1、子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐 重要篇章重要篇章子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名听读课文听读课文问问“志志”言言“志志”评评“志志”内容理解内容理解 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾以也。居居则曰：“不吾知也！如或知如或知尔，则何以以哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。用，做闲居，平时不知吾也，宾语前置 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：孔子说：
2、不要因为我年纪比你们大一点，（就不不要因为我年纪比你们大一点，（就不敢说话了）。（你们）平时常说：敢说话了）。（你们）平时常说：没有人了解我没有人了解我呀！呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算做些假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？什么事情呢？子路率尔率尔而对曰：“千乘乘之国，摄乎摄乎大国之间，加之以师旅师旅，因之以饥馑饥馑；由也为之，比及比及三年，可使有勇，且知方方也。”夫子哂哂之。轻率地急忙地轻率地急忙地正道，指是非准则正道，指是非准则微笑微笑五谷不熟曰饥，五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。蔬菜不熟曰馑。指军队指军队夹夹春秋时一辆兵车，配甲士三春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十
3、二人。人，步卒七十二人。于，在于，在回答回答比（比（b b)等到等到 子路轻率匆忙地回答说：子路轻率匆忙地回答说：“一个拥有千乘一个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作
4、战并懂得义理。并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。志志：性格性格：v侧重强国侧重强国 “求！尔何如？求！尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，五六十，求求也也为为之，之，比及比及三年，可使三年，可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”方圆，纵横或者动词，治理。比（b)等到使动用法，使动用法，使使富足。富足。至于等待等待 冉求，你怎么样？冉求，你怎么样？（冉求）回答说：（冉求）回答说：一个方圆六七十里或五六十一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以里的国家，如果让我去治理
5、，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就只有等使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。待贤人君子来推行了。冉求，冉有治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民 “赤赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事宗庙之事，如如会同会同，端端章甫章甫，愿为小相小相焉。”或者戴礼帽戴礼帽名作动名作动主持赞礼和主持赞礼和司仪的小官司仪的小官诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。公西赤，你怎么样？公西赤，你怎么样？（
6、公西赤）回答说：（公西赤）回答说：我不敢说能做到什么，只我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。做一个小小的赞礼人。公西华，公西赤穿礼服，穿礼服，名作动名作动宗庙祭祀宗庙祭祀的事情的事情能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小小相相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路:侧重强国 冉有:侧重富民 公西华:侧重以礼治邦但
7、都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,“点！尔何如？点！尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作。对曰：。对曰：“异乎三子者异乎三子者之之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。？亦各言其志也。”曰：曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，七人，浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩风乎舞雩，咏而归。，咏而归。”同“稀”铿的一声起放下通“暮”伤何乎，何妨才能，此指为政的才能。介宾短语后置介宾短语后置风，动词，吹风。“曾皙，你怎么样？曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下
8、来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：身来，回答说：“我和他们三人所讲的不一样呀！我和他们三人所讲的不一样呀！”孔子说：孔子说：那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向.“（曾皙）说：（曾皙）说：暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六个成年人，六七个孩童，到沂河里洗澡，在舞了。（我和）五六个成年人，六七个孩童，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。雩台上吹吹风，唱着歌走回家。暮春时节，脱下冬衣，穿暮春时节，脱下冬衣，穿上春服，和五六个成年人，带上春服，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂
9、水边洗着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。路唱着歌回来。曾曾皙（点）（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图 夫子喟然喟然叹曰：“吾与与点也！”三子者出，曾皙后后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以以礼，其言不让让，是故哂之。唯求则非邦也与与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面同“欤：怎么怎么难道难道或者或者宗庙祭祀宗庙祭祀诸侯会盟诸侯会盟朝见天子朝见天子
10、 孔子长叹一声：孔子长叹一声：“我和点的想法一样啊！我和点的想法一样啊！”子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：曾晳问（孔子）：他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？孔子说：孔子说：也不过是各自谈谈自己的志向罢了！也不过是各自谈谈自己的志向罢了！（曾晳）说：（曾晳）说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？（孔子）说：（孔子）说：“要用礼来治理国家，可他说要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以笑他。难道冉有讲的就不话却不知道谦虚，所以笑他。难道冉有讲的就不是国家？何以见得方圆六七十里或五六十里的地是国家？何以见得方圆六七十里
11、或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家大方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀、诸侯盟会和朝见天子，不是诸事吗？宗庙祭祀、诸侯盟会和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华说他只能做小相，侯的大事又是什么呢？公西华说他只能做小相，谁又能做大事？谁又能做大事？”（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜为何为何“哂哂”由由赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊为何为何“与与”点？点？孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世宁为太平犬，莫作乱世民。民。
12、”春秋之末，天下大乱，身春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以姓的疾苦。否则，他以“仁仁”为为本的思想就无从得以体现。本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应而曾皙讲的这个境界，就应是是社会安定、国家自主、经济稳社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平定、天下太平，每个人都享受了，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主的自由民主一个大同世界一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。是礼治。礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意礼是儒家学派的思想
13、核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。周者，虽百代可知也。”（论语论语述而述而）似乎周礼是千）似乎周礼是千秋不变的规范。秋不变的规范。孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣君君，臣臣，父父子子臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说
14、：这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足。不中，罚不中则民无所措手足。”（论语论语子路子路）孔子主张克已复礼。孔子主张克已复礼。论语论语颜渊颜渊记载：记载：“颜渊问仁。颜渊问仁。子曰：子曰：克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。”颜渊又问颜渊又问“克已复礼克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：的具体内容是什么，孔子说：“非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子为推行自己的
15、礼治，而周游列国，而授徒讲学。孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。本文记述了孔子和他的四位弟子本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，己的志向，孔子加以点评，具体生具体生动的表现了他们的思想、志向和不动的表现了他们的思想、志向和不同性格同性格，突出地显示了儒家，突出地显示了儒家礼乐治礼乐治国国的共同理想。的共同理想。这种理想，在这种理想，在21世纪的人们心中世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响依然激荡起轰然巨响-翻开书本，不觉间感受到一丝斑驳的古意。翻开书本，不觉间感受到一丝斑驳的古意。旷远，凄凉，连音乐也无法抵达。
16、我的渺小，旷远，凄凉，连音乐也无法抵达。我的渺小，仿佛天地之间的一缕烟尘，只有在纷乱的世界仿佛天地之间的一缕烟尘，只有在纷乱的世界里，静静地感受一位老人跨越千年的和蔼的微里，静静地感受一位老人跨越千年的和蔼的微笑。笑。他智慧的思想记录在虫蠹风朽的断简残篇中，他智慧的思想记录在虫蠹风朽的断简残篇中，隐藏在古意斑驳的文物之内，镌刻在黑黝黝森隐藏在古意斑驳的文物之内，镌刻在黑黝黝森然角缺身裂的碑石之上。蒹葭苍苍，白露为霜，然角缺身裂的碑石之上。蒹葭苍苍，白露为霜，圣人已成秦时明月，而我们依然踩踏着他不尽圣人已成秦时明月，而我们依然踩踏着他不尽的坎坷与沧桑！的坎坷与沧桑！我们无法再现那个时代，然而那沉
17、积在我们无法再现那个时代，然而那沉积在屋瓦檐头深巷壁石中的思想正等待着重生和苏屋瓦檐头深巷壁石中的思想正等待着重生和苏醒。知者乐水，仁者乐山。饭疏食、饮水，曲醒。知者乐水，仁者乐山。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。君子坦荡荡，小人肱而枕之，乐亦在其中矣。君子坦荡荡，小人长戚戚。长戚戚。颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其目。请问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。动。”颜渊曰：颜
18、渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。回虽不敏，请事斯语矣。”君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。血气既衰，戒之在得。”那里面渗透着人的历史轨迹，揭示那里面渗透着人的历史轨迹，揭示着盛衰变化的生态起伏，成败相因着盛衰变化的生态起伏，成败相因的悲剧因素，以及祸福相依的永恒的悲剧因素，以及祸福相依的永恒命题！命题！今天，人们能否感受到这震荡其今天，人们能否感受到这震荡其间的千古和声？也许，这要用自己间的千古和声？也许，这要用自己的人生来作答吧！的人生来作答吧！吾道
19、不行吾道不行,乘槎浮于海乘槎浮于海 延伸练习延伸练习 孔子孔子：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。他，一个老人，高山仰止，景行行止。一、请为孔子写一段
20、颁奖词一、请为孔子写一段颁奖词二、读了本文，你有哪些感悟？请写一篇二、读了本文，你有哪些感悟？请写一篇文章。文章。三、在三、在21世纪的今天，随着中世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，孔老夫国经济发展和国力增强，孔老夫子的学说作为中国的文化名片走子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。到今年早些时和平的人们中间。到今年早些时候，全球已有孔子学院数百所。候，全球已有孔子学院数百所。请就此简评。请就此简评。孔子学院标志孔子学院标志 1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。（一）一词
21、多义如果如果至于至于或者或者或者或者知识归纳知识归纳（1）如如1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如（2）尔尔你们你们的样子，相当于的样子，相当于“然然”。的样子，相当于的样子，相当于“然然”。你你1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩5、何伤乎（3）乎乎比比在在和、跟和、跟到、在到、在语气词语气词 表反问表反问“呢呢”1、以吾一日长乎尔2、毋吾以也3、则何以哉4、加之以师旅5、以俟君子（4）以介词介词 因为因为动词动词 认为认为动词动词 做做、用、用介词介词 用用 连词连词 而而 1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者
22、出，曾皙后4、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，穿着礼服，戴着礼帽。戴着礼帽。弹奏弹奏跟在后面跟在后面吹风，乘凉吹风，乘凉（二）词类活用词类活用1 1、可使有勇，且知、可使有勇，且知方方也也2 2、赤也为之、赤也为之小小，孰能为之孰能为之大大？正道，是非标准。正道，是非标准。译成译成“为人的道为人的道理理”。小的事情，大的事情小的事情，大的事情（2）形容词活用为名词形容词活用为名词1 1、子路率尔而、子路率尔而对对曰曰2 2、比及三年，可使、比及三年，可使足足民民回答回答使使富足富足（3）形容词活用为动词形容词活用为动词1、不吾知也2、毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾
23、语前置。3、则何以哉4、何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。（三）特殊句式（1）宾语前置宾语前置5 5、异乎三子者之撰。、异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）状语后置句状语后置句4、加之以师旅，因之以饥馑6、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔译文：用军队来侵略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点大一点1 1、可使有勇，且知方也、可使有勇，且知方也（其）（其）译文：可以使（译文：可以使（他们他们）都有勇气，并且）都有勇气，并且懂得做人的道理。懂得做人的道理。（3）省略句省略句2、毋吾以也、毋吾以也译文译文
24、：（你们你们）不要认为我（）不要认为我（年纪大年纪大一点就不说了一点就不说了）。）。1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰巩固练习巩固练习Ashng夫子何哂（shn）由也2 2下列句子中没有通假字的一项是下列句子中没有通假字的一项是（）（）A A唯求则非邦也与唯求则非邦也与B B莫春者，春服既成莫春者，春服既成C C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D D以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也D欤欤暮暮稀稀3 3下列划线的字词不是名词活用的一下列划线
25、的字词不是名词活用的一项是（）项是（）A A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉小相焉B B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C C三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后D D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。词：戴着礼帽。吹风，乘凉吹风，乘凉跟在后面跟在后面D4 4下列各句中的下列各句中的“如如”字，解释有误字，解释有误的一项是（）的一项是（）A A如（假如）或知尔，则何如哉如（假如）或知尔
26、，则何如哉B B如（至于）其礼乐，以俟君子如（至于）其礼乐，以俟君子C C宗庙之事，如（至于）会同宗庙之事，如（至于）会同D D方六七十，如（或者）五六十方六七十，如（或者）五六十 或者或者C5、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项（）A.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 B.鼓瑟希，铿尔鼓瑟希，铿尔C.三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后 D.加之以师旅加之以师旅6、下列各句中不属于宾语前置的一项（、下列各句中不属于宾语前置的一项（）A.以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也B.子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”C.夫子何哂由也夫子何哂由也D.如或知尔，则何以哉如或知尔，则何以哉DC7、选出对孔子弟子述志时的语言和、选出对孔子弟子述志时的语言和 神态神态动作所表现出性格特点理解不正确的一项动作所表现出性格特点理解不正确的一项（）A.子路：子路：“率尔对曰率尔对曰”表现其坦率莽撞表现其坦率莽撞B.冉有：冉有：“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚表现其谦虚谨谨 慎慎C.公西华：公西华：“非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉”表现其沉稳表现其沉稳自知自知D.曾皙：曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其表现其清高闲散清高闲散D洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定
