1、胸怀与格局左宗棠格言：择高处立，就平处坐，向宽处行左宗棠格言：择高处立，就平处坐，向宽处行1.好便宜者，不可与之交财；多狐疑者，不可与之谋事好便宜者，不可与之交财；多狐疑者，不可与之谋事2.身无半亩，心忧天下；读破千卷，神交古人身无半亩，心忧天下；读破千卷，神交古人3.能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才4.穷困潦倒之时，不被人欺；飞黄腾达之日，不被人嫉穷困潦倒之时，不被人欺；飞黄腾达之日，不被人嫉5.万有不齐天地事，一无可寄古今情万有不齐天地事，一无可寄古今情6.读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人7.发上等愿，结中等缘，享下等
2、福；择高处立，就平处坐，向宽处行发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行8.自奉宁过于俭，待人宁过于厚，一切均从简省；断不可浪用，此惜福之自奉宁过于俭，待人宁过于厚，一切均从简省；断不可浪用，此惜福之道，保家之道也道，保家之道也湘江夜话：左宗堂为什么能收复新疆？1849年(道光二十九年)冬季，一时扁舟经湖南辰州，泛沅江，溯湘水，向长沙行来。1850年1月3日(道光二十九年十一月二十一日)早晨，停泊在岳麓山下的湘江边，舟船中坐着的是一代伟人林则徐。鸦片战争中，林则徐被道光帝不公正地遣戍新疆，1845年底又奉旨起用，但长期心情的压抑和奔波，加上夫人郑淑琴的去世，使林则徐旧疾复发，
3、不得不奏准请假回乡调治。此次他在长沙暂停是为了会晤相闻已久，却始终未曾谋面的左宗棠。湘江夜话：左宗堂为什么能收复新疆？林则徐在赴长沙“道湖上”(经过洞庭湖时)就遣人到湘阴东乡柳庄召左宗棠来见面。船停泊后，左宗棠于当天赶到，和林则徐在舟中彻夜畅饮倾谈。这次会见，称得上是一次历史性的会见。一位是清代官员的佼佼者，杰出的民族英雄，一位是未来中国历史舞台的风云人物，他们相见于岳麓山下，湘水之畔。舟外江风吹浪，拍击着船舷；舟中林、左在烛下放怀畅谈今昔，纵评天下大事。左宗棠颂林则徐这位65岁的前辈名臣为“天人”，林则徐对左宗棠这位37岁的布衣“诧为绝世奇才”。共同的经世抱负和旷世情趣使他们像阔别多年的故友
4、相逢，倾心交谈。湘江夜话：谈的什么？这次交谈的内容是广泛的，家事、国事、人物、政务家事、国事、人物、政务无所不及。他们谈到了吏治，认为官员左右向下级、百姓索讨无厌是最大的弊政；他们感慨地谈到了贺长龄，称贺长龄是“大人君子”，堪为士大夫的楷模；他们也谈到了滇中战乱，林则徐表示已将祸首绳之以法，不日就能地方平定，百姓安居乐业了。而他们谈得更多的是西域边政西域边政。林则徐说西域屯政不修，地利未尽，以致沃饶之区都不富强，他曾在边部各城大兴水利，可惜功未告成，深以为憾。林则徐认为只要水利兴修，稻田广种，那么西域就能不减东南富庶之区。林则徐还预见俄国将成为中国的边疆大患预见俄国将成为中国的边疆大患，谈及他
5、对新疆地理的观察，俄国在边境的政治军事动态和自己的战守计划，并将有关材料全部交给左宗棠，并说：“吾老矣，空有御俄之志，终无成就之日。数年来留心人才，欲将此重任托付。”并说：“将来东南洋夷，能御之者或有人；西定新疆，舍君莫属。以吾数年心血，献给足下，或许将来治疆用得着。”坚韧不拔之志不知不觉之中，夜已将尽，两人才相互告别，林则徐亲书对联一副给左宗棠，曰：此地有崇山、峻岭、茂林、修竹此地有崇山、峻岭、茂林、修竹是能读三坟、五典、八索、九邱是能读三坟、五典、八索、九邱上联写了湘江夜话处的美丽景色，下联抒发了胸怀古今文化的豪情，或许就是对左宗棠的高度评价。临别时，林则徐举手拍着左宗棠的肩膀说：“将来完
6、成我的大志，唯有靠你了!”期望之深，溢于言表。什么是格局？格局，是一个人精神上的基本架构，它昭示着一个人的胸襟气度，也是一个人内在精神的直接反映。有大格局的人拥有敞开式的胸怀：别人比我强，我会分析你为什么强，然后去学习，而不是嗤之以鼻：“这有什么了不起的，不过运气好吧了”！荡胸生层云荡胸生层云,决眦入归鸟决眦入归鸟做人要有大格局所谓大格局，就是拥有开放的心胸，容纳远大的理想，设立长远的目标，以发展的、战略的、全局的眼光看待问题。所谓的大格局就是指：得之不喜，失之不忧；不以物喜，不以己悲；宠辱得之不喜，失之不忧；不以物喜，不以己悲；宠辱不惊，去留无意。不惊，去留无意。一个人，格局有多大，成就就会
7、有多大陈文茜，中国台湾无党籍民意代表、电视节目主持人、作家，台湾知名才女，曾经与李敖、赵少康并称“台湾三大名嘴”。陈文茜横跨台湾政治、商业与媒体界，是颇具影响力的风云人物。一次，她在接受白岩松采访时说道：“人生处境最怕你格局很小。”这正是陈文茜的成功秘诀。作为一个女人，陈文茜之所以能在政坛叱咤风云，在生活中如鱼得水，正是源于她的人生格局。她有许多女人所没有的宽广视野，她有许多男人所没有的胆识气魄，还有很多专家学者所没有的睿智和担当有大格局的人的特点?有大格局的人不斤斤计较于眼前的蝇头小利或一时的得失，他们清楚“所有短期看起来很划算的事，都是折本的买卖”，所以将眼光放在三年、五年甚至十年后。?有
8、大格局的人愿意和别人资源共享，这种利他行为，会帮他拓展越来越宽广的人脉。?有大格局的人分得清主次，永远清楚自己的内心所需，并做出最正确的取舍。?那些有大格局的人，总把自己经营的很好，走到哪里，都是发光体。洪荒少女傅园慧，被大家如此喜爱，追极究底，是爱上了她宠辱不惊，笑对一切的豁达格局。可以这样说，一个有“大格局”的人，都有这四个特征，你若有一两个，就不会差。只有首先改变心理格局，才能改变市场格局；只有改变市场格局，才能改变人生格局。可是，许多人本来可以做大事、立大业，但他们的理想的种子只栽在一个小花盆中，他们的格局太小，没有远大的理想，他们认为世上的惊天大业，都是不属于他的，都是他不配享有的；
9、自以为别人是做大事的，自己却永远只能做小事。没有大的格局，就只会满足眼前，不思进取，更不会想怎样改变自己，让自己变得优秀和卓越起来。理想的种子自然无法长成参天大树，从而只能过着平庸的生活。反之，小格局人的特点是：?一个格局小的人，讲不出大气的话。?一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话。?一个境界低的人，讲不出高格的话。?一个狭窄的人，讲不出包容的话。?一个肤浅的人，讲不出深刻的话。知识是学来的，能力是练出来的，人的德行、人的境界、人的格局是修出来的。小格局思维的缺点小格局思维总是把组织分解成条块分割、利益对立的职能部门，而大格局思维则能根据几个核心观念把整个组织有机地整合起来。小格局思维使组
10、织陷入条条框框中，从而在一开始就扼杀了创造性。这种小格局思维的特征表现是固守传统的惯性和阻力、狭隘的思维和规避风险等，这一切窒息了真正的创新。诸如此类的小格局思维存在于大多数组织条块分割的组织结构中：生产制造、市场营销、销售、财务、人力资源、服务和研发等部门。这些条块分割的部门独立运作，把彼此都视做竞争对手，不仅竞争组织内部的资源，也争抢人才和客户。条块分割的部门经理人员没有全局观念，只看到业务的一小部分和这一小部分业务发展的短期前景。小格局思维的缺点小格局思维固守现状，固守传统的生产流程、计划工具、战略模式和研究方法，既使这样做不能形成大胆的创意，也在所不惜。小格局思维关注的只是下一季度的盈
11、利状况，只是对外部变化做出被动的反应，只是做小打小闹的局部调整改进。真正格局大的人，则不同，他们面对蝇头小利时，舍得放下，及时止损，不再烂人烂事上纠缠；省出宝贵时间和精力去做更多有意义的事情，继而获取更多的利益。其次，小舍小得，大舍大得，轻财足以聚人，舍出去小的利益，收回来的是人心和人才。小格局思维的缺点穷人之所以穷，很大原因就是因为目光短浅，只顾眼前利益，而放弃了更大的长远利益。比如说，格局高的人，懂得投资大脑和未来，多读书学习，在孩子教育上面也舍得投资与付出。但穷人往往更看重眼前的利益，宁愿让孩子早点打工挣钱，也不愿意在孩子身上投入过多的金钱和精力。格局小的人，往往喜欢盯着蝇头小利，凡事斤
12、斤计较，为了几分钱或者几毛钱，与人争得脸红脖子粗，甚至与人结仇。他们的本质就是喜欢占小便宜，做人过于精明算计，但结果往往是因小失大，聪明反被聪明误，得不偿失。君子坦荡荡，小人长戚戚菜根谭中有句话叫“大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察”，真正聪明的人，在小事上能糊涂就糊涂；真正糊涂的人，在小事上则极力搞得很清楚。所以说，细究穷察小事的人，终归要糊涂一生；而小事假装糊涂，舍得小利的人，实则是具有聪明的大智慧和大格局。一个人，要想做大事，人才是关键！借助他人的力量来完成自己的事业，这也是大格局的人常能成大事的重要原因。大格局思维的优点大格局思维是一种极富创造性和远见卓识的思维，也是一种能
13、够把极具胆识的创意付诸实践的领导风格。采取大格局思维的组织是根据几个具有深远影响的核心创意来构建的。小格局思维关注的是那些已知的、可以预验和预测的目标，而大格局思维则是用创新的方式迎接挑战，从崭新的角度重新进行思考，从而构建焕然一新的创意并采取切实可行的措施来解决问题。大格局思维的优点大格局思维是一种领导思维和领导风格。不仅要搜集大量的常规业务信息、例行常规的管理职责、遵循常规的决策程序，大格局思维的内容非常丰富，在创意构建和评估、战略制定和执行方面有其独特的创新方法和工具。大格局思维把创新程序引入战略计划过程中。大格局思维不仅仅是指“头脑风暴”而已。我们运用大格局思维并不是要去产生天花乱坠、
14、不切实际的创意，而是要根据实际存在的机会来制定详尽的战略计划。大格局思维的优点大格局思维关注的是那些有深远影响的方面，如创建新的商业模式、研究突破性的技术和开发能改变消费行为或适应日新月异的消费行为的产品与服务等。大格局思维能够改变竞争的方式，一旦付诸实施，某一行业就会发生深刻而长远的变革，并且没有退路，只能勇往直前。总之，在全球视野的今天，任何单位及领导都有赖大格局思维模式的导入。高调做事，低调做人有大格局的人，就是谋天下，做大事、利益往往是两者的重要结合体，高调做事，低调做人。谋划要长远。不追求短期利益，只有格局小的人才去追逐蝇头小利。主持大事的时候，有功推给部下，有过揽在己身这些都是大格
15、局的表现，不首先追求自身利益，而是追求大家的利益，作为努力的方向。不争即争，不争一时之短长，既是个人信心 的体现也是个人能力的表现。凡有大格局者，必有大视野，我等眼中的惊涛骇浪，在大格局者眼中不过是的小水花。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，这个是一个有大格局的人必要素质。要有定力。被物质所打动，追逐不已，都是不能成大事的，而大格局者必坚韧不拔心若磐石，一以贯之，为达到最终目的可以牺牲一切。格局于人的重要性如战斗前的排兵布阵，如大厦起建前的结构蓝图。格局决定人生结局！做人要有大格局！大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养；患得患失，看智慧；做大做小，看格局！很多大人物之所以
16、能成功，是因为他们从自己还是小人物的时候就开始构筑人生的大格局。要做就做大格局的人一、凡事要从大处着眼凡事当“大处着眼小处下手”是曾文正公曾国藩的一句话，意在告诫人在考虑和处理问题的时候，即要随时保证大方向的准确性，又要保证在做的时候，对小细节要客观、严肃、认真对待，决不因其小而大略，潦草。古今中外，大凡成功者，他们从一开始就从大处着眼，一步一步构筑他们的事业。反之，一个人如果没有格局，那他就做不大，做不大就会做小，做小就会没有发展，没有发展就会停止，停止就是失败。这就是所说的成功需要格局，格局会让你的人生、事业蒸蒸日上。要做就做大格局的人二、心中装有大目标肖伯纳先生视写作为自己一生最重要的事
17、情，于是在他起初是一名银行出纳员时，保持每天写5页稿子的文字。后来在坚持写作的9年当中总共才赚了30元稿费，平均每天一分钱，可以说是度过了9年心碎的日子。但由于他一直把写作当成最重要的事情去做，终于成了世界著名的作家。有的人一生碌碌无为，平庸烦琐；有的人却让生命大放光彩，露出亮丽。为什么会有这天壤之别？原因便是看心中是否有目标，是否有希望在闪烁。有没有渴望进入的天堂，有没有可以为之竭力拼搏的未来。要使自己的一生有更高的含金量，回头看过去，留下的是深深的脚印而不是肤浅的过眼烟云，心中就必须装有一个大目标。要做就做大格局的人三、敢于放弃眼前利益做人，要勇于放弃眼前的利益，才能获得人生的大收成。一个
18、人如果只计较于眼前的斤斤小利，将会损失更多。乾隆皇帝下江南时，在镇江的金山寺，面对来来往往的船只，乾隆问身边的僧人说：这江面上一天有多少船只通过呀？那个高僧就告诉他说：只有两只，一只为名，一只为利。芸芸众生，一生都要面对名和利这两条船。凡人之所以不能获得大利，就是因为凡人只看重眼前的利益，被眼前的利益所囚困，迷惑了双眼，消磨了斗志，沉溺在既得利益的温柔乡里，不思进取，没有创新，不敢突破。切记：世间的任何一件事情，都有它的不二法门。不论什么时候，一切急功近利的思想与行为都是一种短视。人生也有它的不二法门，那就是：做人一定要目光长远，而不要只盯着眼前的一点点利益，要学会朝着目标不停顿地努力，这是做
19、人唯一的选择，也是最好的选择。要做就做大格局的人四、树立雄心壮志没有理想抱负的人，就好比井底的青蛙，只看见井口那么大的天空；树立雄心壮志，确立远大理想的人，就会勇往直前，跨越巅峰。不论在什么样的环境中，只有树立雄心壮志，才能干出一番轰轰烈烈的事业！台阶与佛像的对话台阶与佛像的对话台阶说，我和佛像是同一座山上的石头，它凭什么天天被人朝拜，而我却是台阶说，我和佛像是同一座山上的石头，它凭什么天天被人朝拜，而我却是被人踩在脚下被人踩在脚下!佛像说，你成为台阶，经历了几刀啊佛像说，你成为台阶，经历了几刀啊?疼吗疼吗?台阶回答说，四刀啊，当然疼了！台阶回答说，四刀啊，当然疼了！佛像说，你知道我成为佛像经
20、历了什么吗佛像说，你知道我成为佛像经历了什么吗?千刀万剐，还要打磨挖心。你看看千刀万剐，还要打磨挖心。你看看你的周边有多少伙伴，而我只有一个人。你们的责任是为别人铺路。我的责你的周边有多少伙伴，而我只有一个人。你们的责任是为别人铺路。我的责任是让他们觉悟。如果你能承担起这样的责任，我愿意和你调换。任是让他们觉悟。如果你能承担起这样的责任，我愿意和你调换。台阶无语了。台阶无语了。如何做一个大格局的人面对批评和误解时，置之一笑；生活中许多矛盾的爆发，都是因为误会造成的；哪怕你做得再好，都有人不喜欢你。大格局的人，懂得接受生活的不完美，敢于接受不同或反对的声音，少去与人争执，正如晚清名臣张之洞所说“
21、不与无谓之人置气”。一个人的认知层面越低，越是固执，越喜欢批评指责他人。就像老子道德经中所说：“下士闻道，大笑之”，下等智慧的人，因为认知层面的局限，他们听不懂大道理，也习惯性否定别人的观点，还表现得自己很懂一样。在老子看来，这种人就是属于智慧还没有完全开发出来的人！因此，我们没有必要与这种人过多解释，完全是浪费口舌。真正大格局的人，往往不解释、不争辩，不图口舌之快，懂得“夫唯不争，故天下莫能与之争”，以及“潜谋于无形，常胜于不争不费”的道理。因此，当他们面对批评和误解时，往往只是置之一笑。庄子有句名言：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也
22、。”意思是：不可与井底之蛙谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；不可与夏虫谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；不可与见识浅陋的人谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。曾国藩的九弟曾国荃，是攻陷太平天国都城天京的最大功臣，因功被赏太子少保衔，封一等威毅伯，赐双眼花翎。但他也因为功高多谤，称病开缺回籍，心情很郁闷。毕竟，曾国荃刚刚被朝廷吹捧到天上，又被狠狠摔在地上，换做是谁都受不了。于是曾国藩写信劝慰弟弟，字里行间彰显了他的大格局，他说：“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用！”意思就说：富贵和功名都是人世间虚浮的荣耀，只有胸怀广阔才真正对人有帮助
23、。由此可见，曾国藩将人生看得很透彻，把功名富贵看得很淡，想得也很开，正如他的一句自勉联所说“天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处”。大格局的人，心态好，看得淡，最后反而福报最多！如何做一个大格局的人一是如何认识自己二是如何了解别人三是最重要的一点-洞察人性四是修练心性修炼大格局的第一式了解自我这世上只有一种成功，那就是按照自己喜欢的方式度过一生这世上只有一种成功，那就是按照自己喜欢的方式度过一生。修炼大格局的第一式了解自我在时空中认识你的有限性：在时空中认识你的有限性：无论是在时间的长度上，还是空间位置的广度上，我们所拥有的都是非常有限的。生有涯而知无涯，所以你不可能什么都能兼顾。可
24、以设想，在一个人生活的开头，是很可能分别扮演集中不同的角色的，可是要成为其中任何一个人物，其余的可能就须要限制。所以追求最真实、最强烈、最深沉的自我的人必须细心审查欲望一览表，在这场赌赛中，挑出将自我当作赌注押上去的那一门。从此一切其他自我都不要分心，只有这个自我的幸与不幸是实在的。这个自我的失败是真失败，它的胜利是真胜利。”这个思想值得牢记。修炼大格局的第一式了解自我心理学家詹姆士说：“我们往往面对必须偏向自我的某一点而抛弃其余。并不是我能做到两全其美而不愿去做：既美貌，又胖大，又是个大运动家，又每年赚几千万美金，又是捷才，又享用豪奢，又能迷女人，又是个哲学家，又是个慈善家、政治家、武士，又
25、是探险家，又是个音乐家 只是，这不可能。百万富翁的事业往往与圣者的事业冲突；豪客与慈善家会互相绊脚而同归蹉跎；哲学家与风流浪子也不能好好伴居于同一个凡身内。修炼大格局的第一式了解自我在日常中认识你的习惯在日常中认识你的习惯正如亚里士多德所说：“我们每一个人都是由自己一再重复的行为所铸造的。因而优秀不是一种行为，而是一种习惯。”这与科恩在论自我中的观点：“自我意识是个体根据他的既往生活体验史，特别是既往生活体验史的最稳定特征对其主观经验的解释。”实质上是一样的，即认识我们的生活习惯，本质上就是认识那个最稳定的自我。认识自己，意味着要认识自己过去有哪些好的习惯和坏的习惯，并努力强化好习惯，改掉坏习
26、惯。修炼大格局的第一式了解自我在有知中认识你的无知在有知中认识你的无知 根据哲学家芝诺的著名观点，人的知识就像一个圈，圈内是我们知道的，圈外是我们不知道的。知识之圈再大，比如圈外的无知来，也要渺小得多。所以很多求知者都会感慨地说，我越是钻研学问，越感到自己无知。这是有知的“无知”，在苏格拉底看来，这才是人最大的智慧。因为自知无知的人，能真正认清自己的局限，从而明白过自己最想要的生活需要付出什么以及需要避免什么。在自由中认识你的欲望在自由中认识你的欲望在黑格尔看来，自我认识就是欲望一般。在传统社会，欲望始终受到道德的约束。现代社会追求个性和思想解放，因此追求理想，过自己想过的生活已被视为理所当然
27、的常识观念，但由此也带来了欲望空前膨胀的社会和个人问题。我们痛苦、焦虑、压抑、孤独、烦躁等皆与我们的欲望未得到满足有关。而就算某个欲望得到满足，我们的满足感也很快会被实现新欲望的焦虑感所替代。所以追求欲望尽管没有错，但如果放纵不羁，我们就会被自己的欲望所蒙蔽，从而无法过自己最想要的生活。修炼大格局的第一式了解自我在意识中认识自己在意识中认识自己在洛克看来，意识永远是和当下的感觉和知觉相伴相生的，而且，只有凭借意识，人才对自己是他所谓的自我。所以要认识自己，还要认识我们的意识。意识在心理学上又有意识、潜意识、下意识等形式，了解这些也有助于我们自我认识。在心理学家詹姆士看来，自我一定程度上就是“意
28、识流”。修炼大格局的第一式了解自我在生活中认识你的情绪在生活中认识你的情绪不要仅仅把情绪当成负面的东西。情绪出现的时候，同时也是认识自己的黄金时刻。你可以记录下种种情绪，常见如七情：喜：包括喜爱、喜悦、喜好、喜欢、高兴、快乐等情感；怒：包括愤怒、恼怒、发怒、怨恨、愤恨等情感；哀：包括悲伤、悲痛、悲哀、怜悯、哀怜、哀愁、哀悯、哀怨、哀思等情感；乐：指欢乐，身心愉悦，充满幸福的一种情感；惊：包括惊咤、惊愕、惊慌、惊悸、惊奇、惊叹、惊喜、惊讶等情感；恐：包括恐慌、恐惧、害怕、担心、担忧、畏惧等情感；思：包括思念、想念、思慕等情感。找出你的主导情绪。了解你的情绪从何而来，了解情绪给你带来的影响以及应对
29、情绪的方法。深刻认识情绪，不仅能帮助我们认识最真实的自己，也能帮我们疗愈灵魂之伤。修炼大格局的第一式了解自我在工作（学习）中认识你的能力在工作（学习）中认识你的能力我们实际掌握的能力和我们想象自己拥有的能力是有差别的。一般最能让你认清自身能力的是你的工作（学习）。如果你只是把工作当作谋生的手段，另有爱好的事业，那也要认清你的兴趣。看看自己专不专业以及专业到什么程度，你就清楚自己到底能做以及该做什么了。在做事中认识你的长处和短处在做事中认识你的长处和短处尺有所短寸有所长。先认清自己有哪些主要长处和短处，然后根据需要扬长补短，并知悉要为此付出的代价。修炼大格局的第一式了解自我在反思中透彻了解自己在
30、反思中透彻了解自己松下幸之助说：“唯有强烈自我反省的人，才能透彻地了解自己。”古人也早就说：“吾日三省吾身”。切记。在矛盾中发现最想要的自己在矛盾中发现最想要的自己心理学家弗洛姆认为，人的生存非常矛盾，他既需要寻求接近别人，同时也需要独立；既需要与别人一致，同时也需要保留他的独特性和特质。而正是在解决矛盾的过程中，人能找到最真实的自我。在阅读中认识自己在阅读中认识自己认识自己的方式有很多种，阅读（这里主要指读书）就是其中静观自得的一种。若只为认识自己，读一些自我教育类的书籍（特别推荐教育小说类型书籍）会很有帮助。修炼大格局的第一式了解自我在认识他人中认识自己在认识他人中认识自己卡夫卡说：“人通
31、过与他人交往从而进行自我省察。”我们分辨自己的脸是因为有镜子，同样，我们能认识自己也是因为他人这面镜子。记住克里希那穆提的话：“你认识你的脸孔，因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子，在其中你可以看到完整的自己，不是看到自己的脸，而是看到自己心里所有的事情，所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。”修炼大格局的第一式了解自我像认识他人一样认识自己像认识他人一样认识自己记住梭罗的话：“我只知道我自己是作为一个人而存在的；可以说我是反映我思想感情的一个舞台面，我多少有着双重人格，因
32、此我能够远远地看自己犹如看别人一样。不论我有如何强烈的经验，我总能意识到我的一部分在一旁批评我，好像它不是我的一部分，只是一个旁观者，并不分担我的经验，而是注意到它：正如他不能是你，他也不能是我。”感兴趣，你也可以写自我分析日记，或者至少把自我分析当成一件重要的事。修炼大格局的第一式了解自我在社会大我层面认识自己在社会大我层面认识自己马克思指出，尽管个人看问题总是从自己出发，但一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展，单个人的历史不能脱离他以前的或同时代的个人的历史，所以认识自己的高级形式，就要我们认识我们所处的社会阶层或国家，包括经济、文化、教育、修养、信仰、体质、肤色等多
33、个方面的。就此而言，我们应该多读了解中国人的书，同时也应该具备一定的国际视野，要不然，就难免自以为是。在行动中认识自己在行动中认识自己行动是最贴切的认识自己的方式。如果你的问题是想得太多，那这就是最好的告诫。在具体处境中认识自己在具体处境中认识自己记住你是个具体的人。你有你的独特性。工作、身体、面貌、文化、教育、品位等方面的不同综合造就了独特的你。试着全方位分析自己当前的处境，你完全可以从平凡中找到一个神圣的自我。修炼大格局的第一式了解自我辩证地认识自己辩证地认识自己不是所有人都赞同自我认识。这提醒我们不要忽视那些有价值的反对观点。学者卡莱尔就认为“认识你自己”这一箴言是不可能做到的，因而是愚
34、蠢的。保持辩证认识吧。苏轼说：“横看成林侧成峰，远近高低各不同。”自我认识也是如此。我的建议是，不曾认识自己的人要多认识自己，一味认识自己的人要多认识非我的一切。在自我超越中认识自己在自我超越中认识自己波普尔说：“自我超越是一切生命和一切进化，尤其是人类进化最惊人、最重要的事实。”如果你只是消极地认识自己而不改善自己，那认识自己其实没什么意义。认清自己后过兽性的生活，这是自甘堕落；认清自己后过神性的生活，这是自我超越。修炼大格局的第一式了解自我在学问探究中认识自我在学问探究中认识自我如今，认识自我已经是一门学问，要追根究底，就把它当成一项事业或一个专业吧。仔细考察各种学问看待自我的角度，可能会
35、刷新你对自我认识的认识。在创造中认识自己在创造中认识自己根据洛克的“心灵白板说”以及存在主义“存在先于本质”的观点，人格这种东西本质上是不存在的，经过后天一系列的选择，我们创造了自己的人生。这种哲学认为，认识自己就是去认识我们创造人生的过程。这种自我认识尽管有其片面性，但它确实为我们提供了自我认知的重要视角。修炼大格局的第一式了解自我基于经验和逻辑论证，我们可以得出一个结论，即对自己认识越深，人就越有人性（指高于兽性、低于神性的人性）。但认识自己这件事并没有什么定论，人格也不是固定不变的。不是说你今天认识了自己，明天就没有了自我认识的必要。只要我们活着，认识自己就必然是一个不完结的过程。这像修
36、行一样是一辈子的事，不可能完全穷尽。圣贤如孔子也经历了漫长的自我认知过程，他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”连圣人也是一步一个脚印打磨出自我来的，我们最好别幻想走捷径。见此，你可能因为走自我认识之路的崎岖坎坷而望而却步，但不要忘了那句古老的格言走自己的路虽死犹生，走别人的路危险重重。再者，如果我们不急于求成，而是抱着“怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜”（胡适语）的信念往前走，我们就不会在临终时哀叹自己一生都用错功，走错路，没有活成自己想要的样子。最重要的是，你可以把“自我认识”当成浅薄的功利主义式的自我实现的工具，也可以像哲
37、人一样，把“自我认识”当成一种不假外求、其本身就最值得追求的生活方式。修炼大格局的第二式了解他人孙子兵法曰：知己知彼，百战不殆，那么如何才能很好的做到知彼呢？人是很复杂的，要想完全了解一个人并不容易，涉及到方方面面，需要耗费大量的心力，可我们心力有限，正如庄子所说：吾生有崖，而学无涯，以有崖随无涯，殆矣。一个道理，我们不可能无限的花费心力去了解每一位下属的全部，因此我们需要抓住重点，快速的提升我们的管理格局。今天我们就讲讲要更好的管理他人，需要先了解哪些方面？修炼大格局的第二式了解他人首先，作为管理者，我们需要找到管理他人的切入点。大家曾经有没有过这样的体验，在同一个单位同一个岗位上，因为领导
38、的不同，自己的工作状态截然不一样。第一位领导由于比较年轻，对我的工作批评、数落得比较多，我的工作热情一度锐减，精神颓废，觉得工作变得越来越难，甚至有了自暴自弃的想法。后来，换了一位领导，他经常的鼓励我，每当我哪方面做得好，他就会在单位的大会上表扬我，我的工作干劲儿变得越来越足，常常觉得自己精神百倍、无所不能，进步也非常快，直到现在我对他都还有着深深的感激之情。修炼大格局的第二式了解他人管理学上有一个概念，叫做 状态自尊状态自尊，它是一种情绪状态，比如被提拔、表扬引发出的一种喜悦情绪，一种被尊重的感觉。作为管理者，最高明的就是要基于下属的“状态自尊”去建立管理架构，要学会尊重下属的感受，努力帮助
39、下属改变工作情境，创造好的情绪，激发工作动力并且控制好他的惰性。我想，我的第二位领导，就是让我进入了“状态自尊”，充分调动了我的积极性，让我的工作有了很大的起色。修炼大格局的第二式了解他人其次，要知道下属的 愿望与能力愿望与能力。任何人在工作的业绩表现都可以归因于两样东西：一是能力，二是愿望。而愿望的背后有一个核心概念，管理学上叫动机，是指当一种需求成为人采取某种行为的决定因素时，这种需求就是动机。我们来试着归纳一下常见的都有哪些动机。1.获得成就的动机。2.获得权力的动机。3.获得归属感的动机。可仅仅只有动机还不够，动机必须转化为强烈的愿望，才能真正推动一个人的行为。修炼大格局的第二式了解他
40、人每个人都是多种动机的结合体，管理他人，就要善于观察和判断他人的动机，用各种方法帮助他们去建立和形成愿望。同时，我们还要看到下属的能力。通过这两个维度，我们可以划出简单的四象限图，对于有愿望又有能力的人，我们要注意把组织的目标与他们个人的目标充分结合起来；对于有能力没愿望的人，我们要注意帮助发掘他们的动机，并帮助其建立起愿望，推动他们去实现目标；对有愿望但没有能力的人，我们要看看能不能把能力迅速培养起来；对于没愿望也没能力的人，就别花心思了吧。修炼大格局的第二式了解他人最后，我们要注意一种叫做“窄化效应窄化效应”的现象。窄化效应，就是一个人的偏好出了问题，只关注某一个时刻某一个点的偏好，俗话说
41、就是钻牛角尖了。窄化效应是现在离职率居高不下的重要原因，因此我们需要好好认识它。按照最新的科学研究，人之所以出现窄化效益，是因为存在着一种“体内因素”，类似于一种激素，当体内一旦分泌了这些化学物质，就会导致行为的强“驱动力”，出现拉都拉不住的情况。人在付出太多身体和精神努力后，会疲劳，身体内部会产生大量“体内因素”，这时候靠硬撑、靠理性、靠文化是没有用的。作为管理者，就必须知道这一生理现象，学会驾驭人心，学会管理员工的工作强度，合理安排加班，不让“体内因素”出现不可控的状态。学会从这三个方面把握和了解他人，对如何更好管理他人有较强的指导意义，同时，也能更好的提升自己的格局修炼大格局的第三式洞察
42、人性任何一个管理者，想要成为一个好的领导者，让更多的下属成为自己的追随者，他就必须学会洞察人性，了解一些最为本质的东西。人与人之间交往最为本质和核心的东西是什么？是感觉？是情感？是利益？其实这些都不全面。比较本质和核心的是：互惠原则。比较本质和核心的是：互惠原则。在与人交往时我们常说：要懂得感恩；要学会先付出；要找到贵人自己必须先成为贵人等等，这些说法都指向这一原则。那么，我们在与人交往时，应该如何去考虑问题呢？我们不能只想着在自己能从别人那里获得什么？学到什么？而是要考虑自己能为别人做点什么？自己对别人而言有哪些价值？当能这样去考虑问题时，我们将会获得更多的朋友和人脉。修炼大格局的第三式洞察
43、人性其次，在与人交往的过程中还有一个重要原则-公平原则。论语说：不患贫而患不均，就是说明公平在每一个人心中的重要性。假如你在路上捡到100元钱，同时被一个路人看见，他提出要与你分这100元，不然他就报警，把这钱交公。如果你按照理性原则去分的话，你给他一块钱他也会答应，因为如果不答应他一分钱都得不到。可我们知道，他是不可能答应的，他宁可什么都得不到也不会接受这种分法，因为这显失公平。公平是什么？公平是每一个人心目当中的一种预期，他不是绝对的理性，但它深刻的影响着每一个人的行为。因此，我们在与人交往的时候，一定要考虑到“公平”二字，不可独占好处，一定要考虑对方的公平心理。可具体怎么样才算公平呢？也
44、就是我们常说的：公道自在人心。掌握好这个人心，你的交往水平就又会更上一个台阶。修炼大格局的第三式洞察人性最后，作为一名管理者，我们要学会激发下属的“上进心”，要把“你要求他做什么”变为“他自己想做什么”。这就对一个管理者提出了很高的要求，你需要知道下属心里想得是什么，你要为他创造条件，让他能更好的实现自己的目标，做到把他个人的目标与组织的目标有机结合起来，让他产生内生动力。人性的需求理论修炼大格局的第三式洞察人性当我们洞察了人性的这几个面，我们也就能够更好的去处理各种关系，也就具备了一个更大的格局。修炼大格局的第三式洞察人性小窗幽记中有句至理名言：“透得名利关，方是小休歇；透的生死关，方是大休
45、歇”。人生不过 3万多天，谁都逃不过生与死，其他的如功名利禄、得失成败，在死亡面前，简直是不值得一提。修炼大格局的第四式修练心性?优化知识结构，充实大格局的内在支撑力?不断学习，做大人生格局。在社会实践中学习知识。?学而不思则罔，注重多思考。?在工作中，注意更新自己。?根据职业选择需要学习的核心知识?知识只有被使用才会成为力量认知迭代说到认知迭代就是一个人的格局往往有些时候来自于我们的视野，来自于说到认知迭代就是一个人的格局往往有些时候来自于我们的视野，来自于我们的见识。我们的见识。你如果没有去过国外你就很难去拿着真正的对国外的理解，去指导自己的现在。如果你没有去大学，你也很难去拿大学的思维意
46、识去指导自己的小学高中。所以你很难指望一个小学生去理解大学的思维大学的认知，因为他的认知还没有升级到那个层次。你也很难指望一个普通人去理解富二代的行为，因为境遇不同。两个人的生活环境，两个人的生活认知各方面都会有所不同。如果说，你和那些富二代，想拉近距离或者是跟那些优质家庭的孩子想拉近距离。最最佳的方式其实就是首先升级自己的大脑，让自己多增加一些阅历，多增加佳的方式其实就是首先升级自己的大脑，让自己多增加一些阅历，多增加一些这方面的认知，未来你才会跟他们旗鼓相当。一些这方面的认知，未来你才会跟他们旗鼓相当。修炼大格局的第四式修练心性雨果曾说：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空
47、还广阔的，是人的胸怀。”1.骨头要硬能打硬仗，用在修身上也是以不懈的精神坚持进德修业。曾国藩曾说，“不为圣贤，便为禽兽”，此生一定要做圣贤。曾国藩其人意志顽强，年轻时给自己定下的生活准则，一直严格执行照做，坚持到生命的最后一刻也没有对自己食言。回到我们的现实生活中，很多人都喜欢为自己树立目标，却很少有人能始终如一地坚持到目标实现的那一天。在我看来，这些人不过是舌头很硬，骨头很软。稍微一点困难就可以放弃对目标的坚持，而后又重新信誓旦旦地树立新的目标，嘴上的狠话总归还是要败给并不完美的现实。我已第一百次戒烟美国幽默大师马克?吐温说过这么一句话 戒烟最容易,我已经戒过一百次了“所以，如果想要成功，必
48、须骨头要硬。硬到可以撑破生活这张无形的大网，硬到可以戳穿现实中一道道坚实的屏障。修炼大格局的第四式修练心性2.姿态要低年轻时的曾国藩也是意气风发，恃才傲物。曾狂傲地自诩诗歌可以与韩愈、苏轼等人相提并论。也曾因小事与人争吵。“肆口谩骂，忿戾不顾，几于忘身及亲”。“大发忿不可遏，虽经友人理谕，犹复肆口谩骂，比时绝无忌惮”。年轻时吃过的亏，终于让曾国藩明白了做人姿态要低的道理，他不再独揽功劳，善于认可皇帝的领导。逐渐使自己在朝廷站稳了脚跟，成为朝廷不可或缺的人才。现实生活中，很多人喜欢争一时之长短。与家人争，失了和气；与朋友争，失了友情；与上司争，失了机会。总之不懂得做人姿态要低的人，处处趾高气昂，
49、看似表面风光，实则正在折损自己的德行，福气。所以，我们做人必须姿态要低。放低的时身段，抬高的确是境界，收获的更是别人的喜爱和认可，对一个人的成功有很大的帮助。修炼大格局的第四式修练心性3.存心要善曾国藩有一句话是这样说的：“善之当为，不善之宜去。”意思是：一件事是善的就可以去做，不是善的就停止不要做。这个善应该是发于心的，不仅仅是看似善的行为。也就是说善是为了自己内心的安宁，而不是做出来去获取别人的称赞的。所以真正的存心要善，是不张扬的，是低调的。现在的很多人，尤其是个别影视明星，做了一点好事，就要到处宣扬，很怕别人不知道。这种带有功利性的，为自己博得好名声的，事实上反而成为了大众的笑话。修炼大格局的第四式修练心性我们要修炼自己的心，从思想上下功夫，而不是在行为上下功夫。毕竟人都不傻，你带着自私自利的“善行”，别人是完全可以识破的，如果别人不说，那就是别人存心要善，不忍心当面戳穿你的丑恶嘴脸罢了。真正地做到以善待人，不论是事业上还是生活上，都将收获更多的朋友，更能祝你成就一番事业。人生的修行，任何时候开始都不算晚，越早开始修行，你终其一生所能够达到的高度也就越高。希望你的明天一定会比今天好，感谢你的阅读。每天学习一点，每天进步一点！我们很年轻，也就上下五千年
