1、华南师范大学心理学系郑雪教授l人生的最终目的是什么？l什么是幸福？l你幸福吗？幸福水平可以测量吗？l为什么有的人幸福，有的人不幸福？l如何才能获得幸福？l2002年若贝尔经济学奖获得者关于“财富的极大化与幸福的极大化”的看法l幸福心理研究的产生与发展l关于幸福心理的理论探索l幸福心理的研究方法与我们的研究l中国三大幸福观l儒家l道家l佛家l西方三大幸福观l感性主义l理性主义l基督教神学l儒家提倡积极进取、奋发有为的人生，向内修身养性，形成仁、义、礼、智信、良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等，这样的人生才是幸福的人生。l道家主张清静无为，顺
2、其自然，崇尚返归自然，逃避尘世，过原始质朴和自由自在的田园生活。l苦、集、灭、道四圣谛l人生本无幸福可言，有的只是生老病死各种各样的痛苦，而这些痛苦的根本来源在于“爱”与“痴”，即人的贪求欲望，对佛理、佛性的无知，要摆脱痛苦的“生死轮回”，达到幸福的彼岸即“涅槃”，只有灭除贪爱欲望，修行念佛。由此可见，佛教基本教义与其说是一种关于人生幸福根源和如何获得幸福的理论与方法，不如说是一种说明人生痛苦根源和如何摆脱痛苦的理论与方法。l强调幸福的主要源泉是感性而不是理性，认为人的幸福就在于人的感性生活，在于感性欲望的满足与快乐，而这些满足与快乐本身就是道德的。代表人物古代有德谟克利特、伊壁鸠鲁、卢克莱修
3、等人，而近代有霍布斯、爱尔维修、边沁等等。感性主义的幸福观大致可以分为两种，一是只停留于肯定此时此地肉体的快乐，把人的自然欲望的满足、肉体的快乐看作是最高的善。一种是在肯定感性幸福的同时，强调精神幸福的价值高于自然欲望满足的价值，强调长远的快乐，为了长远的幸福有时可以放弃暂时的快乐。l惜勒尼学派的阿里斯提卜从自然主义的感觉论惜勒尼学派的阿里斯提卜从自然主义的感觉论出发，认为肉体的快乐比精神的快乐更迫切、出发，认为肉体的快乐比精神的快乐更迫切、更强烈，所以肉体的快乐优于精神的快乐。他更强烈，所以肉体的快乐优于精神的快乐。他强调现实的、眼前的、感性肉体的快乐才是真强调现实的、眼前的、感性肉体的快乐
4、才是真实的快乐。所以，他提倡要实的快乐。所以，他提倡要“及时行乐及时行乐”、“有花堪折直须折有花堪折直须折”，“吃吧，喝吧，快活吧，吃吧，喝吧，快活吧，因为你将来要死的因为你将来要死的”。阿里斯提卜这种强调及。阿里斯提卜这种强调及时享受肉体快乐的幸福观比较粗俗，把快乐主时享受肉体快乐的幸福观比较粗俗，把快乐主义变为庸俗的纵欲享乐主义。义变为庸俗的纵欲享乐主义。伊壁鸠鲁的快乐主义伊壁鸠鲁的快乐主义 幸福生活是天生的最高的善，而快乐又是幸福生活的幸福生活是天生的最高的善，而快乐又是幸福生活的具体内容或目的，所以快乐是天生的最高的善。他说：具体内容或目的，所以快乐是天生的最高的善。他说：“我们的一切
5、取舍都从快乐出发；我们的最终目的乃是我们的一切取舍都从快乐出发；我们的最终目的乃是得到快乐，而以感触为标准来判断一切的善。得到快乐，而以感触为标准来判断一切的善。”伊壁鸠伊壁鸠鲁明确地把快乐与善联系起来，以快乐作为善的标准，鲁明确地把快乐与善联系起来，以快乐作为善的标准，把善归结为快乐，表现了突出的快乐主义的特点。把善归结为快乐，表现了突出的快乐主义的特点。对于什么是快乐？伊壁鸠鲁的回答是：对于什么是快乐？伊壁鸠鲁的回答是：“当我们说快乐当我们说快乐是一个主要的善时，我们并不是指放荡者的快乐或肉体是一个主要的善时，我们并不是指放荡者的快乐或肉体享受的快乐享受的快乐”，“我们所谓的快乐，是指身体
6、的无痛苦我们所谓的快乐，是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰和灵魂的无纷扰”。l认为人一方面是具有感性的肉体的人，因而趋乐避苦、认为人一方面是具有感性的肉体的人，因而趋乐避苦、自爱自保是人的本性之一；另一方面人又是社会的人，自爱自保是人的本性之一；另一方面人又是社会的人，每个人追求自己的幸福不能离开别人，别人是自己存每个人追求自己的幸福不能离开别人，别人是自己存在和幸福的最重要的条件，因此，爱他人是人本性中在和幸福的最重要的条件，因此，爱他人是人本性中不可缺少的东西。人即自爱，也爱人。他说过公共幸不可缺少的东西。人即自爱，也爱人。他说过公共幸福是由所有个人幸福组成的，社会利益是个人利益的福是由所有个
7、人幸福组成的，社会利益是个人利益的总和，因此，个人幸福与社会幸福并不矛盾，而应该总和，因此，个人幸福与社会幸福并不矛盾，而应该相辅相成，相互促进。如果一个人为了自己的幸福，相辅相成，相互促进。如果一个人为了自己的幸福，而损害了他人或大家的幸福，这不是真正的幸福，这而损害了他人或大家的幸福，这不是真正的幸福，这种利己不利人最终会给个人带来灾难与痛苦。种利己不利人最终会给个人带来灾难与痛苦。l英国的边沁把感性主义的幸福观发展为功利主义的幸福观，以人的感性英国的边沁把感性主义的幸福观发展为功利主义的幸福观，以人的感性欲求作为幸福与道德的基础，强调欲求作为幸福与道德的基础，强调“苦与乐苦与乐”是人的主
8、宰，是人们追求是人的主宰，是人们追求功利的基本原则。人的功利与幸福是可以评价的，只要了解一个人的痛功利的基本原则。人的功利与幸福是可以评价的，只要了解一个人的痛苦与快乐两者的程度，就可以计算出他的幸福有多大。边沁提出了计算苦与快乐两者的程度，就可以计算出他的幸福有多大。边沁提出了计算和评价人幸福的和评价人幸福的7种量度。种量度。l (1)强度，即感受苦与乐的强度大小。强度，即感受苦与乐的强度大小。l (2)持续性，即感受苦与乐的时间长短。持续性，即感受苦与乐的时间长短。l (3)确实程度，即感受到的苦与乐是否确实及确实的程度。确实程度，即感受到的苦与乐是否确实及确实的程度。l (4)远近程度，
9、即感受到苦与乐是在过去将来，还是在现在。远近程度，即感受到苦与乐是在过去将来，还是在现在。l (5)继生性，即感受苦与乐之后随之产生同类感受的机会有多大。继生性，即感受苦与乐之后随之产生同类感受的机会有多大。l (6)纯粹性，即苦或乐的感受是否引起相反的感受。纯粹性，即苦或乐的感受是否引起相反的感受。l (7)范围，受苦乐影响的人数有多少。范围，受苦乐影响的人数有多少。l边沁认为，根据这七条标准，人们可以计算出最持久、最确实、最切近、边沁认为，根据这七条标准，人们可以计算出最持久、最确实、最切近、最广泛、最纯粹和最合算的快乐，从而去追求这种最高的快乐、最大的最广泛、最纯粹和最合算的快乐，从而去
10、追求这种最高的快乐、最大的幸福。功利主义的基本原则就是最大幸福的原则。幸福。功利主义的基本原则就是最大幸福的原则。l理性主义是西方思想史上的一大传统，古代以理性主义是西方思想史上的一大传统，古代以苏格拉底、柏拉图、斯葛特学派等为代表，而苏格拉底、柏拉图、斯葛特学派等为代表，而近代以笛卡儿、康德、黑格尔等人为代表。理近代以笛卡儿、康德、黑格尔等人为代表。理性主义强调理性作用，贬低感性与情感的作用，性主义强调理性作用，贬低感性与情感的作用，主张抑制欲望，而追求道德的完善或精神上的主张抑制欲望，而追求道德的完善或精神上的幸福。他们认为人生目的和幸福在于按理性命幸福。他们认为人生目的和幸福在于按理性命
11、令行事，而感官的享受和快乐只会玷污理性，令行事，而感官的享受和快乐只会玷污理性，荒废人生。理性主义的幸福观有两种：一种是荒废人生。理性主义的幸福观有两种：一种是以柏拉图、亚里士多德为代表的和谐说，一种以柏拉图、亚里士多德为代表的和谐说，一种是以犬儒学派和斯多葛学派为代表的禁欲主义。是以犬儒学派和斯多葛学派为代表的禁欲主义。l犬儒学派把苏格拉底“美德即知识”的观点推向禁欲主义的极端。他们认为，美德就是关于如何控制自己、抑制自己欲望的知识。能够自制就是善，就是有德的人，不能自制，不能抑制目己欲望的便是恶，就是无德的人。犬儒学派主张通过抛弃一切物质享受和感官快乐，来接近至善，也就是用克制欲望来求得善
12、，成为道德上的完人。l幸福幸福=蜜泉蜜泉+清凉剂清凉剂l柏拉图认为单纯的感性生活不能获得幸福，而柏拉图认为单纯的感性生活不能获得幸福，而单纯的理性生活也不能得到幸福。因此，善的单纯的理性生活也不能得到幸福。因此，善的生活应该是一种混合的生活，是一种理性与感生活应该是一种混合的生活，是一种理性与感性、快乐与智慧混合的生活，是性、快乐与智慧混合的生活，是“蜜泉蜜泉”加加“清凉剂清凉剂”的生活。他说，生活中有两道泉在的生活。他说，生活中有两道泉在我们心中涌流着，一道是快乐，可以比作蜜泉，我们心中涌流着，一道是快乐，可以比作蜜泉，另一道是智慧，可以比作清凉剂，我们必须设另一道是智慧，可以比作清凉剂，我
13、们必须设法将这两种东西配成可口的合剂。法将这两种东西配成可口的合剂。l基督教神学家认为人要达到幸福的境界，不是基督教神学家认为人要达到幸福的境界，不是对财富、名誉、权力和肉欲的享受，而是在宗对财富、名誉、权力和肉欲的享受，而是在宗教德行中，在对上帝的热爱和追求中。只有对教德行中，在对上帝的热爱和追求中。只有对上帝的沉思、崇拜，才能返归天国，获得真正上帝的沉思、崇拜，才能返归天国，获得真正的幸福。因而，在神学家看来，尘世生活不过的幸福。因而，在神学家看来，尘世生活不过趋向上帝天国的旅途，德行是达到幸福的手段。趋向上帝天国的旅途，德行是达到幸福的手段。因此，只有在修道院中摆脱尘世的诱惑和纷扰，因此
14、，只有在修道院中摆脱尘世的诱惑和纷扰，达到圣洁状态，才最能获得幸福。达到圣洁状态，才最能获得幸福。中西方古代和近代有不少思想家从人生哲学和中西方古代和近代有不少思想家从人生哲学和伦理学的角度对幸福进行过研究，其研究方法伦理学的角度对幸福进行过研究，其研究方法基本是采用哲学思辨的方法，而缺乏从心理学基本是采用哲学思辨的方法，而缺乏从心理学的角度，采用科学的研究方法对幸福心理进行的角度，采用科学的研究方法对幸福心理进行研究。从心理学的角度，以心理科学的研究方研究。从心理学的角度，以心理科学的研究方法对幸福进行研究，还是在科学心理学诞生之法对幸福进行研究，还是在科学心理学诞生之后。这种的研究的兴起与
15、发展大致经历了三个后。这种的研究的兴起与发展大致经历了三个阶段，即孕育阶段、出生阶段和成长阶段。阶段，即孕育阶段、出生阶段和成长阶段。这个阶段大致从心理学诞生之初至这个阶段大致从心理学诞生之初至2020世纪世纪5050年代初。这年代初。这个阶段的特点是对幸福心理的研究蕴含在其他心理研究个阶段的特点是对幸福心理的研究蕴含在其他心理研究之中，缺乏专门的和系统的幸福心理研究。在心理学诞之中，缺乏专门的和系统的幸福心理研究。在心理学诞生不久，出现了学派林立、百家争鸣的局面，著名的学生不久，出现了学派林立、百家争鸣的局面，著名的学派有构造主义学派、机能主义学派、精神分析学派、格派有构造主义学派、机能主义
16、学派、精神分析学派、格式塔学派、行为主义学派等等。在这些学派的创立者或式塔学派、行为主义学派等等。在这些学派的创立者或代表人物中虽然没有人专门探讨幸福心理的问题，但在代表人物中虽然没有人专门探讨幸福心理的问题，但在有些心理学家的理论与研究中涉及到幸福与快乐的问题，有些心理学家的理论与研究中涉及到幸福与快乐的问题，有一些有关幸福心理的重要思想。如弗洛伊德的快乐论、有一些有关幸福心理的重要思想。如弗洛伊德的快乐论、行为主义的强化论等等。行为主义的强化论等等。开创阶段开创阶段 这个阶段大致是这个阶段大致是 20 世纪的世纪的 50 年代至年代至 60 年年代。幸福心理学的形成主要得益于五、六十年代。
17、幸福心理学的形成主要得益于五、六十年代生活质量研究运动和积极心理学运动的推代生活质量研究运动和积极心理学运动的推动。动。西方学者开始怀疑幸福生活的客观物质条件对于人类幸西方学者开始怀疑幸福生活的客观物质条件对于人类幸福的决定意义，对传统经济学中仅仅以人均国民经济收福的决定意义，对传统经济学中仅仅以人均国民经济收入增长率，如入增长率，如GDP、人均寿命和教育等等作为衡量社人均寿命和教育等等作为衡量社会发展程度及国民生活水平的指标提出挑战。为此，他会发展程度及国民生活水平的指标提出挑战。为此，他们在寻求有效的生活质量指标以监控社会发展和改善社们在寻求有效的生活质量指标以监控社会发展和改善社会政策的
18、背景下，提出会政策的背景下，提出“生活质量生活质量”概念。这一概念主概念。这一概念主要是一种评价人们生活质量的量化的主观性指标，强调要是一种评价人们生活质量的量化的主观性指标，强调了主观的精神生活水平对人的生存和社会发展的意义。了主观的精神生活水平对人的生存和社会发展的意义。从从50年代中后期起，一些经济学家、心理学家和社会学年代中后期起，一些经济学家、心理学家和社会学家共同探讨。尝试构建人生活质量的主观指标体系，发家共同探讨。尝试构建人生活质量的主观指标体系，发展了生活质量的评价和测量方法。学者们运用这些测量展了生活质量的评价和测量方法。学者们运用这些测量方法对幸福心理的主要构成成分之一即生
19、活质量了进行方法对幸福心理的主要构成成分之一即生活质量了进行大量的实证性研究，并取得丰富的研究成果，这就是生大量的实证性研究，并取得丰富的研究成果，这就是生活质量研究运动。活质量研究运动。幸福心理学的形成还与积极心理学的发展密切联系。长期以幸福心理学的形成还与积极心理学的发展密切联系。长期以来，心理学家们更多地关注人心理和行为的消极面，包括非来，心理学家们更多地关注人心理和行为的消极面，包括非正常的（或有心理变态的）人的心理与行为，或者关注一般正常的（或有心理变态的）人的心理与行为，或者关注一般人的不健康的心理和行为，极少有研究关注人心理和行为的人的不健康的心理和行为，极少有研究关注人心理和行
20、为的积极方面，如健康心理、人生幸福和事业成功等等。有统计积极方面，如健康心理、人生幸福和事业成功等等。有统计资料表明过去资料表明过去100100项研究中，有项研究中，有9999项研究是研究消极心理的，项研究是研究消极心理的，而只有而只有1 1项研究才是有关积极的和健康心理的。在项研究才是有关积极的和健康心理的。在2020世纪世纪40405050年代，格兰特年代，格兰特、马斯洛，以及马丁、西里格曼等人倡导了马斯洛，以及马丁、西里格曼等人倡导了积极心理学运动（包含了人本主义心理学）。该运动关注人积极心理学运动（包含了人本主义心理学）。该运动关注人的心理健康、幸福感和自我实现等等问题，并提出了一些有
21、的心理健康、幸福感和自我实现等等问题，并提出了一些有关幸福心理的重要理论观点和测量工具，例如马斯洛提出的关幸福心理的重要理论观点和测量工具，例如马斯洛提出的需要层次理论、自我实现和高峰体验的理论，柏拉德本在需要层次理论、自我实现和高峰体验的理论，柏拉德本在19631963年编制的年编制的“情感平衡性量表等等。情感平衡性量表等等。Wilson于于1967年对幸福心理研究领域进行了首次的文献综述和年对幸福心理研究领域进行了首次的文献综述和评价，标志着幸福心理学的初步形成。威尔逊提出了两个结论：评价，标志着幸福心理学的初步形成。威尔逊提出了两个结论：第一、幸福的人是第一、幸福的人是“年轻的、健康的、
22、受过良好教育的、有较年轻的、健康的、受过良好教育的、有较高收入的、外向的、乐观的、不焦虑的、有信仰的、结了婚的高收入的、外向的、乐观的、不焦虑的、有信仰的、结了婚的人，且具有高的自尊、工作热情，与其性别和智力相适应的志人，且具有高的自尊、工作热情，与其性别和智力相适应的志向或期望。向或期望。”第二、自从古希腊以来的两千多年中，人类在理第二、自从古希腊以来的两千多年中，人类在理解幸福上的理论进展很小。在幸福心理学的形成时期，虽然进解幸福上的理论进展很小。在幸福心理学的形成时期，虽然进行了不少实证研究，但这些研究大多局限对不同被试类型的幸行了不少实证研究，但这些研究大多局限对不同被试类型的幸福感状
23、态进行简单的测量，描述各种人口学变量，诸如年龄、福感状态进行简单的测量，描述各种人口学变量，诸如年龄、性别、教育、收入、婚姻和健康状况等等对幸福感的影响，缺性别、教育、收入、婚姻和健康状况等等对幸福感的影响，缺乏对幸福感产生心理机制的研究乏对幸福感产生心理机制的研究。上世纪上世纪7070年代至今，幸福心理研究处于迅速发展阶段。年代至今，幸福心理研究处于迅速发展阶段。19841984年迪勒年迪勒尔对幸福感的研究进行过一次总结，他发现不到尔对幸福感的研究进行过一次总结，他发现不到2020年，主观幸福感年，主观幸福感的研究就超过了的研究就超过了700700项。早期的研究重点在于证明外部因素如生活项。
24、早期的研究重点在于证明外部因素如生活事件、情境和人口统计学因素对幸福感的影响。威尔逊曾经假设人事件、情境和人口统计学因素对幸福感的影响。威尔逊曾经假设人有基本的普遍性的需要，若环境使其需要得到满足，人就会感到幸有基本的普遍性的需要，若环境使其需要得到满足，人就会感到幸福。虽然有不少研究支持了外部因素影响幸福感的理论假设。但更福。虽然有不少研究支持了外部因素影响幸福感的理论假设。但更多研究发现外在的和客观的变量对主观幸福感的影响相当小。人口多研究发现外在的和客观的变量对主观幸福感的影响相当小。人口统计学因素，如性别、收入、教育等等因素只能解释主观幸福感不统计学因素，如性别、收入、教育等等因素只能
25、解释主观幸福感不足足2020的变差。由于外部因素影响较小，研究者们开始转向研究内的变差。由于外部因素影响较小，研究者们开始转向研究内部的心理因素，如个人气质特点、认知方式、目标、以及适应与应部的心理因素，如个人气质特点、认知方式、目标、以及适应与应对策略等等，这些内部因素在一定程度上担当了生活环境与事件影对策略等等，这些内部因素在一定程度上担当了生活环境与事件影响主观幸福感的中介因素。响主观幸福感的中介因素。迪勒尔（迪勒尔（1999）发现幸福心理研究取得了实质性的进展。首发现幸福心理研究取得了实质性的进展。首先、出现了有关幸福感的大量实证研究，取得了丰硕成果。先、出现了有关幸福感的大量实证研究
26、，取得了丰硕成果。其次、幸福感的研究方法与工具有了很大的改进，不仅编制其次、幸福感的研究方法与工具有了很大的改进，不仅编制了不少信度和效度较高的幸福感测量量表，而且研究方法也了不少信度和效度较高的幸福感测量量表，而且研究方法也日益多样化，不仅有相关研究，也有实验研究，不仅有个案日益多样化，不仅有相关研究，也有实验研究，不仅有个案研究，而且有大样本的研究。再次、对幸福感的研究不仅仅研究，而且有大样本的研究。再次、对幸福感的研究不仅仅是对幸福感的人口学相关变量的描述性研究，而且出现了对是对幸福感的人口学相关变量的描述性研究，而且出现了对幸福感产生心理机制的理论假设与实验检验相结合的系统性幸福感产生
27、心理机制的理论假设与实验检验相结合的系统性研究。最后，在理论研究上也取得了很大的进展，出现了不研究。最后，在理论研究上也取得了很大的进展，出现了不少说明幸福感产生机制的理论，如气质论、社会比较论、期少说明幸福感产生机制的理论，如气质论、社会比较论、期望理论、目标理论、适应与应对理论等等。迪勒尔认为望理论、目标理论、适应与应对理论等等。迪勒尔认为“幸幸福的人具有积极的气质，更倾向于看到事物的光明的一面，福的人具有积极的气质，更倾向于看到事物的光明的一面，对于不好的事情，他们心中不会反复思考和过分计较，他们对于不好的事情，他们心中不会反复思考和过分计较，他们更多生活在经济发达国家，有良好的社会诚信
28、、具有实现有更多生活在经济发达国家，有良好的社会诚信、具有实现有价值目标的适当资源。价值目标的适当资源。”情感需要认知行为幸福心理幸福首先是一种个人的感情，可称之为幸福感。感情有很幸福首先是一种个人的感情，可称之为幸福感。感情有很多种，我们可以简单地分为积极快乐的与消极痛苦的两种多种，我们可以简单地分为积极快乐的与消极痛苦的两种感情。积极快乐的感情有舒适、轻松、满意、安心、兴奋、感情。积极快乐的感情有舒适、轻松、满意、安心、兴奋、愉快、高兴、欣喜、狂喜等等，消极痛苦的感情有厌烦、愉快、高兴、欣喜、狂喜等等，消极痛苦的感情有厌烦、沮丧、苦恼、伤心、悲痛、失望、焦虑、忧郁、忌妒、愤沮丧、苦恼、伤心
29、、悲痛、失望、焦虑、忧郁、忌妒、愤怒、惧怕、惊恐等等。如果一个人感受到的积极快乐感情怒、惧怕、惊恐等等。如果一个人感受到的积极快乐感情比较多，而感受到的消极痛苦的感情比较少，那么，他所比较多，而感受到的消极痛苦的感情比较少，那么，他所获得的幸福感就比较多。获得的幸福感就比较多。l情绪的产生有赖于需要满足与否，一个人的需要得到情绪的产生有赖于需要满足与否，一个人的需要得到满足，就会产生积极肯定的情绪体验，反之，会产生满足，就会产生积极肯定的情绪体验，反之，会产生消极否定的情绪体验。需要种类不同，由它们引起的消极否定的情绪体验。需要种类不同，由它们引起的情绪、情感也有所不同。人类的四种基本情绪，即
30、喜、情绪、情感也有所不同。人类的四种基本情绪，即喜、怒、哀、惧就是与不同需要满足与否直接联系。当人怒、哀、惧就是与不同需要满足与否直接联系。当人们的需要得到满足时，就会产生满意、愉快、欢乐与们的需要得到满足时，就会产生满意、愉快、欢乐与幸福等不同程度喜的情绪体验；当需求受到阻碍，人幸福等不同程度喜的情绪体验；当需求受到阻碍，人们往往产生不满、憎恨、气愤等不同程度怒的情绪体们往往产生不满、憎恨、气愤等不同程度怒的情绪体验；当人们需要的、珍视的东西失去时，就会产生痛验；当人们需要的、珍视的东西失去时，就会产生痛苦、悲哀、压抑、苦恼等不同程度哀的情绪体验；当苦、悲哀、压抑、苦恼等不同程度哀的情绪体验
31、；当人们受到威胁，安全需要得不到满足时，会产生恐惧、人们受到威胁，安全需要得不到满足时，会产生恐惧、害怕、担心、忧虑等不同程度惧的情绪体验。害怕、担心、忧虑等不同程度惧的情绪体验。l幸福的产生不仅有赖于需要满足与否，幸福的产生不仅有赖于需要满足与否，而且需要认知过程参与，因为需要是否而且需要认知过程参与，因为需要是否满足必须由个体的认知来评判，幸福必满足必须由个体的认知来评判，幸福必须要个人来感知和体验。影响幸福心理须要个人来感知和体验。影响幸福心理的认知因素主要有幸福的感知、自我评的认知因素主要有幸福的感知、自我评价、社会认知比较等等。价、社会认知比较等等。l幸福的产生有赖于人的行为活动。只
32、有通过具体的行为活幸福的产生有赖于人的行为活动。只有通过具体的行为活动，我们才能认知幸福的事物，满足自己的各种各样的需动，我们才能认知幸福的事物，满足自己的各种各样的需要，进而产生幸福的情感。凡是能够驱使人从事某种活动，要，进而产生幸福的情感。凡是能够驱使人从事某种活动，满足幸福需要的事物，都可以成为人们追求幸福与快乐的满足幸福需要的事物，都可以成为人们追求幸福与快乐的行为目标。幸福的行为目标对人活动起激励作用。工作业行为目标。幸福的行为目标对人活动起激励作用。工作业绩、事业成功、赚钱、照顾家庭、从事政治活动、加入志绩、事业成功、赚钱、照顾家庭、从事政治活动、加入志愿者工作、参加业余活动、娱乐
33、与休闲、体育运动，甚至愿者工作、参加业余活动、娱乐与休闲、体育运动，甚至是追求宗教信仰等等这些活动及行为目标都同幸福感有着是追求宗教信仰等等这些活动及行为目标都同幸福感有着较强的关系。要知道一个人是否幸福，必须要了解他为之较强的关系。要知道一个人是否幸福，必须要了解他为之努力奋斗的主要行为目标及目标的实现情况。积极的快乐努力奋斗的主要行为目标及目标的实现情况。积极的快乐的情感与目标的出现和维持有关，也与靠近目标及实现目的情感与目标的出现和维持有关，也与靠近目标及实现目标有关。而缺少目标、目标之间的矛盾和冲突、指向目标标有关。而缺少目标、目标之间的矛盾和冲突、指向目标活动的受挫则会使人产生消极的
34、、不愉快的情感体验。活动的受挫则会使人产生消极的、不愉快的情感体验。l精神分析理论精神分析理论l环境强化理论环境强化理论l需要层次理论需要层次理论l适应理论适应理论l个体人格与情景一致性理论个体人格与情景一致性理论l认知模式论（积极与消极认知、社会比认知模式论（积极与消极认知、社会比较）较）l为什么人们对幽默会发笑和快乐？为什么人们对幽默会发笑和快乐？l人们不会知道幸福的真正意义是什么，也意识人们不会知道幸福的真正意义是什么，也意识不到寻求幸福行为的真正原因。幸福乐本质上不到寻求幸福行为的真正原因。幸福乐本质上是一种无意识的精神现象。弗洛依德认为在人是一种无意识的精神现象。弗洛依德认为在人的无
35、意识领域中，存在大量的追求快乐和避免的无意识领域中，存在大量的追求快乐和避免痛苦的本能倾向，包括吃、喝、排泄和睡眠等痛苦的本能倾向，包括吃、喝、排泄和睡眠等等生存本能和性本能，以及死亡本能。这些本等生存本能和性本能，以及死亡本能。这些本能能量的聚集，使人紧张不安，这就要求发泄。能能量的聚集，使人紧张不安，这就要求发泄。当能量得到发泄，人们就会松弛，感到快乐。当能量得到发泄，人们就会松弛，感到快乐。因此，无意识本能活动的基本原则是因此，无意识本能活动的基本原则是“快乐原快乐原则则”，凡是快乐的就追求，凡是痛苦的，就避，凡是快乐的就追求，凡是痛苦的，就避免。免。l有钱就有幸福吗？有钱就有幸福吗？l
36、行为主义者认为幸福是环境刺激的产物，快乐是行为主义者认为幸福是环境刺激的产物，快乐是由环境的奖励（或强化）刺激产生的，而痛苦是由环境的奖励（或强化）刺激产生的，而痛苦是来自环境的威胁和惩罚所导致的。在社会中一般来自环境的威胁和惩罚所导致的。在社会中一般人之所以为了幸福去努力工作或不偷盗，是由于人之所以为了幸福去努力工作或不偷盗，是由于人们社会环境的作用而成。社会环境不断对人们人们社会环境的作用而成。社会环境不断对人们的行为进行奖励和惩罚，这样就诱导人们去做可的行为进行奖励和惩罚，这样就诱导人们去做可以获得奖励的行为，而避免做会受到惩罚的行为。以获得奖励的行为，而避免做会受到惩罚的行为。l强调环
37、境对幸福心理的作用有一定的合理性。的强调环境对幸福心理的作用有一定的合理性。的确社会环境对于人的幸福很重要，因为，社会环确社会环境对于人的幸福很重要，因为，社会环境为人们满足自身需要提供必要的条件。境为人们满足自身需要提供必要的条件。l幸福是有吃有穿，爱情，还是成功？幸福是有吃有穿，爱情，还是成功？l马斯洛的需要层次论，就是人生幸福的层次论。它马斯洛的需要层次论，就是人生幸福的层次论。它揭示了人对幸福的需要是各不相同的。在连温饱也揭示了人对幸福的需要是各不相同的。在连温饱也无法满足的人看来，安全、爱情、自尊和荣誉等等无法满足的人看来，安全、爱情、自尊和荣誉等等都是次要的，他的快乐与幸福首先就在
38、于解决温饱都是次要的，他的快乐与幸福首先就在于解决温饱问题。当有了温饱后，他的幸福首先就在于求得生问题。当有了温饱后，他的幸福首先就在于求得生存的安全。有了生理需要和安全需要保障，人们才存的安全。有了生理需要和安全需要保障，人们才将幸福寄托于爱情、归属与自尊等等，以此类推。将幸福寄托于爱情、归属与自尊等等，以此类推。当一个人到达需要的最高层次即自我实现时，其自当一个人到达需要的最高层次即自我实现时，其自我的潜能充分地发挥，由此而产生的幸福感就是人我的潜能充分地发挥，由此而产生的幸福感就是人精神上最大的幸福感和最高境界的幸福，这种最大精神上最大的幸福感和最高境界的幸福，这种最大幸福感被马斯洛称之
39、为幸福感被马斯洛称之为“高峰体验高峰体验”。l为什么通常我们不会因呼吸到空气而快乐？为什么通常我们不会因呼吸到空气而快乐？l积极的或消极的生活事件会导致人们不同的感受，但积极的或消极的生活事件会导致人们不同的感受，但是，适应过程使人趋于平静。是，适应过程使人趋于平静。l每个人都有一个稳定的幸福感的基线水平。每个人都有一个稳定的幸福感的基线水平。l因为个体人格特质（内外向）不同，其生活事件不因为个体人格特质（内外向）不同，其生活事件不同；同；Gray的情绪易感性理论的情绪易感性理论(1981)，认为个体差异认为个体差异主要是由两个基本的脑动力系统的差异造成的：行为主要是由两个基本的脑动力系统的差
40、异造成的：行为激活系统对奖励信号敏感；行为抑制系统对惩罚信号激活系统对奖励信号敏感；行为抑制系统对惩罚信号敏感。因此，不同的人对奖惩的感受性不同。外向者敏感。因此，不同的人对奖惩的感受性不同。外向者对奖励信号敏感，稳定的个体对负性信号不敏感，这对奖励信号敏感，稳定的个体对负性信号不敏感，这两类人的主观幸福感较高。相反内向者对奖励信号不两类人的主观幸福感较高。相反内向者对奖励信号不敏感，敏感，神经质者对惩罚信号敏感，因而他们的幸福感神经质者对惩罚信号敏感，因而他们的幸福感水平底水平底。负性生活事件正性生活事件快乐者痛苦者0线l为什么有的人喜欢独自看书思考，有的为什么有的人喜欢独自看书思考，有的人
41、喜欢活动和交友？人喜欢活动和交友？l只有当人们的人格与情境相适应时个体只有当人们的人格与情境相适应时个体才会体验到高水平的幸福感。例如外倾才会体验到高水平的幸福感。例如外倾者在社会情境中更幸福，如果外倾者住者在社会情境中更幸福，如果外倾者住在修道院或尼姑庵，那么他们将比内倾在修道院或尼姑庵，那么他们将比内倾者更不幸福。有人发现外倾的囚犯不如者更不幸福。有人发现外倾的囚犯不如内倾的囚犯幸福。内倾的囚犯幸福。l为什么不管天晴还是下雨老公公都开心，为什么不管天晴还是下雨老公公都开心，老婆婆都不开心？老婆婆都不开心？l乐观者与抑郁者的认知模式，人们在信乐观者与抑郁者的认知模式，人们在信息输入、加工和储
42、存方面的差异导致不息输入、加工和储存方面的差异导致不同的幸福感水平。同的幸福感水平。l概念：把自己的能力、感觉、境况、观点等与概念：把自己的能力、感觉、境况、观点等与他人相比较，这个过程就叫做社会比较。他人相比较，这个过程就叫做社会比较。l一般情况：向下比较是自我增强的，向上比较一般情况：向下比较是自我增强的，向上比较是自我威胁的，因而导致不同的感受。是自我威胁的，因而导致不同的感受。l有人发现有人发现癌症患者在向上比较后，正性情感得癌症患者在向上比较后，正性情感得到增强，到增强，向下比较会产生更多消极情感向下比较会产生更多消极情感。l单题与多题测量量表单题与多题测量量表l表情动作的记录表情动作的记录l重要他人评价重要他人评价l生理指标生理指标l社会指标社会指标l认知测量认知测量l行为取样技术行为取样技术l中国学生幸福感结构及其与人格关系中国学生幸福感结构及其与人格关系l48国的大学生幸福感比较研究国的大学生幸福感比较研究l中国留学生文化认同与幸福感的关系中国留学生文化认同与幸福感的关系l人格、社会比较与幸福感关系的研究人格、社会比较与幸福感关系的研究l社会支持与幸福感关系的研究社会支持与幸福感关系的研究谢谢大家
