1、人人相同大道之行也大道之行也 礼记 大道之行也，天下为公，选大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。是谓大同。开头记述孔子说这番话的来由，昔者仲尼与于
2、蜡宾（参加国君在年终举行昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读的祭典，蜡，读zhzh），），事毕，出游于观（读事毕，出游于观（读gungun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：曰：“君子何叹？君子何叹？”(”(孔子何叹？孔子何叹？)孔子曰：孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶代的英贤），丘未之逮也（
3、因出生晚，未能赶上）而有志焉。上）而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。本文选自礼记礼运。礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。检查预习：给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）门闩（）jmgunfnwshun 1天下为公wi 2选贤与能 j 3讲信和睦m 4矜 gun 5男有分fn 6货恶其弃于地也w 7编纂zun 8门闩shun 天下天下为为公公 选贤选贤与与能能 讲信修
4、讲信修睦睦 矜矜、寡、寡 男有男有分分 货货恶恶其弃于地也其弃于地也 谋闭而不谋闭而不兴兴 门门闩闩你能准确读出的字词吗？你能准确读出的字词吗？wiwi jj mmgungun fnfn wwxngxng shushun n大道大道之之行行也，天下为公，选贤也，天下为公，选贤与与能，讲信修睦。故人不独能，讲信修睦。故人不独亲亲其亲，不其亲，不独子独子其子，使老有所其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，终，壮有所用，幼有所长，矜、矜、寡、孤、独、废疾者寡、孤、独、废疾者皆有所养，皆有所养，男有男有分分，女有，女有归归。古代政治上最高理想古代政治上最高理想通通“举举”动词动词,以以为亲为亲只只以以
5、为子为子培养培养施行施行货货恶恶其弃于地也，不必其弃于地也，不必藏藏于己；于己；力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。是故是故谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而而不不作作，故，故外户外户而不闭，是谓而不闭，是谓大大同同。憎恶憎恶造反、害人造反、害人 兴起兴起从外面关闭的门从外面关闭的门理想社会理想社会因此因此私藏私藏发生发生 大道之行也，天下为公，选贤与能，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男矜、寡、
6、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。外户而不闭，是谓大同。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年养自己的父母，不单抚育自己的子女
7、，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（要去收贮他），却不财货被抛弃在地上的现象（要去收贮他），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。这样一来，不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。这样
8、一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。“大同大同”是一个儒家的理想是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？吁过、奋斗过？天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦大
9、道之行也大道之行也纲领纲领“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子”“男有分，女有归男有分，女有归”“货恶其弃于地也，不必藏于已货恶其弃于地也，不必藏于已”是故谋闭而不兴，是故谋闭而不兴，是谓大同是谓大同表现特征表现特征总括语总括语“力恶其不出于身也，不必为已力恶其不出于身也，不必为已”洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的领导了近代史上最大的农民起义，建立了农民起义，建立了“太太平天国平天国”，颁布了天，颁布了天朝田亩制度。朝田亩制度。“有饭同吃，有衣同穿，有田有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。处不均匀。”民族、民生、民权孙中山林觉
10、民林觉民仁者老吾老以仁者老吾老以及人之老，幼吾幼及人之老，幼吾幼以及人之幼。以及人之幼。亦以天下人为念，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天汝身之福利，为天下人谋永福也。下人谋永福也。与妻决别书与妻决别书1911年年4月月 “大同大同”社会的根本特征是什么？社会的根本特征是什么？请找出相关语句。请找出相关语句。“天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公天下为公”是说天下是大家的天下，不是说天下是大家的天下，不属于任何个人；属于任何个人；“选贤与能选贤与能”是说选拔品是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；德高尚的人、能干的人担任社会
11、职务；“讲信修睦讲信修睦”说的是社会成员间应当建立说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。和睦，防止争斗。大道大道：大同大同：大道之行也大道之行也：能否说说你对下列词句的理解？能否说说你对下列词句的理解？可以理解为治理社会的最可以理解为治理社会的最高准则；高准则；可以理解为儒家的理想社可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。会或人类社会的最高阶段。是指执政者施行大是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。定、和平的大同社会。老吾老，以及人之老；幼吾幼以及老吾老，以及人之老
12、；幼吾幼以及人之幼。（孟子）人之幼。（孟子）“无处不保暖，无处不均匀。无处不保暖，无处不均匀。”男耕女织，丰衣足食。男耕女织，丰衣足食。路不拾遗，夜不闭户。路不拾遗，夜不闭户。人不独其亲，不独子其子。人不独其亲，不独子其子。矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有耕，女有归。男有耕，女有归。外户而不闭。外户而不闭。你能在文中找出下面句子的你能在文中找出下面句子的“影子影子”吗？吗？本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的特社会的特 征的？征的？“大同大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有 相似的地方？相似
13、的地方？可试一试抓重点词句背诵大道之行也，大道之行也，选，选 与与 ，讲，讲 修修 。故。故人人 ，使，使 ，矜、矜、废疾者皆有所养，男、废疾者皆有所养，男 ，女女 。货恶其弃于地也，。货恶其弃于地也，；力恶其不出于；力恶其不出于身也，身也，。是故。是故谋谋 ，故，故 ，是谓大，是谓大同。同。大道之行也，大道之行也，。故人故人 ，使，使 ，矜、矜、所养，所养，男男 ，。货。货 ，；力力 也，也，。是故。是故 ，故故 ，是谓大同。，是谓大同。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。大道之行也，大道之行也，选，选 与与 ，讲，讲 修修 。故。故人人 ，使使 ，矜，矜
14、 、，废疾者皆有所养，男废疾者皆有所养，男 ，。货。货恶其弃于地也，恶其弃于地也，；力恶其不出于身；力恶其不出于身也，也，。是。是故故 ，故故 ，是谓大同。，是谓大同。背诵竞赛背诵竞赛1、背诵接龙：麦克、背诵接龙：麦克风传到哪位同学风传到哪位同学，哪哪位同学就依次背位同学就依次背一句。一句。检查预习：给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）门闩（）jmgunfnwshun参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年
15、，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。大道之行也，大道之行也，选贤选贤 与与 ，讲，讲 修修 。故人故人 ，使，使 ，矜、矜、，废疾者皆，废疾者皆有所养，男有所养，男 ，。货恶
16、。货恶其弃于地也，其弃于地也，；力恶其不出；力恶其不出于身也，于身也，。是故是故 ，故，故 ，是谓大同。是谓大同。欣赏欣赏 唐太宗论止盗唐太宗论止盗 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒之日之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪安用重法邪!”!”自是数年之后，海内升平，路不拾自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。遗，外
17、户不闭，商旅野宿焉。（司马光（司马光)【注释】晒【注释】晒(shenshen)微笑。野宿：在郊外露宿微笑。野宿：在郊外露宿参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
