1、庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子庄子与惠子/游于游于/濠濠梁之上。庄子曰：梁之上。庄子曰：“鲦鲦鱼鱼/出游从容，是出游从容，是/鱼之乐也。鱼之乐也。”惠子惠子曰：曰：“子子/非鱼，安知非鱼，安知/鱼之乐？鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子子/非我，安知非我，安知/我不知我不知/鱼之乐？鱼之乐？”惠惠子曰：子曰：“我我/非子，固非子，固/不知子矣；子不知子矣；子/固固非鱼也，子之不知非鱼也，子之不知/鱼之乐，全矣！鱼之乐，全矣！”庄庄子曰：子曰：“请请/循循其本。子曰其本。子曰汝汝/安知鱼乐安知鱼乐云者，既已知吾知之云者，既已知吾知之/而问我，我而问我，我/知之知之/濠濠上也
2、。上也。”有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。疏通文意疏通文意庄子与惠子游于濠庄子与惠子游于濠梁梁之上。庄子之上。庄子曰：曰：“鲦鱼鲦鱼出游出游从容从容，是是鱼鱼之之乐乐也。也。”惠子曰：惠子曰：“子子 非鱼，非鱼，安安 知知 鱼之乐？鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非子非我，安知我，安知 我不知鱼之乐？我不知鱼之乐？”庄子和惠子一道在濠庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子水的桥上游玩。庄子说：说：“鲦鱼鲦鱼在河水中在河水中游得多么悠闲自得，游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐这就是鱼儿的快乐呀。呀。”惠子说：惠子说：“你你又不是鱼，又不是鱼，怎么知道怎么知道鱼的快乐？鱼的快乐？”庄子说：庄子说：“
3、你又不是我，怎么你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的知道我不知道鱼儿的快乐？快乐？”桥桥悠闲自在悠闲自在怎么怎么这是这是整体感知 鲦鲦 鱼鱼惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子不知子矣；子矣；子固固非鱼也，子非鱼也，子之之不知鱼不知鱼之乐，之乐，全全矣！矣！”庄子曰：庄子曰：“请请循循 其其 本本。子曰。子曰汝汝安安知鱼乐知鱼乐云者云者，既既已知吾知之已知吾知之 而问我。而问我。我知之濠上也。我知之濠上也。”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请追溯话题本原。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水
4、的桥上知道的。”固然，本来固然，本来完全，完备完全，完备追溯追溯本原本原之类之类辩庄子惠子辩题是：庄子是否知道鱼的快乐知不知鲦鱼出游从容，是鱼鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。之乐也。子之不知鱼之乐。【庄子】鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。鱼出游从容，是鱼之乐也。【惠子】子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？【庄子】子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？【惠子】我非子，固不知子矣；子固非我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！鱼也，子之不知鱼之乐全矣！【庄子】请循其本。子曰请循其本。子曰“汝安知鱼乐汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上
5、也。上也。（一）理解双方观点。（一）理解双方观点。1分角色朗读课文，注意双方的语气。分角色朗读课文，注意双方的语气。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”惠惠子曰：子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰请循其本。子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上
6、也。者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”品辩论之巧妙改编语言改编语言,将人物语言改写成现代白话将人物语言改写成现代白话。如：庄子（微笑着）对惠子说：如：庄子（微笑着）对惠子说：“老惠啊，你看水里的鱼老惠啊，你看水里的鱼儿，这样自由自在、从从容容地游来游去，真是快乐啊！儿，这样自由自在、从从容容地游来游去，真是快乐啊！羡煞老夫啊！羡煞老夫啊！”局部探究濠梁观鱼濠梁观鱼 庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其实是，其实是他愉悦心境的投他愉悦心境的投射与外化射与外化。他来到濠水之滨，他来到濠水之滨，“从容出游从容出游”感到感到快乐，于是见到快乐，于是见到“出游从容出游从容”的鱼也快乐的鱼也快乐，即，即
7、“人乐鱼亦乐人乐鱼亦乐”。移情 1 1、庄子坚持认为庄子坚持认为“出游从容出游从容”的鱼儿很快乐，表现的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？了他怎样的心境？细节探究细节探究合作探究2、小组、小组探究：在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？探究：在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？庄庄 子子惠子惠子VSVS你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？（1 1）从故事本身来看，庄子占了上风。）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是理后，庄子似
8、乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻借偷换概念而避重就轻地地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的说的“安知安知”，解释成解释成“哪里知道哪里知道”，而惠子的本，而惠子的本意却是意却是“怎么（能）知道怎么（能）知道”。品读课文论点辩题：庄子是否知道鱼之乐辩题：庄子是否知道鱼之乐正方：庄子正方：庄子反方：惠子反方：惠子鲦鱼出游从容，是鱼之乐子非鱼，安知鱼之乐第一回第二回子非我，安知我不知鱼之乐？子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！我非子，固不知子矣请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知
9、之而问我，我知之濠上也。以子之矛攻子之盾偷换概念怎怎么么哪哪里里（2 2）从逻辑上看，惠子是胜者。）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄前面说过，庄子是靠子是靠故意曲解惠子故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规有悖于逻辑判断规则的则的，所以说，惠子才是胜者。，所以说，惠子才是胜者。（3 3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最惠子最初的发问是这样的：初的发问是这样的：
10、“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”这里这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼非鱼”。因。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。4.4.从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。认知态度，重在知识的探讨。庄子与惠子的关系庄子与惠子的关系?惠子相梁惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄
11、子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”鹓鶵（yunch）：鶵，古同“雏”。鹓鶵为古代传说中像凤凰一类的鸟，习性高洁。练实：竹实，即竹子所结的子，因为色白如洁白的绢，故称。醴（l）泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。鸱（ch）：猫头鹰。惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你
12、知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出喝！的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”庄子送葬庄子送葬庄子送葬，过惠子之墓，顾谓庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：从者曰：“郢人垩慢其鼻端郢人垩慢其鼻端,若若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：之，召匠石曰：尝试为寡人尝试为寡人为之。为之。匠石曰：匠石曰：臣则尝能臣则尝能斲之。虽然，
13、臣之斲之。虽然，臣之质质死久矣！死久矣！自夫子之死也，自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以为质矣，吾无与言之矣！吾无与言之矣！”注释：注释：郢郢：yng春秋春秋战战国时楚国的国都。国时楚国的国都。“郢人郢人”指楚国都城里的某人。指楚国都城里的某人。垩：石灰垩：石灰 慢：通慢：通“墁墁”，mnmn涂抹。涂抹。匠石：工匠名。匠石：工匠名。斲：削，清除。斲：削，清除。zhu zhu 运：挥动。运：挥动。斤：斧头斤：斧头听：任凭。听：任凭。宋元君：宋国君。宋元君：宋国君。质：对手。质：对手。夫子：指惠子。夫子：指惠子。（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对
14、随从的人说：人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：不改色。宋元君听到此事，召匠石说：试试为我砍试试为我砍一次看看。一次看看。匠石说：匠石说：我以前砍过，但是，我砍的我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。对象已经死很久了。自从先生死了后，我没有对手自从先生死了后，我没有对手了，我没有辩论的对象了！了，我没有辩论的对象了！”）小结：惠
15、子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。能为之。22（3）下列对文章内容分析不正确的一项是（）A本文写了一场轻松风趣的对话，惠子力辩，拘泥于事物的真实性；庄子巧辩，超然于物事之外。B庄子认为“出游从容”的鱼很快乐，这其实只是一种主观看法，是他愉悦心境的投射与外化。C惠子认为水中的游鱼并不快乐，所以当庄子说出自己的看法时，他立即给予了反驳。
16、D庄子的形象在简洁的对话中得以体现，他机敏、诙谐、富有情趣。C 解析：惠子只是认为庄子不是鱼，所以不了解鱼的快乐,并非认为“鱼不快乐“。秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。秋天里洪水按时到来，千百条江河注入黄河，直流的水畅通无阻，两岸和水中沙洲之间连牛马都分不清。在这个情况下河伯高兴地自得其乐，认为天下一切
17、美景全都聚集在自己这里。河伯顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。在这个时候河伯转变了原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道：“有句俗话说，听到了许多道理，就以为没有人比得上自己，说的就是我这样的人了。况且我曾听说有人认为孔子的见闻浅陋，伯夷的道义微不足道，开始我还不相信;如今我看见您的广阔无边，我如果不是来到您的家门前，那就危险了，我将永远的被懂得大道理的人耻笑。”庄子：智辩，重欣赏，对外界认识庄子：智辩，重欣赏，对外界认识 带有欣赏的态度带有欣赏的态度惠子：好辩，重分析，对事物有一惠子：好辩，重分析，对事物有一 种寻根究底的态度，重知识种寻根究底的态度，重知识 的探讨。的探讨。第一，第一，想象奇幻。想象奇幻。第二，第二，构思巧妙。构思巧妙。第三，第三，善用寓言故事和比喻。善用寓言故事和比喻。第四，第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。庄子与惠子庄子与惠子游于濠梁游于濠梁惠子惠子庄子庄子求真求真拘泥拘泥艺术家的快乐自由艺术家的快乐自由力辩力辩巧辩巧辩尚美尚美超然超然逻辑家的知识判断逻辑家的知识判断板书设计板书设计
