1、 第六讲 孔子其人其事其思想 1.了解孔子的生平事迹 2.体会孔子的性格 3.掌握孔子的重要思想2 引言引言 夏曾佑著中国古代史云：“孔子一身直为中国政教之原；中国历史孔子一人之历史而已。”柳诒徵著中国文化史云：“孔子者，中国文化之中心也；无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。”一、孔子传略一、孔子传略5孔子传略 孔子的形象孔子的形象个高、谦谨、劳苦个高、谦谨、劳苦(一)个高史记孔子世家：“孔子长九尺六寸，人皆谓之长人而异之。”“九尺六寸”合多高？按西汉1尺=231厘米计算，是22176厘米。6孔子传略 孔子的形象孔子的形象个高、谦谨、劳苦个高
2、、谦谨、劳苦（二）谦谨 画像上的孔子，腰间佩剑，两手当心，哈点腰，身体略向前倾。这种姿势，古人叫“磬折”，好像奏乐的石磬，有个弯儿，所谓“鞠躬如也”（论语乡党），它和背手撅肚子趾高气扬的样子正好相反，是表示温良恭俭让。7孔子传略 孔子的形象孔子的形象个高、谦谨、劳苦个高、谦谨、劳苦（三）劳苦史记孔子世家：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门；郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下,不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”8孔子传略 孔子的出身孔子的出身血统高贵、出身卑贱血统高贵、出身卑贱(一)弗父
3、何是孔子第十代祖先。弗父何的父亲宋缗公(名共)有子二人，长子弗父何，次子鲋祀(又名方祀)。缗公死时不传子而传弟熙，是为炀公。鲋祀不服杀了熙。原应由长兄弗父何继位，弗父何不受，让位于弟鲋祀，即宋厉公。弗父何因让国而声誉大张，世为宋大夫。9孔子传略 孔子的出身孔子的出身血统高贵、出身卑贱血统高贵、出身卑贱(二)正考父是孔子第七代祖先。他曾连续辅佐宋国三公即戴公、武公和宣公，不但不骄傲奢侈，反而越发谦逊俭朴。他在家庙中的鼎上作如下铭文：“一命而偻，再命而傴，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”同时，他又爱好文献。据传诗经中的商颂，就是经他和周太师校订的。正考父以谦恭俭朴和熟悉
4、古文献见称。10孔子传略 孔子的出身孔子的出身血统高贵、出身卑贱血统高贵、出身卑贱(三)孔父嘉是孔子第六代祖先。从孔父嘉起，子孙有的就以孔为姓氏了。大概孔父嘉不象父亲正考父那样谨慎恭敬，所以在一次宫廷斗争中和宋殇公一同为华督所杀。其曾孙孔防叔畏华氏之逼，始奔鲁，为防（今山东费县东北）大夫，故曰防叔。11孔子传略 孔子的出身孔子的出身血统高贵、出身卑贱血统高贵、出身卑贱(四)叔梁纥是孔子的父亲。鲁郰邑大夫，亦称郰叔纥。此人武力绝伦，在当时以勇称：左传襄公十年：晋人围逼阳。逼阳人启门，诸侯之士门焉。县门发，郰人纥抉之以出门者。12孔子传略 孔子的出身孔子的出身血统高贵、出身卑贱血统高贵、出身卑贱（
5、五）孔子，史记孔子世家：（叔梁）纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年（公元前551年）而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。钱穆：史记称叔梁纥与颜氏女祷于尼丘，野合而生孔子。此因古人谓圣人皆感天而生，犹商代先祖契，周代先祖后稷，有感天而生之神话。又如汉高祖母刘媪，尝息大泽之陂，梦与神遇，遂产高祖。所云野合，亦犹如此。欲神其事，乃诬其父母以非礼，不足信。13孔子传略 孔子的一生孔子的一生仕途不顺、修书教学仕途不顺、修书教学（一）133岁，居鲁。（二）3435岁，出国（东周、齐国）。（三）3650岁，返鲁，退修诗书礼乐，教书育人治学。（四）5154岁，仕鲁。担任中
6、都宰、司空、大司寇等。（五）5568岁，周游列国。到过宋、卫、曹、郑、陈、蔡六国和楚的边境，仅短暂服务于卫、陈两国。（六）6973岁，孔子返鲁。二、孔子的性格二、孔子的性格15孔子的性格 自我期许极高自我期许极高史记孔子世家：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”论语为政：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”论语里仁：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”16孔子的性格 兴趣广泛、多才多艺兴趣广泛、多才多艺论语子罕：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故
7、多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”论语为政：子曰：“君子不器。”论语子张：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”17孔子的性格 不厌不倦的精神不厌不倦的精神论语述而:子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。”论语述而：子曰：“若圣与仁,则吾岂敢？抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”论语泰伯：子曰:“学如不及,犹恐失之。”论语述而：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”18孔子的性格 幽默幽默论语子罕：达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”林
8、语堂认为：“这活真是幽默的口气，我们也只好用幽默假痴假呆的口气读他。这哪里是正经话?或以为圣人这话未免杀风景，但是孔子幽默口气，你当真，杀风景是你，不是孔夫子。”19孔子的性格 幽默幽默论语子罕：子贡曰：“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”子贡从商，提的问题，不脱商人本色、他把老师比之为待价而沽的商品，孔子一点也不觉得有损颜面，反而顺着弟了的口气大声说：要卖！要卖！我就是在等待识货的买主啊。这当然是一种幽默。20孔子的性格 幽默幽默史记孔子世家：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门；郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要
9、(腰)以下。不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”21孔子的性格 幽默幽默史记孔子世家：孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”史记孔子世家：子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君
10、子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”史记孔子世家：子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”22孔子的性格 率真自然率真自然论语述而:子之燕居，申申如也，夭夭如也。论语述而：二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。23孔子的性格 虚怀若谷、从善如流虚怀若谷、从善如流
11、论语述而:子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。”论语述而：子曰：“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”论语宪问：子曰：“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”24孔子的性格 虚怀若谷、从善如流虚怀若谷、从善如流论语述而：子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”论语里仁：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”论语季氏：子曰:“见善如不及,见不善如探汤。25孔子的性格 好恶显明好恶显明孔子对颜回的称许：“回也，其心三月不违仁。”“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”“哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也
12、。”26孔子的性格 好恶显明好恶显明孔子对子路的称许：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。”“由也果，于从政乎何有？”27孔子的性格 好恶显明好恶显明孔子对子路的批评：子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”了路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。”28孔子的性格 好恶显明好恶显明孔子对冉有的批评：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”29孔子的性格 好恶显明好恶显明孔子对朋友的批评：原
13、壤夷俟,子曰:“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。”以杖叩其胫。30孔子的性格 好恶显明好恶显明孔子对权臣的批评：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”。31孔子的性格 安贫乐道安贫乐道论语学而：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”论语述而：子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”论语学而：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”32孔子的性格 坦然面对过失坦然面对过失论语学而：子曰：“过则勿惮改。”论语述而：子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”论语述
14、而：陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”三、孔子的天命观三、孔子的天命观34孔子的天命观 孔子坚信并赞扬天命之伟大与诚信孔子坚信并赞扬天命之伟大与诚信 论语阳货：天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?论语尧曰：尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹，曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦，帝臣不蔽,简在帝心。”35孔子的天命观 人应当敬畏天命，遵奉天命人应当敬畏天命，遵奉天命 中
15、庸：仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。论语季氏：子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”晁福林：时中，即中时，乃符合时运之谓，亦敬畏天命之意。36孔子的天命观 天不断给人以机遇，这种机遇就是天不断给人以机遇，这种机遇就是“时命时命”，人，人应当抓住应当抓住“时命时命”，积极进取。，积极进取。论语乡党:“色斯举矣,翔而后集。曰:山梁雌雉,时哉!时哉!子路共之,三嗅而作。”（这是论语中记载的一条孔子以“时”喻时运之意的重要材料。）晁福林：这里的“时”字的含意,应当指的是时运。山梁雌雉发现有危
16、险就飞翔而起,后来又待感觉平安了才集于一处,地上有了食物嗅而不食,以防被擒。这些都是雌雉掌握时遇的结果。暗含人更应该抓住时遇。37孔子的天命观 天不断给人以机遇，这种机遇就是天不断给人以机遇，这种机遇就是“时命时命”，人，人应当抓住应当抓住“时命时命”，积极进取。，积极进取。庄子人间世:孔子适楚,楚狂接舆游其门曰:“凤兮!凤兮!何如德之衰也!来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。已乎已乎,临人以德!殆乎殆乎,画地而趋!迷阳迷阳,无伤吾行!吾行郤曲,无伤吾足!”论语微子:楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮!凤兮!何
17、德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。38孔子的天命观 天不断给人以机遇，这种机遇就是天不断给人以机遇，这种机遇就是“时命时命”，人，人应当抓住应当抓住“时命时命”，积极进取。，积极进取。庄子秋水篇载有孔子周游列国时受困于匡的事情。记载孔子因为误会而被围困数重,但是孔子毫不惊慌,而是依然“弦歌不惙”,子路问孔子何以能够如此,孔子给他讲述自己关于“时”的道理以作答。孔子说：来!吾语女。我讳穷久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,时也夫水行不避蛟龙者,渔父之勇也;陆行不避兕虎者,猎夫之勇也;白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也;知穷之有
18、命,知通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也。由,处矣!吾命有所制矣!四、孔子的仁与忠恕四、孔子的仁与忠恕40孔子的仁与忠恕 论忠恕：忠是积极之道，恕乃消极之道。论忠恕：忠是积极之道，恕乃消极之道。论语里仁：子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”论语卫灵公：子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”中庸：子曰:“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施之,未能也。”41孔子的仁与忠
19、恕 论仁：仁以爱人为基础论仁：仁以爱人为基础 说文:“仁,亲也,从人,从二。”论语颜渊：“樊迟问仁,子曰:爱人。”42孔子的仁与忠恕 论仁：仁是忠恕的合体论仁：仁是忠恕的合体 论语雍也：子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”论语颜渊：“仲弓尚仁,子曰:己所不欲,勿施于人。”43孔子的仁与忠恕 论一贯：仁与忠恕是孔子思想的贯，即核心。论一贯：仁与忠恕是孔子思想的贯，即核心。论语颜渊：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君,臣臣,父父,子子。”公曰：“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”论语为政：子曰：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”论语学而：子曰：“与朋友交，言
20、而有信。”论语宪问：子曰：“修己以安百姓。”44孔子的仁与忠恕 补充说明：孔子的仁道是只爱人补充说明：孔子的仁道是只爱人,不恶人吗不恶人吗?论语里仁：子曰：“惟仁者能好人，能恶人。”论语里仁：子曰：“我未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚之。恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。”45孔子的仁与忠恕 补充说明：在己与人利害矛盾之下补充说明：在己与人利害矛盾之下,是损人而利己是损人而利己呢呢?还是损己而利人呢还是损己而利人呢?论语卫灵公：子曰：“志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁。”文天祥的绝命词:“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义取,所以仁至。读圣贤书,所学何事!而今而后,庶几无愧。”46孔子的仁与忠恕
21、 补充说明：怎样人物才能符合孔子仁的尺度呢补充说明：怎样人物才能符合孔子仁的尺度呢?论语述而：冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”论语微子：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。子曰：“殷有三仁焉。”论语宪问：子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”五、孔子的德治思想五、孔子的德治思想48孔子的德治思想 孔子德治思想的基本出发点孔子德治思想的基本出发点 论语为政：子曰：“道之以政，齐之以刑，
22、民免而无耻；道之以德，齐之以礼，民有耻且格。”49孔子的德治思想“道之以德道之以德”与与“齐之以礼齐之以礼”的关系的关系 论语阳货：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”论语八佾：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何？”论语八佾：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起子者，商也。始可与言诗已矣。”50孔子的德治思想 道德与政治的关系道德与政治的关系 论语为政：或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”论语颜渊：子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必
23、不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得己而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”51孔子的德治思想 德治以道德教化为先德治以道德教化为先 论语子路：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”论语尧曰：子曰：“不教而杀谓之虐。”52孔子的德治思想 在道德教化中特别重视在位者的道德修养在道德教化中特别重视在位者的道德修养 “政者正也。子帅以正，孰敢不正。”“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“苟正其身矣，于从政乎何有；不能正其身，如正人
24、何?”“上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。”六、孔子的教育主张六、孔子的教育主张54孔子的教育主张 有教无类：孔子的教育方针有教无类：孔子的教育方针论语卫灵公：子曰：“有教无类。”论语述而：子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”说苑修文：“孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：夫子何为见此人乎?曰：其质美而无文，吾欲说而文之。”荀子法行：“南郭惠子问于子贡曰：夫子之门何其杂也?于贡曰：夫子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止。且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也。”55孔子的教育主张 因材施教：孔子的教育原则因材施教：孔子的教育原则论语先进：子贡问：
25、“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”论语先进：子曰：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”56孔子的教育主张 因材施教：孔子的教育原则因材施教：孔子的教育原则 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：闻斯行诸？子曰：有父兄在。求也问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”57孔子的教育主张 因材施教：孔子的教育原则因材施教：孔子的教育原则 孟懿子问孝，子曰：“生，事之以礼；死，丧之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“
26、父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”58孔子的教育主张 因材施教：孔子的教育原则因材施教：孔子的教育原则 论语雍也：樊迟问仁。子曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。论语颜渊：樊迟问仁。子曰：爱人。论语子路：樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。59孔子的教育主张 启发式教学：孔子的教学方法启发式教学：孔子的教学方法 论语述而：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”朱熹四书集注：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启
27、，谓开其意思；发，谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。”60孔子的教育主张 启发式教学：孔子的教学方法启发式教学：孔子的教学方法 论语卫灵公：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”论语学而：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”61孔子的教育主张 启发式教学：孔子的教学方法启发式教学：孔子的教学方法 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”62孔子世家赞孔子世家赞 司马迁 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
