学重问，熟不顺成顺成？说苑建本说苑建本接受教育，注重请教，谁能不顺利成功呢？教学方法教学方法 诗经诗经尚书尚书 生活在一起生活在一起 商讨，交谈商讨，交谈译文：朗诵译文：朗诵诗经诗经，读，读尚书尚书，如同和古人生，如同和古人生活在一起；读活在一起；读尚书尚书，朗诵，朗诵诗经诗经，如同跟古，如同跟古人交谈。人交谈。造就造就方法，正确的方法方法，正确的方法自学自学保有保有积累积累遇到遇到同同“源源”，水源，水源译文：译文：君子遵循正确的方法深造学问，君子遵循正确的方法深造学问，就是要求他自觉地有所得。自觉就是要求他自觉地有所得。自觉地有所得，掌握所学到的东西就地有所得，掌握所学到的东西就能牢固；掌
6、握所学到的东西能够能牢固；掌握所学到的东西能够牢固，就能积累得深；积累得深，牢固，就能积累得深；积累得深，就能取之不尽，用之不竭，所以就能取之不尽，用之不竭，所以君子要自觉地有所得。君子要自觉地有所得。即使即使通通“曝曝”通通“弈弈”，指围棋，指围棋古义：小技艺，小技能古义：小技艺，小技能 今义：数学名词今义：数学名词教导教导一起一起不如不如同同“欤欤”，句尾语气词，相当于，句尾语气词，相当于“吗吗”如此如此译文：译文：即使天下有一种容易生长的植物，晒它一即使天下有一种容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，没有能够生长的。天，冻它十天，没有能够生长的。如今下如今下围棋作为技艺，只是小技艺；但不专
7、心尽力，围棋作为技艺，只是小技艺；但不专心尽力，就学不会。围棋手秋，是全国下围棋的能人。就学不会。围棋手秋，是全国下围棋的能人。假使让围棋手秋教两个人下棋，一个人专心尽假使让围棋手秋教两个人下棋，一个人专心尽力，只听围棋手秋的话。另一个人虽然也听着，力，只听围棋手秋的话。另一个人虽然也听着，一心却以为有只天鹅就要飞到，想拿起弓箭去一心却以为有只天鹅就要飞到，想拿起弓箭去射它，他虽然和那个人一起学习，成绩一定不射它，他虽然和那个人一起学习，成绩一定不如人家。是因为他的聪明才智不如人家吗？答如人家。是因为他的聪明才智不如人家吗？答案是：不是这样。案是：不是这样。通通“譬譬”，譬如，譬如能能“仞仞”
8、译文：有所作为的人譬如去挖井，即使译文：有所作为的人譬如去挖井，即使挖掘了六七丈深，只要还没挖到泉水，挖掘了六七丈深，只要还没挖到泉水，仍然认为只是口废井。仍然认为只是口废井。古代写字用的竹片或木片古代写字用的竹片或木片极极漂流漂流舂舂chng米用的长木槌米用的长木槌chu译文：译文：完全相信完全相信尚书尚书，那不如没有，那不如没有尚尚书书。我对于。我对于武成武成一篇，所取的一篇，所取的只是两三根竹简而已。仁道的人在天只是两三根竹简而已。仁道的人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁的人，的人去讨伐商纣这样极为不仁的人，怎么会使血流得把舂
9、米木槌都漂起来怎么会使血流得把舂米木槌都漂起来了呢？了呢？2023-4-9222023-4-9232023-4-9242023-4-9252023-4-9262023-4-927如：学而时习之，不亦说乎？如：学而时习之，不亦说乎？孔子讲学习，是先学习理论知识，然后还要孔子讲学习，是先学习理论知识，然后还要求按一定时间去温习、实习。在温习、实习的过求按一定时间去温习、实习。在温习、实习的过程中还会有更深刻的体会心得，所以说喜悦。比程中还会有更深刻的体会心得，所以说喜悦。比如我们今天的音乐、体育、物理、化学、生物，如我们今天的音乐、体育、物理、化学、生物，信息技术等很多学科的知识都还是需要这样学习
10、信息技术等很多学科的知识都还是需要这样学习的。的。“自得自得”就是自己独立探索、亲身体验而得到的认识。就是自己独立探索、亲身体验而得到的认识。因为因为“自得之，则居之安；居之安，则资之深；自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢原，故君子欲其自得之资之深，则取之左右逢原，故君子欲其自得之也也”。这种方法在今天的学习中很适用。其实这就是今天这种方法在今天的学习中很适用。其实这就是今天所提倡的注重积累、自主探究、灵活运用的观点。所提倡的注重积累、自主探究、灵活运用的观点。如弈秋诲人的故事，告诉我们学习要专心如弈秋诲人的故事，告诉我们学习要专心致志；掘井而不及泉的故事，告诉我们学致志
11、；掘井而不及泉的故事，告诉我们学习做事要持之以恒。习做事要持之以恒。如如“揠苗助长揠苗助长”、“五十步笑百步五十步笑百步”等。等。5.5.阅读课文，比较阅读课文，比较论语论语孟子孟子的议论的议论方式各有怎样的特色。方式各有怎样的特色。论语论语：文字简洁，哲理性强，格言警句：文字简洁，哲理性强，格言警句多，发人深省，运用事理论证、直接提出观多，发人深省，运用事理论证、直接提出观点两种议论方式。点两种议论方式。孟子孟子：事实论证（举例论证）为主，且：事实论证（举例论证）为主，且长于形象类比，逻辑性很强，语言上常用比长于形象类比，逻辑性很强，语言上常用比喻，故事性、情节性强，说理生动形象。喻，故事性
12、、情节性强，说理生动形象。2023-4-932知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。尽信尽信书书，则不如无，则不如无书书。学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。说说 通通 “悦悦”，高兴，愉快。，高兴，愉快。知知 通通 “智智”，聪明。，聪明。原原 同同 “源源”，水源。，水源。暴暴 通通 “曝曝”，晒。，晒。奕奕 通通 “弈弈”，围棋。，围棋。与与 同同 “欤
13、欤”，句尾语气词，相当于，句尾语气词，相当于“吗吗”辟辟 通通 “譬譬”，譬如。，譬如。轫轫 通通 “仞仞”，古代的一种计量单位。，古代的一种计量单位。当作当作是是作为作为旧的，已经学过的知识旧的，已经学过的知识所以所以把把用用按照按照按照按照古义：可以，把；今义：表示可能，表示许可古义：可以，把；今义：表示可能，表示许可古义：代词，这；今义：判断动词古义：代词，这；今义：判断动词古义：即使，表假设关系的关联词；今义：虽然，古义：即使，表假设关系的关联词；今义：虽然，表转折关系的关联词表转折关系的关联词（1）知之者不如好之者，好之者不如乐）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。之者。（2）举一隅
14、不以三隅反，则不复也。）举一隅不以三隅反，则不复也。（3）敏而好学，不耻下问。）敏而好学，不耻下问。（4）知之为知之，不知为不知，是知也）知之为知之，不知为不知，是知也。教他一个方面，他不能推知其他三个方面，就不再教他。教他一个方面，他不能推知其他三个方面，就不再教他。聪明灵敏而又喜欢学习，并且不以向地位低于自己的人聪明灵敏而又喜欢学习，并且不以向地位低于自己的人请教为耻。请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的（对于任何有益的东西），了解它的人比不上喜爱它的（对于任何有益的东西），了解它的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐于做这件
15、事的人。人，喜爱它的人比不上乐于做这件事的人。（5）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。犹为弃井也。（6）君子深造之以道，欲其自得之也。）君子深造之以道，欲其自得之也。（7）尽信）尽信书书，则不如无，则不如无书书。（8）不愤不启，不）不愤不启，不悱悱不发不发有所作为的人譬如挖井，挖了六七丈深还不见泉水，仍有所作为的人譬如挖井，挖了六七丈深还不见泉水，仍然是口废井。然是口废井。君子遵循正确的方法使学问获得很深的造诣，是想使他君子遵循正确的方法使学问获得很深的造诣，是想使他自己获得道理。自己获得道理。完全相信书，还不如没有书。完全相信书，还不如没有书。
16、不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导。不不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候，不去开导。不到他想说又说不出的时候，不去启发他。到他想说又说不出的时候，不去启发他。学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。井也。拓展练习拓展练习 阅读阅读“今夫奕之为数，小数也。今夫奕之为数，小数也。曰：曰：非然也。非然也。”这一段回答问题。这一段回答问题。1.对下面一句的解释和
17、理解作判断，对的在括对下面一句的解释和理解作判断，对的在括号里打号里打“”，错的打，错的打“”。“今夫奕之为数，今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。小数也；不专心致志，则不得也。”（1）这句话是有两个判断句构成的（）这句话是有两个判断句构成的（）（2）夫，读作，意思是那。（）夫，读作，意思是那。（）（3）“之之”助词，在主谓句间起取消句子独助词，在主谓句间起取消句子独立性的作用，可不译。（立性的作用，可不译。（）（4）这句话可译为：下棋作为（一种）技艺）这句话可译为：下棋作为（一种）技艺，是一种小技艺；但不专心学，是学不会的。，是一种小技艺；但不专心学，是学不会的。（）2.对对“其一人
18、专心致志，惟奕秋之为听其一人专心致志，惟奕秋之为听”翻译翻译正确的一项是正确的一项是（）A其中一个人学下棋专心致志，只听奕秋传授其中一个人学下棋专心致志，只听奕秋传授棋艺。棋艺。B其中一个人学下棋专心致志，只听在想奕秋其中一个人学下棋专心致志，只听在想奕秋的话。的话。C其中一个人学下棋专心致志，只有奕秋在讲其中一个人学下棋专心致志，只有奕秋在讲解给他听。解给他听。3.对对“为是其智弗若与为是其智弗若与”一句翻译正确的一项一句翻译正确的一项是是(B )A因为他和智力不如（别人）吗？因为他和智力不如（别人）吗？B难道这（是）他的智力不如（别人）吗？难道这（是）他的智力不如（别人）吗？C如果是这样，
19、那么他的智力不如（别人）吗如果是这样，那么他的智力不如（别人）吗？B4.下列三句加点字的解释正确的一项是下列三句加点字的解释正确的一项是（1）使使奕秋诲二人奕（奕秋诲二人奕（）A假使假使 B出使出使 C派派（2）思援弓缴）思援弓缴而而射之（射之（）A连词，表并列关系连词，表并列关系 B连词，表承接关系连词，表承接关系 C连词，表修饰关系连词，表修饰关系（3）曰：非然也（）曰：非然也（）A不认为对不认为对 B不对不对 C不是这样不是这样5.与与“思援弓缴而射之思援弓缴而射之”的的“之之”用法不同的一用法不同的一项是（项是（）A通国之善奕者也通国之善奕者也 B虽与之俱学虽与之俱学 C弗若之矣弗若之矣 BAAC
