1、（一）、书法的文化欣赏（一）、书法的文化欣赏（二）、书法的艺术欣赏（二）、书法的艺术欣赏1 1、书法的书写载体、书法的书写载体2 2、书法的表现内容、书法的表现内容3 3、书法的使用场合、书法的使用场合4 4、书法的品评标准、书法的品评标准 （一）、书法的文化欣赏（一）、书法的文化欣赏书法艺术之所以成为一种高雅的艺术，最本质的根源在于：它以汉字的艺术素质为 基础，建立了一套中国人特有的感受自然、抒发情感的方式。点画的美、结体的美、章法的美，乃至文字内容的美，是综合为一体的。只有融汇到这个和谐的整体中，才具有历史认可的、属于书法这个范围内的美。1 1、书法的书写载体、书法的书写载体书法能够把有意
2、义的文字内容，赋予美的表现形式，是二美并具，更增其表现力和感染力。我国是一个拥有5000年历史文化的文明古国，素有“礼仪之邦”的雅称。在中华民族文化的发展过程中，书法实际上起了一个文明使者的作用，它总是把人们美好的情感、高尚的道德情操、崇高的人生理想、豪迈的人生境界，通过文字书写的形式，传达到社会各个阶层，甚至每一个角落。2 2、书法的表现内容、书法的表现内容书法作品以优美的形式，意境深远的内容，供人欣赏。3 3、书法的使用场合、书法的使用场合一、一、它的文字内容应与使用场合和环境相适宜，而不能它的文字内容应与使用场合和环境相适宜，而不能随心所欲、任笔为体。随心所欲、任笔为体。二、二、书写的风
3、格应与使用的场合和环境相适宜，也就是书写的风格应与使用的场合和环境相适宜，也就是说说 在什么场合下写什么风格的字，这也是得当与否的一在什么场合下写什么风格的字，这也是得当与否的一个标准。个标准。如：用在一个庄严的场所，就应写得凝重一些；用在门如：用在一个庄严的场所，就应写得凝重一些；用在门面上就应写得雍容大度；用在一个恬适的场所，就应写得面上就应写得雍容大度；用在一个恬适的场所，就应写得秀雅一些；用在一个抒情的场所，就应写得奔放一些。秀雅一些；用在一个抒情的场所，就应写得奔放一些。三、三、文字内容与书写风格要结合为一体。比如限定某一文字内容与书写风格要结合为一体。比如限定某一类文字内容，最好用
4、同一种书法风格；庄重的内容，用端类文字内容，最好用同一种书法风格；庄重的内容，用端庄、典雅的正书书写；往来书札，用轻松流便的行书书写；庄、典雅的正书书写；往来书札，用轻松流便的行书书写；激情奔放的诗句，用激情连绵的草书书写；雄浑深沉的古激情奔放的诗句，用激情连绵的草书书写；雄浑深沉的古文，用拙朴凝重的隶书书写。书法风格与文字内容的格调文，用拙朴凝重的隶书书写。书法风格与文字内容的格调应该是相一致的，所谓应该是相一致的，所谓“情动于中而发于外情动于中而发于外”在书法的品评标准的问题上存在着两个标准，一是时代的标准，一是历史的标准。在这两个标准中，都必然有一些共同一致的标准。“来有所出，去见其才”
5、：“来有所出”，意思是书作的字是从哪里来的，要能看得出其书法之渊源。不能“手迷挥运之理”，“心昏效拟之方”，“任笔为体，聚墨成形”。所谓“去见其才”，意思是要在字体上看得出发展的前景。一个人学字必须通过临帖，但临帖不是目的，最终还是要写出自己的风格。临帖是“入帖”，“出帖”就是不受帖的束缚而把自己所学过的字中最理想的东西，按照自己的意愿，有所取舍，把自己的 学问、经验、性格、修养、品德、习惯、情趣、灵感等等，都融铸在自己的字里，形成美的、被人接受的自己的风格。4 4、书法的品评标准、书法的品评标准1 1、时代书风概览、时代书风概览2 2、书法欣赏选篇、书法欣赏选篇（二）、书法的艺术欣赏（二）、
6、书法的艺术欣赏（1）先秦尚象（2）秦汉尚势（3）魏晋尚韵（4）南北朝尚神（5）唐代尚法（6）宋代尚意（7）元明尚态（8）清代尚朴1、时代书风概览象，即形象、自然的物象。秦朝统一中国之前，书法风格的主导倾向，主要表现为对文字象形特质的宣扬。“肇乎自然”“类物象形”的产物（1 1）先秦尚象）先秦尚象秦汉之时，书法群体风格也由尚象转变为尚势。势，是力度和运动的表现，内蓄为力，外现为动，它显示着事物的生命精神，反映了古人对书法由形入质的追求。（2 2）秦汉尚势）秦汉尚势魏晋时代，是中国书法走上自觉的时期，此时在艺术领域一个突出的特征就是 人的觉醒，通过艺术形式表现人的 主体精神，而魏晋时代的主体精神是
7、崇尚气韵、风度，在书法的群体风格上呈现出尚韵的鲜明特色。（3 3）魏晋尚韵）魏晋尚韵南北朝主要表现为尚神。“韵”和“神”是两个重要的美学范畴，它们有叠合交叉、密不可分的 一面，也有内涵不同、各自独立的一面。“韵”的概念要小于“神”，“神”既包括了雄健的骨，也包括了温雅的韵，而“韵”，则偏重于“神”中的温雅部分。（4 4）南北朝尚神）南北朝尚神“唐楷扬弃了一切不规范的东西，使其成为单一、程式化了的书法形式”法，是法度、规则、规范的意思。它是人们对事物本质性、规律性的认识和把握，是有助于促进和推动书法艺术发展的。书法在唐代达到了一个难以在现的高峰，不能不说与唐代社会尚法有密切关系。（5 5）唐代尚
8、法）唐代尚法宋代是变法尚意的时代。宋人尚的“意”，包含着心意、真意、率意、意趣等意思。旨在摆脱束缚。一是唐人法度的束缚，二是宋时以淳化阁帖为代表的法帖的束缚，三是一些技法的束缚。核心是要自由表现人的心意和性灵。（6 6）宋代尚意）宋代尚意态，指姿态，具体讲，指妍美、秀丽、温雅等姿态。究其原因，主要是不满于宋人的恣肆，也不满于唐人的严谨，而追慕晋人的韵趣。（7 7）元明尚态）元明尚态朴，是古朴、质朴、朴拙等意思，是与元明尚态显著不同的一种书风。（8 8）清代尚朴）清代尚朴2 2、书法欣赏选篇、书法欣赏选篇 张怀灌书断说王羲之“真行妍美，粉黛无施”，称兰亭集序为天下第一行书，结体奇妙章法自然，雅韵
9、飘逸，倍受后代书家推崇。欧阳询是中国书法史上第一大楷书家，被称为欧体。九成宫是欧阳旬的代表作，法度严禁，一丝不苟，登峰造极，有“楷格极则”的美誉，后人很难超越。张旭享有“草圣”美誉。嗜酒，为“酒中八仙之一。古诗四贴是张旭狂草的代表作，神虬腾云之势，旋风骤雨之神态，夏云出岫之变幻，奔蛇走龙之线条，达到了高度完美的统一。郑板桥为扬州八怪之首，为人正直，”泽加于民“，其书法如山峦起伏，乱石铺街，形式和内容完美融合显示出作者对人生的深刻感悟和个性的强烈张扬。康有为广艺舟双楫称本朝有四家，皆集大成以为楷，集分书之成，伊秉绶也。其隶书方正、奇肆、恣纵、古拙充满着浓重的金石之气，影响了几代人吴昌硕是晚清的书法巨匠，石古文在吴昌硕手中再放光芒，浑厚雄劲，朴茂庄严，清秀蕴籍，在大篆上是一次质的飞跃。毛泽东向雷峰同志学习的题词，气势奔放，清新雄劲，洋溢着作者的一腔豪情，展示出时代的崭新风貌，是毛泽东书法个人道路上同时又是中国书法历史上的一座令人仰止的丰碑。
