1、2020届北京各区高三一模语文试题分类汇编 （文言文阅读）教师版西城一模二、本大题共6小题，共25分。（一）阅读下面文言文，完成6-10题。（共18分）狄青，汾州西河人，善骑射。宝元初，诏择卫士从边，以青为延州指使。时偏将屡为贼败，士卒多畏怯，青行常为先锋。凡四年，前后大小二十五战，中流矢者八。尝战安远， 被创甚，闻寇至，即挺起驰赴。出入贼中，皆披靡莫敢当。尹洙为经略判官，青以指使见，与谈兵，善之，荐于韩琦、范仲淹曰：“此良将材也。”二人一见奇之，待遇甚厚。仲淹以左氏春秋授之，曰：“将不知古今，匹夫勇尔。”青折节读书，悉通秦汉以来将帅兵法，由是益知名。青奋行伍，十余年而贵，是时面涅犹存。帝尝敕
2、青傅药除字，青指其面曰：“陛下以功擢臣，不问门第，臣所以有今日，由此涅尔，臣愿留以劝军中。”以彰化军节度使知延州，擢枢密副使。皇祐中，广源州蛮反，岭外骚动。青上表请行。青戒诸将毋妄与贼斗，听吾所为。广西陈曙乘青未至，辄以步卒八千犯贼，溃于昆仑关。青曰：“令之不齐，兵所以败。”晨会诸将堂上，揖曙起，按以败亡状，驱出军门斩之。已而顿甲，令军中休十日。觇者还，以为军未即进。青明日乃整军骑，一昼夜绝昆仑关。贼既失险，悉出逆战。青执白旗麾骑兵，纵左右翼，出贼不意，大败之，追奔五十里。还至京师，帝嘉其功。青为人慎密寡言，计事必审中机会而后发。行师先正部伍，明赏罚，与士同饥寒劳苦， 虽敌猝犯之，无一士敢后先
3、者，故其出常有功。尤喜推功与将佐。始，与孙沔破贼，谋一出青，贼既平，悉以诿沔，退若不用意者。沔始叹其勇，既而服其为人，自以为不如也。熙宁元年，神宗考次近世将帅，以青起行伍而名动夷夏，深沈有智略，能以畏慎保全终始，慨然思之。取材于宋史列传第四十九【注】指使：当时戍边军队职务。面涅：脸部瘢痕。狄青出身寒微，因代兄受过而被刺字充军。6下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A尝战安远，被创甚被：遭受B悉通秦汉以来将帅兵法，由是益知名益：更加C揖曙起，按以败亡状按：按照D与孙沔破贼，谋一出青一：全都7下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一项是（3分）A时偏将屡为贼败沔始叹其勇，既而服其为
4、人B青以指使见以彰化军节度使知延州C荐于经略使韩琦、范仲淹溃于昆仑关D计事必审中机会而后发以青起行伍而名动夷夏8下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（3分）A二人一见奇之，待遇甚厚韩琦、范仲淹一见到狄青就认为他很出众，对他非常看重B将不知古今，匹夫勇尔将军如果不了解历史，那也不过是有着匹夫之勇的人罢了C青明日乃整军骑，一昼夜绝昆仑关狄青第二天却整顿军骑出击，只一个昼夜就跨越了昆仑关D悉以诿沔，退若不用意者把失利原因都推给孙沔，后退到自己仿佛不在意结果一样9根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（3分）A狄青曾经获得尹洙的赏识，后来又得到了范仲淹的指点。B狄青不愿去掉脸上的瘢痕，以此提醒自
5、己不要忘记过去。C狄青先是提振士气接着麻痹对手，一举取得昆仑关胜利。D狄青深为军中将士所信服，声名更是震动中原边疆各地。10本文中写了狄青这一人物的哪些过人之处？请依据文本内容简要概括。（6分）答： （二）根据要求完成11题。（共7分）11阅读下面论语中的文字，回答问题。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”（论语学而）子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（论语学而）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之 文也。”（论语公冶长）子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，
6、必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（论语卫灵公）从这几则论语来看，孔子在教育中关注哪些方面？选择其中一个方面，谈谈你的认识或看法。（7分）答： 二、（25分）6（3分）C 7（3分）B 8（3分）D 9（3分）B10（6分）答案要点：善于骑射，屡经战阵，所向披靡。虚心受教，折节读书，深通兵法。奋斗不懈，出身低微，终成栋梁。治军严明，有勇有谋，多有奇功。率先垂范，同劳同苦，深得人心。评分标准：每个要点，2分。答出其中三点，得6分。意思对即可。11（7分）第一问：（3分）礼、德、安贫乐道、学习方法、谦虚好学、学以致用。 评分标准：一点1分，答出其中三点，得3分。有其他答案，言之
7、成理亦可。第二问：（4分）围绕一点明确认识，结合材料作分析。可以不拘于此处所提供的句子，但另选句子时应对所选句子作呈现。评分说明：要求有明确认识，能联系论语，有简要分析。附一：文言文参考译文狄青是汾州西河人，擅长骑马射箭。宝元初年，皇帝下诏挑选卫士参加戍边军队，（后来）任命狄青担任延州指挥使。当时戍边的将领多次被贼军打败，士兵们大都畏惧胆怯，狄青出战经常自己做先锋。一共四年，前后经历大小二十五次战斗，八次被流箭射中。曾经在安远有一场战斗，狄青身体遭受很重的创伤，但是一听说敌人来犯，马上起身上马奔赴战场。他在贼兵中出入，贼兵都纷纷溃散没有人敢阻拦他。尹洙担任经略判官，狄青凭借延州指挥使身份进见。
8、尹洙和他谈论军事，认为他非常擅长，就向韩琦、范仲淹推荐说：“这是良将之才。”韩琦、范仲淹一见狄青就认为他很出众，对他非常看重。范仲淹拿左氏春秋送给他说：“将军如果不了解历史，那也不过是有着匹夫之勇的人罢了。”从此狄青改变平日志向去读书，全面透彻地了解了秦、汉以来将帅的用兵策略，他也因此而更加知名。狄青从行伍中奋斗起家，十多年就显贵了，这时脸上刺的墨字还在。皇帝曾颁布文书准许狄青敷药除去字迹，狄青指着自己的脸说：“陛下凭借我的功劳来提拔我，不责求我的出身，我之所以有今天的成绩，只是因为这刺下的墨字的不断激励罢了，我希望留着它们用以鼓励军中其他的将士。”不久狄青凭借彰化军节度使的身份管理延州，后又
9、被提拔担任枢密副使。皇祐年间，广源州蛮谋反，岭南局势动乱。狄青奏上表章请求前去平定。狄青告诫将领们不要胡乱同贼兵作战，要听从自己的排兵布阵计划。广西的陈曙趁狄青还没到任，就带领八千步兵向贼兵发起攻击，结果在昆仑关溃败。狄青说：“命令不加整饬，是军队失败的原因。”早晨在堂上会合诸将领，将陈曙等人集中起来，审查失败逃亡的罪状，将他们赶出军门处斩。接着指示放下铠甲，命令军中休整十天。敌方窥探的人回去报告，贼兵方面认为朝廷军队没有马上进发的动向。狄青第二天却整顿军骑出击，只一个昼夜就跨越了昆仑关。贼兵失掉险要关隘之后，全都出来迎战。狄青手执白旗指挥骑兵，直冲贼军左右翼，出乎贼兵意料，大败贼兵，追逃奔袭
10、溃败的贼兵达五十里之远。回到京城，皇帝嘉奖了狄青的战功。狄青为人谨慎缜密很少言语，谋划事情一定看清机会以后才去施行。调度军队时先整顿队伍，明确赏罚，常常同士兵一起忍受饥寒劳苦，（因此）即使敌人突然侵犯他们，也没有一名兵士愿意落后于前面的人。因此狄青出战时大多会有战绩。狄青尤其爱把功劳推给偏副将领。当初，他和孙沔打败了贼人，计谋完全出自狄青，贼人被平定后，狄青把归劳都推给孙沔，自己仿佛是没出过什么主意的人一样。孙沔起初赞叹他的勇敢，这件事之后又佩服他的为人，自认为比不上狄青。熙宁元年，宋神宗考核排列之前各时代的将帅，认为狄青起于行伍之间却能够声名震动中原和边疆各地，为人深沉又有智谋，能够凭敬畏谨
11、慎保全终始，感慨之下非常追念他。延庆一模二、本大题共6小题，共24分。（一）阅读下面文言文，完成6-10题。（共18分）随园四记人之欲，惟目无穷。耳耶，鼻耶，口耶，其欲皆易穷也。目仰而观，俯而窥，尽天地之藏，其足以穷之耶?然而古之圣人受之以观，必受之以艮。艮者止也。“于止知其所止【1】”，黄鸟且然，而况与人!园悦目者也，亦藏身者也。人寿百年，悦吾目不离乎四时者是，藏吾身不离乎行坐者是，今视吾园，奥如环如，一房毕复一房生，杂以镜光，晶莹澄澈，迷乎往复，若是者于行宜。其左琴，其上书，其中多尊罍玉石，书横陈数十重，对之时倜然以远，若是者于坐宜。高楼障西，清流洄洑，竹万竿如绿海，惟蕴隆宛暍【2】之勿虞
12、，若是者于夏宜。琉璃嵌窗，目有雪而坐无风，若是者与冬宜。梅百枝，桂十余丛，月来影明，风来香闻，若是者与春秋宜。长廊相续，雷电以风，不能止吾足，若是者与风雨宜。是数宜者，得其一差强人意，而况其兼者耶?余得园时，初意亦不及此。二十年来，庸次比耦，艾杀此地【3】，弃者如彼，成者如此。既镇其甍矣，夫何加焉?年且就衰，以农易仕，弹琴其中，咏先王之风，是亦不可以已乎?后虽有作者，不过洒之事，丹垩之饰，可必其无所更也!宜为文纪成功，而分疏名目，以效辋川云。丙戌三月记。（取材于袁枚的随园四记）注释：【1】于止知其所止：语出大学，黄鸟寻找栖息之地，它知道在哪里停下栖息。【2】蕴隆宛暍：覆盖了高地解除了暑热。【3
13、】庸次比耦，艾杀此地：多次与人合作，清理园子。6.下列对句中加点词语的解释，不正确的-项是(3分)A.高楼障西障:遮挡B.不能止吾足止:动词使动用法，使停止C.后虽有作者 作者:记载随园的人 D.宜为文纪成功 纪:记载7.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是(3分)A.尽天地之藏惟蕴隆宛暍之勿虞B.黄鸟且然 对之时倜然以远C.园悦目者也藏吾身不离乎行坐者是D.奥如环如竹万竿如绿海8.下列对文中划线语句的理解，不正确的一项是(3分)A.若是者于行宜像这样的情况，随园是适合行走的B.既镇其甍矣，夫何加焉既然在房梁上加盖了屋顶，我还能再加些什么呢C.目有雪而坐无风坐在屋中眼睛可以看到落雪却感
14、觉不到寒风D.不过洒之事，丹垩之饰也不过是做些修建水坝，粉刷墙壁之类的事9.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.文章首先从人的欲望谈起，认为眼睛能看尽天地之间。B.园中的景点排布，是参照孟浩然“辋川别业”而来的。C.随园幽深回环，适合弹琴读书，吟咏先王的美好品德。D.作者晚年安居在随园中，表现出自得其乐的人生态度。10.仔细阅读文章第二段，回答下面问题。（6分）（1）随园的妙处在于和。（2分）（2）请概括“是数宜者”中的“数宜”的具体内容。（4分）(二)根据要求，完成第11题。(共6分)11.阅读下面论语的文字，归纳概括孔子对于“为政”的思想。（6分）为政以德，譬如北辰，居其所而
15、众星拱之。（论语为政）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。（论语学而）道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格。（论语为政）二、本大题共6小题，共24分。6.（3分）C(修造随园的人）7.（3分）C（代词，的地方A.结构助词，的；宾语前置标志B.代词，这样；的样子D.的样子；好像一样）8.（3分）B（既，已经）9.（3分）B（王维，不是孟浩然）10.（6分）答案要点：“悦目”“藏身”评分细则：一个要点1分，共2分。意思对即可。答案要点：适合行走 适合静坐 适合四季居住 适合风雨之时游玩评分细则：一个要点1分，共4分。意思对即可。11.（6分）参考答案：1.孔子主张用
16、“德治”来治理国家，是为政的根本原则。执政者要不断地提高自己的道德修养，通过修养道德确立自己的威信，以得到人民的信任与拥护。（统治者若实施德政，老百姓就像众星拱北辰一样拥戴。）2.实施德政的基本方法，惠民爱民。即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时。3.实施德政的原因，强调以德化民，以礼育人。（用政令去引导，用刑罚去惩罚民众，老百姓可以免于犯罪，但他们却不会感到犯罪是羞耻的；用道德来教化他们，用礼法来约束他们，老百姓不仅懂得做坏事羞耻，还会自觉的遵礼守法走正道。）评分要点：1.“德政”是孔子的根本主张2.实施“德政”的方法3.实施“德政”
17、的原因，以礼育人。评分参考：6分。每个要点2分，意思对即可。如果直接翻译原文，可酌情扣分。附：文言文译文在人的欲望之中，只有眼睛是没有穷尽的。耳朵、鼻子、嘴巴，它们的欲望都是很容易满足的。眼睛向上观看，向下窥视，能够看尽天地之间的事物，但是这些足以满足眼睛的欲望吗?然而古代的圣人把观看东西这一能力赋予眼睛，也一定会把艮授予它。艮就是停止。黄鸟寻找栖息之地，它知道在哪里停下栖息，黄鸟尚且如此，何况是人呢!园子是用来愉悦眼睛的，也是用来栖身的。人的寿命不过百年，能够愉悦眼睛而又与四季分不开的是园子，能够寄居一身而又不免行走的是园子。如今看我的随园，幽深回环，一间房子看完，一间房子又接着出现，园中参
18、杂着像镜子反射一样的光线，给人晶莹剔透的感觉，往来其间，甚感着迷。像这样的情况，随园是适合行走的。房中左置琴，上置书，又摆放一些酒具玉石，书本累积有几十层，面对着这些，内心超然物外。像这种情况，随园是适合静坐的。高楼遮挡园子西面，清流回旋湍急，万竿翠竹犹如绿海一般，在这里不用担心盛夏酷暑。这种情况是适合夏季居住的。透明的玻璃装在窗上，坐在屋中眼睛可以看到落雪却感觉不到寒风，这种情况是适合冬季居住的。园中百枝梅花，十余丛桂花，月光入射，花影分明，微风吹过，可闻花香。这种情况适合是适合春秋两季居住的。长廊相接，风雨雷电交加，也不能阻止我行走。这种情况是适合风雨之时游玩的。这几种适宜居住、游览的条件
19、，得到其中一个，便能基本满足人的需求，更何况全部占有的人的?我刚得到这座园子的时候，一开始也想不到这些。二十年来，多次与人合作，清理园子，抛弃了一些，也修建了一些。已经在房梁上加盖了屋顶，我还能再加些什么呢?年高近衰，放弃仕途从事生产，在园中弹琴，吟咏先王的美好品德，这也不能够停止吧?后代即使有修造随园的人，也不过是做些修建水坝，粉刷墙壁之类的事，随园必定没什么大的变化。应该写文章记载随园的建成，园中的景点排布，是参照（仿照）王维“辋川别业”而来的。乾隆三十一年三月记。平谷一模二、本大题共8小题,共24分。阅读下面文言文,完成714题。(一)今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋(sh)
20、褐,而饥者甘糟糠。天下嚣嚣,新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过;裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下;虚囹圄而免刑戮,去收孥污秽之罪,使各反其乡里;发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士;轻赋少事,以佐百姓之急;约法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身;塞万民之望,而以盛德与天下,天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处,惟恐有变。虽有狡害之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸弭矣。二世不行此术,而重以无道:坏宗庙与民,更始作阿房之宫;繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度。天下多事,吏不能纪;百姓困穷,而
21、主不收恤。然后奸伪并起,而上下相遁;蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤,不借公侯之尊,奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也。先王者,见终始之变,知存亡之由。是以牧民之道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之过也。 节选自(贾谊过秦论)注释:嚣嚣:百姓苦苦哀叫。收孥(n):古时,一人犯法,妻子连坐,没为官奴婢。7.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)A. 虚囹圄而免刑戮虚:使空B. 更节
22、修行,各慎其身 更:改变C. 而主不收恤 恤:顾虑D. 是以牧民之道牧:统治8.下列句子中加点虚词用法不相同的一组是(2分)A.天下莫不引领而观其政吾尝终日而思矣B.约法省刑,以持其后 宁伪睡以觇之C.刑戮相望于道 儿童相见不相识D.下虽有逆行之臣虽人有百口,口有百舌9.下列对文中语句理解,不正确的一项是(3分)A.建国立君以礼天下 建立中央集权国家,将皇帝的位置礼让给天下贤士。B.而暴乱之奸弭矣 因而,暴乱的阴谋就可以被阻止了。C.然后奸伪并起,而上下相遁 于是奸险欺诈之事纷起,上下互相推诿。D.咸不安其位,故易动也 到处都不得安静,所以容易动乱。10.将下面语句译为现代汉语。(4分)夫寒者
23、利裋褐,而饥者甘糟糠。安民可与为义,而危民易与为非。11.根据文意,下列理解和分析,不正确的一项是(3分)A.选文集中指出秦二世为政之失,旨在总结秦速亡的教训,作为汉王朝巩固政权借鉴。B.贾谊直接指出秦二世是平庸的君王,未能及时修正始皇的错误,导致败亡。C.选文既有为政之道的宏观对比,又有陈涉与秦朝实力的对比,从而凸显作者的政见。D.本文以赋的笔法写政论文,行文多骈偶、排比、铺陈,文气丰沛,一气呵成。12.请用自己的话概括秦二世治国理政的错误表现。(3分)(二)根据要求,完成1314题。(6分)子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽
24、则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。” 论语阳货13.论语中“能行五者于天下为仁矣”与过秦论中“此言劳民之易为仁也”,都提到了“仁”。请结合两篇文章的具体语境,谈谈二者的区别。(4分)14.下列表述中不属于儒家思想核心“仁”的规范的一项是(2分)饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。己所不欲,勿施于人。居处恭,执事敬,与人忠。桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?博学而笃志,切问而近思。A.B.C.D.7.(3分)C【解析】（应为“救济”）8.(2分)C【解析】（C项前者“相”，相互；后者“相”偏指“我”。A项“而”表修饰，“而且”B项“以”连词，可译
25、为“为了”D项“虽”，即使）9.(3分)A【解析】（“将皇帝的位置礼让给天下贤士”错）10.(4分)【解析】受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。（2分）（译出“利”给1分，句意通顺1分）处于安定状态的人可以和他人共同行仁义，可是处于危难之中的人容易和他人一起做坏事。（2分）（译出“与”后省略的成份1分，句意通顺1分）11.(3分)【答案】B（“直接”错，文中为“向使二世有庸主之行而任忠贤”）12.(3分)【参考答案】(每点1分,三点3分)破坏宗庙，残害百姓，重新修建阿房宫；使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏作风苛刻狠毒；赏罚不得当，赋税搜刮没有限度。13.（4分）【参考
26、答案】论语中此处的“仁”，指为人处世的原则，是每个人的个人道德修养。要结合语境分析。过秦论中的“仁”，是以儒家思想“仁者，爱人”的基本内涵发展而来的“仁政”，是专门对治国理政者提出的治国理念。要结合语境分析。【区别2分，分析2分】14.（2分）A【参考译文】当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政才能的表现。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，服丧期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下
27、的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。二世不实行这种办法，比始皇更加暴虐无道：破坏宗庙，残害百姓，重新修建阿房宫；使刑罚更
28、加繁多，杀戮更加严酷，官吏作风苛刻狠毒；赏罚不得当，赋税搜刮没有限度。国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相推诿，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然
29、没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人可以和他人共同行仁义，可是处于危难之中的人容易和他人一起做坏事。”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。门头沟一模二、本大题共6小题，共26分。(一)阅读下面文言文，完成6-10题。情 采圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。孝经垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，故称“美言不信”，
30、而五千精妙，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。韩非云“艳采辩说”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。研味孝老，则知文质附乎性情；详览庄韩，则见华实过乎淫侈。若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真，
31、远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深轩冕，而泛咏皋壤。心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征？是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳。固知翠纶桂饵，反所以失鱼。“言隐荣华”，殆谓此也。夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后摛藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。 （取材于刘勰文心雕龙）注 ：鞟（）：革，去毛的皮。 镂心：精细雕刻推敲；鸟迹：文字。 织辞：组织文字，指写作；鱼网：古人用渔网、树皮
32、、麻头造纸，故用渔网代纸。 诸子：指辞赋家。 正采：正色，代表雅正的好的文采。6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）若乃综述性灵，敷写器象 若乃：至于 老子疾伪，故称“美言不信” 信：相信 研味孝老，则知文质附乎性情 乎：介词，译为“在” 诸子之徒，心非郁陶 郁陶：忧思积聚 为文者淫丽而烦滥 淫：过分。 故有志深轩冕，而泛咏皋壤 而：表顺承，译为“就” 采滥辞诡，则心理愈翳 翳：遮蔽 理正而后摛藻 摛：铺陈。 A B C D 7.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分） A.犀兕有皮，而色资丹漆 犀和兕的皮虽然坚硬可做战甲，但还靠涂上丹漆来显示他们的色彩 B.绮丽以艳说，藻饰以
33、辩雕 用绮丽的文辞来辩说，用巧妙的辞藻来描绘万物 C.言与志反，文岂足征 如果文辞和情志相反，文章怎能经得住事实真相的验证？ D.固知翠纶桂饵，反所以失鱼 本知要用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵，反之则钓不到鱼8.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（3分） A文章以“情采”为题，“情”指情理，即文章的思想内容；“采”指文采，即文章的表 现形式； 二者关系为 “采”依附于“情”， “情”也需要借助“采”。 B刘勰认为文章的思想内容居于主要地位，是“立文之本源”；在此前提下，刘勰也不 断强调着形式的重要性，其“重采”思想在文中随处可见。 C针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主义
34、的创作风气，作者强调学习辞 人的“为文而造情”，强调“述志为本”，反对“为情而造文”。 D刘勰在如何运用文采的问题上提出要“联辞结采”， 文采是为情理服务的，不能用 得太过，如果文采泛滥怪异，势必使思想内容的表达模糊不清。9.将下面语句译为现代汉语。（3分）夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿10.本文运用多种论证方法，来论述文学艺术的“情”和“采”的关系。请选择两种，并结 合文本作简要分析。（6分）(二) 阅读下面三段文字，根据要求完成第11题。（共8分）11. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” （论语雍也） 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子
35、也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （论语颜渊） 圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。 （刘勰文心雕龙情采）（1）上述论语选段和文心雕龙情采中的“文”“质”各指什么？（2分）（2）比较二者在“文”“质”关系上观点的异同。（6分）二、本大题共6小题，共26分。6. B “信”，真实 而：表转折，译为“却”7. D 固知翠纶桂饵，反所以失鱼 应译为本知像用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵，反而钓不到鱼。8. C 应为针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主义的创作风气，作者强调
36、学习诗人的“为情而造文”，强调“述志为本”，反对“为文而造情”。9.翻译：粉黛是用来装饰人的容颜的，但是顾盼时美丽的情态却只能从人美好的风姿中产生出来。（关键词：“铅黛” “所以” “盼倩”，意思对即可）10.答案提示：例证法： 文章第二段举了孝经和老子的道德经的例子，论证了文章的语言 依附于作者的情感，写文章要首先确定内容，其次考虑文辞，这是文学创 作的根本原则。比喻论证：第三段 “夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿”一句，用粉黛只能装饰人 的外容，真正的美丽源自人的资质，来比喻文采只能修饰语言，真正打动 人的还是作品的思想情感；“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成” 一句，用织布时经纬线的交
37、错来比喻文章情理与辞采的结合，论述了文学 创作应以思想情感为本，语言表达为辅。对比论证：第三段“桃李不言而成蹊，有实存也”与“男子树兰而不芳，无其情也”， 正反对比，阐明了只有真情实感，才能打动人心，文章应该以抒写情志 为根本。引证法：第二段先引用了老子的“美言不信”，又引用了庄子的“辩雕万物”，论证 了两人在情与采的问题上，老子更重视情理，庄子更强调对语言的修饰。 (评分标准：选两种论证方法，举例合适、分析得当即可。论证方法1分，结合文本举例1分，分析1分；两种方法共6分。)11答案提示：论语中的“文”是文采与文饰， “质”为质朴；文心雕龙情采中的“文” 与“质”指文学作品的形式与内容。（2
38、分）相同：都认为“文”与“质”应该是辩证统一的。孔子和子贡都认为文质兼备，方为 君子；刘勰认为文依附于质，质也依赖于文。（2分） 不同：论语侧重在文化教养和道德品质层面。孔子与子贡认为君子应该既讲究文 采等外在修饰，又有内在的仁德，内外兼修，缺一不可。（2分） 刘勰将孔子“质”与“文”的观念援引至文学，表达为“情”“采”，用来阐释文学作 品的内容与形式的关系，形式与内容互为依存，密不可分。（2分）附：译文古代圣贤的著作，总称做“文章”，这不是说文章要有文采又是什么呢？像水有虚柔的性质，所以才会起波纹；树木有充实的质体，所以开出鲜艳的花来：可见文采要依附于一定的质地上。如果虎豹没有花纹色彩，那它
39、们的皮毛就同狗和羊的相似；犀和兕的皮虽然坚硬可做战甲，但还靠涂上丹红的漆来显示它们的色彩：可见质地还需要文采。至于抒写性情，描写万物的形象，在文字上用心琢磨，组织好文辞写在纸上，其所以能够光辉灿烂，就因为文采繁茂的原故啊！孝经教导后人：“哀悼父母的话，不需要什么文采。”由此可见，人们平时说话不是不要文采的。又如老子反对虚伪，所以说：“华丽的语言往往不可靠。”但他自己写的道德经五千言，却是非常美妙的；可见他对华美的文采并不一概反对。此外，庄子也曾说过“用巧妙的言辞来描绘万事万物”，这是讲辞采的修饰。韩非又曾说过“巧妙的议论多么华丽”，这是说文采太多了。文采太多的议论，修饰得很巧妙的描写，文章的变
40、化这就达于极点了。体会孝经、老子等书中的话，可知文章的形式是依附于作者的情感的；细看庄子、韩非子等书中的话，就明白作品的华丽是过分淫侈了。如果能够在清流与浊流之间加以适当的选择，在邪道与正路面前从容考虑，也就可以在文学创作中适当地驾驭文采了。粉黛是用来装饰人的容颜的，但是顾盼时美丽的情态却只能从人美好的风姿中产生出来。文采是用来修饰语言的，但是文章的巧妙华丽都以它的思想内容为基础。所以思想内容犹如文辞的经线，文辞好比是内容的纬线；必须首先确定了经线，然后才能织上纬线。所以写文章也要首先确定内容，然后才能产生通畅的文辞：这就是文学创作的根本原则。从前诗经的作者所写的诗歌，是为了表达思想情感而写成
41、的；后代辞赋家所写的作品，则是为了写作而捏造出情感来的。怎么知道是这样的呢？因为像诗经中国风、小雅等篇的产生，就是由于作者内心充满了忧愤，才通过诗歌来表达这种感情，用以规劝当时的执政者：这就是为了表达思想情感而写文章的。后来的辞赋家们，本来心里没有什么愁思哀感，却勉强夸大其辞，沽名钓誉：这就是为了写文章而捏造情感。为了表达情感而写出的文章，一般都能做到文辞精练而内容真实；仅仅为了写作而勉强写成的文章，就往往是过分华丽而内容杂乱空泛。但是后代的作家，大都爱好虚华而轻视真实，抛弃古代的诗经，而向辞赋学习。于是，抒写情志的作品日渐稀少，仅仅追求文采的作品越来越多。有的人内心里深深怀念着高官厚禄，却满
42、口歌颂着山林的隐居生活；有的人骨子里对人间名利关心之至，却虚情假意地来抒发尘世之外的情趣。既没有真实心情，文章就只有相反的描写了。古人曾说：“桃树李树不用开口，就有许多来来往往的人在树下走出路来。”那是因为树上有果实的原故。古书上又曾说过：“男子种的兰花即使好看，却没有香味。”那是因为男子缺乏真诚细致的感情。像花草树木这样微小的东西还要依靠情感，凭借着果实；何况人们写作文章，那就更应该以抒写情志为根本。如果作家所写的和自己的情感不一致，这种作品又有什么意义呢？所以组织文辞，织结藻采，是想要用来阐明道理抒发感情；如果文采泛滥，文辞诡异，那情和理就会受到掩蔽。像用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵，反而钓不到鱼。庄子所说：“言语的真实含意被辞采隐蔽了。”说的大概就是这种情况。要是能够规范体裁来安顿思想，拟定格调来抒发感情，感情确定之后才配合音律，思想端正之后才运用辞藻铺陈开去，使文章既有文采又不掩盖内容，材料虽然广博但并不淹没作者的感情，要使赤、青等正色发扬光大，而把红、紫等杂色抛弃不用。这样才算是善于修饰文辞，成为文质彬彬的君子。
