1、第第2 2课课 中华文化的世界意义中华文化的世界意义统 编 版 高 中 历 史 选 择 性 必 修 三 文 化 交 流 与 传 播统 编 版 高 中 历 史 选 择 性 必 修 三 文 化 交 流 与 传 播【课程目标】从人类文明发展和世界文化交流的角度，从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。认识中华文化的世界意义。中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展1.1.佛教文化的传入佛教文化的传入两汉之际两汉之际魏晋南北朝魏晋南北朝时期时期隋唐时期隋唐时期宋明时期宋明时期来自古印度的来自古印度的佛教传入中国。佛教传入中国。佛教日趋兴盛，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化逐渐同儒家文化
2、和道家文化相融和道家文化相融合。合。主张顿悟成佛的主张顿悟成佛的禅宗成为主流，禅宗成为主流，佛教完成本土化。佛教完成本土化。宋明理学形成宋明理学形成，佛教，佛教融合为中华文化的一融合为中华文化的一部分部分。任务一：概括佛教传入中国的历程任务一：概括佛教传入中国的历程（1）佛教传入的历程碰撞剃度、剃度、出家、出家、离俗、离俗、清规戒律清规戒律身体发肤，受之父母；身体发肤，受之父母；不孝有三，无后为大；不孝有三，无后为大；三纲五常三纲五常【思考思考1 1】两汉时期，佛教能不能被中国人民广泛接受？两汉时期，佛教能不能被中国人民广泛接受？中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展【思考思考2 2】佛教传
3、入中国后，为什么在魏晋南北朝时期走向佛教传入中国后，为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？兴盛？刘宋有佛寺刘宋有佛寺19131913所所，南齐有，南齐有20152015所所，萧梁有，萧梁有28462846所所，即便是疆域局促的陈朝，也仍有佛寺，即便是疆域局促的陈朝，也仍有佛寺12321232所所。北朝的佛寺、僧尼远多于南朝，北魏末，仅洛北朝的佛寺、僧尼远多于南朝，北魏末，仅洛阳一地就有佛寺阳一地就有佛寺13671367所所，全国有，全国有1 1万余所万余所。东魏北齐。东魏北齐有寺有寺3 3万万余所，余所，僧尼僧尼300300万人万人。北周也有寺。北周也有寺1 1万所万所，僧僧尼尼100100万人万人
4、。晁福林晁福林中国古代史中国古代史梁武帝名萧衍，南朝梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主，梁开国君主，以皇帝以皇帝之身出家之身出家（4 4次）。次）。中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展 白骨露于野，千里无鸡鸣。曹操集蒿里行 天下多故，名士少有全者。晋书列传阮籍 310年整个黄河流域遭受蝗灾，草茎树叶甚至牛马毛都被吃光，接着发生大瘟疫。译自晋书食货志 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片
5、作用。特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。叶洵灶 佛教在中国古代得以传播的原因时代背景：天灾人祸不断，社会动荡，人民凄苦。统治者：麻醉人民，维护统治名士：质疑儒学，崇尚玄学民众：痛苦无奈，求佛慰藉【思考思考2 2】佛教传入中国后，为什么在魏晋南北朝时期走向佛教传入中国后，为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？兴盛？中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展l结合教材举例说明佛教给古代中国本土文化带来的影响？宗教信仰宗教信仰：报应、因果轮回报应、因果轮回 哲学观念：哲学观念：思辩思辩、宋明理学、宋明理学建筑方面：建筑方面：现在历史上保留下现在历史上保留下来的古
6、建筑，许多都是佛教的产来的古建筑，许多都是佛教的产物。例如，中国四大石窟、河南物。例如，中国四大石窟、河南嵩山嵩岳寺砖塔、山西五台山南嵩山嵩岳寺砖塔、山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑。禅寺、佛光寺的唐代木构建筑。陕西省西安市大雁塔、小雁塔等。陕西省西安市大雁塔、小雁塔等。社会习俗：社会习俗：如盂兰盆会、腊八如盂兰盆会、腊八粥等民俗活动，就直接脱胎于佛粥等民俗活动，就直接脱胎于佛教节日。教节日。中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展（2 2）影响）影响山西大同恒山悬空寺山西大同恒山悬空寺始建于北魏太和十五始建于北魏太和十五年（年（491491），是现存是现存唯唯一一佛、道、儒佛、道、儒“
7、三教三教合一合一”的寺庙的寺庙。“三教殿三教殿”殿内正中供殿内正中供奉的是如来佛祖奉的是如来佛祖,佛祖右佛祖右手边（南侧）为老子手边（南侧）为老子,左左手边（北侧）为孔子。手边（北侧）为孔子。中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展NoImage语言语言词汇词汇（三生有幸、三生有幸、前因后果、前因后果、放下屠刀立地成佛、无事不登三宝殿放下屠刀立地成佛、无事不登三宝殿）处处世态度世态度（都行、都行、可以、没关系可以、没关系）文学艺术：文学艺术：许多文学都有浓厚的佛教思想，甚至是以佛教为主题。如红楼梦，许多文学都有浓厚的佛教思想，甚至是以佛教为主题。如红楼梦，西游记等脍炙人口的古典文学名著，可见佛
8、教对文学影响之大。西游记等脍炙人口的古典文学名著，可见佛教对文学影响之大。诗佛王维。诗佛王维。中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展2.2.西方文化的传入西方文化的传入(西学东渐西学东渐)任务二任务二小组活动：小组活动：阅读教材并结合导学案，概括明清时期到近代西阅读教材并结合导学案，概括明清时期到近代西方文化在中国传播的历程。方文化在中国传播的历程。第一阶段第二阶段第三阶段第四阶段中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展2 2、西方文化的传入、西方文化的传入(西学东渐西学东渐)（1 1）明末清初）明末清初表现：明末，意大利人表现：明末，意大利人利玛窦利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识
9、。等带来天文、地理、数学等方面的新知识。清政府任命汤若望等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天清政府任命汤若望等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天 文等方面的人才来到中国。文等方面的人才来到中国。材料材料 16011601年，利玛窦身穿儒服来到北京城，受到了万年，利玛窦身穿儒服来到北京城，受到了万历帝的优礼。他在北京住了十年，连续译著了历帝的优礼。他在北京住了十年，连续译著了几何原本几何原本乾坤体义乾坤体义圆融较义圆融较义万国舆图万国舆图等图书，其中有等图书，其中有一些是与徐光启、李之藻等合译。一些是与徐光启、李之藻等合译。摘编自颐长声摘编自颐长声传教士与近代中国传教士与近代中国背景：新
10、航路的开辟和早期殖民扩张背景：新航路的开辟和早期殖民扩张中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展（2 2）1919世纪中叶世纪中叶表现：林则徐和魏源主张学习西方，提出表现：林则徐和魏源主张学习西方，提出“师夷长技以制夷师夷长技以制夷”。设立京师同文馆；创办新式学堂，派遣留学生；创办江南制设立京师同文馆；创办新式学堂，派遣留学生；创办江南制 造总局翻译馆。（洋务运动）造总局翻译馆。（洋务运动）材料材料 从教育方针讲，它培养的不再是求取功名走读书做从教育方针讲，它培养的不再是求取功名走读书做官之路的封建士子，而是适应时代要求，掌握先进科学技术和官之路的封建士子，而是适应时代要求，掌握先进科学技术和
11、军事知识的近代人才。如福州船政学堂先后培养出军事知识的近代人才。如福州船政学堂先后培养出628628名航船、名航船、造船、蒸汽机制造方面的管理、驾驶及工程技术人员，为发展造船、蒸汽机制造方面的管理、驾驶及工程技术人员，为发展中国造船业和创建近代海军做出重大贡献。中国造船业和创建近代海军做出重大贡献。孙春芝孙春芝略论洋务运动与中国教育近代化略论洋务运动与中国教育近代化背景：中国国门被迫打开背景：中国国门被迫打开,西学进一步传入西学进一步传入;中华传统文化受到前所未有的冲击。中华传统文化受到前所未有的冲击。中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展（3 3）19C19C末末20C20C初初表现：资产
12、阶级表现：资产阶级维新维新派，效仿西方派，效仿西方君主立宪制君主立宪制，开国会设议院，推动了维开国会设议院，推动了维新运动的展开。新运动的展开。西方资产阶级西方资产阶级革命革命时期的一些学说在中国传播，成为时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命辛亥革命的思的思想武器。想武器。材料材料 梁启超主张改革法制，应该梁启超主张改革法制，应该“采西人之意，采西人之意，行中国之法，行中国之意行中国之法，行中国之意”，走中法与西法相结合的道，走中法与西法相结合的道路，既要吸收西方法律文化的优秀成果，也要批判继承路，既要吸收西方法律文化的优秀成果，也要批判继承中国传统法律文化遗产。中国传统法律文化遗产。摘编自
13、刘新摘编自刘新梁启超法治思想研究梁启超法治思想研究背景：甲午战后，列强掀起瓜分中国的狂潮，中华民族面临亡国灭种的危机。背景：甲午战后，列强掀起瓜分中国的狂潮，中华民族面临亡国灭种的危机。中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展（4 4）2020世纪早期世纪早期表现：表现：新文化运动新文化运动开始，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文开始，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文 化运动的倡导者主张吸收化运动的倡导者主张吸收民主与科学民主与科学的思想。的思想。俄国十月俄国十月革命后，革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克马克思主义思主义。
14、五四运动五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。大大促进了马克思主义在中国的传播。材料材料 马克思主义学说很符合中国国情，很能够指马克思主义学说很符合中国国情，很能够指导中国革命找到一个正确的道路，它是经过种种选择比较导中国革命找到一个正确的道路，它是经过种种选择比较之后，它不是一个人，是一批人，是当时的先进知识分子，之后，它不是一个人，是一批人，是当时的先进知识分子，期中主要是思想先进的青年人，要救国救民，大家共同认期中主要是思想先进的青年人，要救国救民，大家共同认定的。定的。思想解放史录思想解放史录背景：新文化运动、五四运动和俄国十月革命的爆发背景：新文化运动、五四运动和俄国十月革命的爆
15、发任务三：结合教材，总结中华文化对世界的影响（对外传播与辐射）。中国文化火药指南针印刷术建筑制度诗文历法医学儒学汉字儒学茶文化西传东传茶文化类别类别时间时间影响影响汉字汉字儒学儒学佛教佛教社会社会制度制度社会社会生活生活文化文化传播传播前前4-3世纪世纪汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。字基础上创造出本国文字。3-5世纪世纪儒学在东亚和东南亚等地区流行。儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。4世
16、纪以后世纪以后佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。朝鲜的政治制度，日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、朝鲜的政治制度，日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。赋税制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。7世纪世纪东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。7世纪世纪14世纪世纪15世纪世纪中国人进入琉球，中国先进的生产技术
17、和所学文化逐渐在琉球传播。中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。扩大和加深了中华文化的影响。中华文化对世界的影响中华文化对世界的影响1 1、东传、东传15世纪朝鲜创造谚文 9世纪日本创造假名。“假”即借，“名”即字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义。越南喃字。以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。文字儒学 日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。木宫泰彦中日交通史 新罗统
18、一朝鲜后，更以唐制为立国规范在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。摘编自冯天瑜等中华文化史官制成均馆为韩国的儒学研究中心和传统礼教的中心，每年春秋两季的祭孔大典都会如期进行，实践着庙与学的完整合一。佛教唐鉴真和尚唐鉴真和尚日本奈良唐招提寺日本奈良唐招提寺-仿唐建筑仿唐建筑韩国首尔景福宫韩国首尔景福宫日本法隆寺日本法隆寺建筑货币服饰茶艺围棋唐代仕女图日本和服图 8 8世纪以后，造世纪以后，造纸术传入欧洲，纸术传入欧洲，促进教育、政治促进教育、政治及商业发展。及商业发展。1313世纪火药经世纪火药经阿拉伯人传入阿拉伯人传入欧洲，粉碎骑欧洲，粉碎骑士阶层，士阶层，推动推动封建社会瓦解。封建社会
19、瓦解。1212世纪末至世纪末至1313世纪初世纪初指南针由海路传入阿指南针由海路传入阿拉伯，然后再传到欧拉伯，然后再传到欧洲，洲，推动大航海时代推动大航海时代到来。到来。1414至至1515世纪世纪印刷术印刷术传至欧洲，推动文传至欧洲，推动文艺复兴和宗教改革，艺复兴和宗教改革，促进思想解放和社促进思想解放和社会进步。会进步。欧洲中国中华文化对世界的影响中华文化对世界的影响2、西传16181618世纪世纪,孔子以及儒家经典、中国的史学、地理学及科技文孔子以及儒家经典、中国的史学、地理学及科技文学等成就也相继传入学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和引起欧洲社会上层和知识界知识界的热烈反响。的热烈
20、反响。（2）1618世纪中华文化在欧洲的传播 16871687年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了中国哲学家孔子中国哲学家孔子，书中附有书中附有大学大学中庸中庸论语论语的拉丁译文。作为首次向欧洲介的拉丁译文。作为首次向欧洲介绍儒家思想的重要文献，译本一出版就引起了强烈反响。绍儒家思想的重要文献，译本一出版就引起了强烈反响。16911691年英文年英文译本出版，书名叫译本出版，书名叫孔子的道德孔子的道德孟德斯鸠等著名启蒙运动思想孟德斯鸠等著名启蒙运动思想家都仔细研读过此书。当时整个欧洲到处可以听到颂扬中国的声音。家都仔细研读过此书。当时整个欧洲到处可以听到颂扬中国
21、的声音。梁真惠梁真惠中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响中华文化对世界的影响中华文化对世界的影响中国的中国的茶、丝绸、瓷器茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深在欧洲社会深受喜爱受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。中国式园林和建筑成为风尚。瑞典首都的中国宫美国美国流芳园（仿苏州园林式建筑）流芳园（仿苏州园林式建筑）饮茶成为欧洲人饮茶成为欧洲人日常生活中不可日常生活中不可缺少的内容缺少的内容浓烈的浓烈的“中国风中国风”中华文化对世界的影响中华文化对世界的影响巴黎凤凰书店内的儒家思想书籍巴黎凤凰书店内的儒家思想书籍 20192019年年3 3月月2424日，法国总统马克龙
22、向习近平赠送日，法国总统马克龙向习近平赠送16881688年法国出版的首部年法国出版的首部论语导读论语导读法文版原著。法文版原著。为上中国空间站欧洲宇航员苦学中文中华文化佛教西学东渐（技术）（技术）明清时期（器物（器物-制度制度-思想）思想）近代对东亚和东南亚对中亚、西亚及欧洲传传入入传传出出文字、思想文字、思想制度、制度、建筑建筑服饰服饰科学技术科学技术思想文化思想文化课堂小结课堂小结1、（2022全国甲卷高考）“百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印明夷待访录扬州十日记等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反
23、映出，当时（）A革命已成为主要思潮 B维新派变法策略未能统一C变法思想的根本转变 D维新派侧重动员民众变法高考真题高考真题高考真题高考真题2、（2020.1浙江高考）洋务派巨擘左宗棠主持重刻海国图志，在该书序中慨言：百余年来，中国“水陆战备少弛”，英吉利“蹈我之瑕，构兵思逞”，“廿余载，事局如故”，“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”，“此魏子所谓师其长技以制之也。”这一认识反映了A左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步B“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导C中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化D以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题高考真题高考真题3、（
24、2016年北京卷文综）17世纪来华传教士曾将论语大学等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明A儒家思想被西方学者普遍接受 B中国传统文化在西方引起关注 C中西文化交流限于传教士之间 D儒家思想推动了西方政治革命高考真题高考真题4、（2018全国卷高考）英国科学家赫胥黎的进化论与伦理学及其他认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成天演论时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在()A纠正生物进化论的错误 B为反清革命提供理论依据C传播“中体西用”思想 D促进国人救亡意识的觉醒
25、高考真题高考真题5、（2019海南高考）1863年，有官员上奏清廷：“闻日本近遣幼童分往俄美两国，学习制造船炮、铅药及一切军器之法，期以十年而回学习制造船炮等法，我国家亦宜行之。”据此可知，该官员()A主张清政府开放通商口岸 B认为西方长技值得学习C敦促清政府学习日本政体 D意识到洋务运动的局限高考真题高考真题6、（2011山东卷）1918年，陈独秀曾撰文严厉指责义和团野蛮、保守、盲目排外和传播迷信；1924年，他又认为义和团是反对帝国主义的爱国者。促成这一转变的主要原因是()A十月革命的影响 B民族主义的高涨C民主主义成为时代主流 D社会性质发生变化素养提升 中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展做出了重大贡献，也为当今世界文明的发展做出着自己的贡献。结合所学，联系社会生活，举例说明中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。提示：科技方面青蒿素、杂交水稻国家关系和平共处五项原则、“一带一路”倡议、人类命运共同体。中华文化的当代价值
